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面对由种种观念造成的狭隘得有点残酷的氛围，姗婵信誓旦旦地表示了自己的选择：“我不会再嫁人了，坚绝不会！以前我靠自己，以后还要靠自己，这辈子不靠男人，我就不信活不出人样来！”
3。当代“娜拉”——“出走”不再无奈
挪威作家易卜生在《玩偶之家》中，描绘了一幅在家庭巢穴中丧失了独立人格和地位的女性画像。娜拉出走，既是走出巢穴，却又陷入社会的藩篱。因而，剧作有了跨越时空的魅力，直至今日，仍令人玩味着其中的含蕴和启迪。
如果说一纸婚书，并不能规定形形色色的夫妻关系中“权利义务”的话，离婚率的攀升，更说明夫妻之间变幻莫测的种种“谈判”、“签约”、不言而喻的“分工”、心知肚明的“地位”或“平等”……都淹没在没有“契约保证”或“法律效力”的实际生活中。是幸福还是痛苦，是美满还是缺憾，不仅外人难评，当事人自己也“稀里又糊涂”。王立红就是这样的糊涂人，她只知道暗暗地盼着丈夫的“落魄”或“失败”。丈夫生意红火，她会觉得自己腰板儿挺不直；丈夫亏损又欠债时，她会觉得自己说话有底气；丈夫生病时，她觉得自己“涨价”了；丈夫精神抖擞、八面威风时，她觉得自己“矮”了几公分。结婚11年了，她越来越觉得自己就像是丈夫那辆“切诺基”后面的一份备用轮胎，一般情况下可有可无，还显得特累赘。
婆家不是什么名门望族，丈夫也不是什么“高干子弟”“高学历”，可王立红不知不觉就成了没有地位的“娜拉”。小保姆干活干净利索，还会插花、美化房间；那位女秘书不仅花枝招展，而且会开车、会电脑、口齿伶俐，有她跟着特让丈夫“提气”；性生活嘛，丈夫虽欲望强烈，可也机会多多，她无意中听到丈夫跟朋友穷侃：“南方妞嫩，北方妞壮，一换一刺激。”——丈夫出差时南来北往。
然而，王立红很有自知之明：除了丈夫，她在男人眼中是个“可人儿”。至少有两个男人真喜欢她。一个是自己的中学同学；另一个是丈夫的朋友。那个“朋友”私下里当着她骂她丈夫“不识货”。她知道丈夫以前“识”、现在“不识”的恰恰是自己浑身的“女人味儿”。无论哪个男人请她撮一顿儿，她都会善解人意、温柔备至。男人脱大衣，她会接着；男人喝酒，她会把盏添杯；男人刚摸出一枝烟，她会点亮打火机；男人衣领上刚沾点儿土，她会轻轻拍打掉；男人握她的手，她会娇滴滴地笑；男人一激动抱住她，她会嗲嗲地靠过去；男人忍不住吻她，她会伸出一个手指头再眨眨眼睫毛：“就一下哦……”
离婚的时候，她没有品尝“娜拉出走”时那种痛苦和无奈，早就做好了铺垫，心理上顺利完成了“软着陆”。因为新夫是前夫的“朋友”，婚礼上丈夫派女秘书送来一束鲜花表示祝贺。至于女秘书会不会接替自己，她连想也不想。只不过，她每到周末就把留在前夫身边的儿子接出来狠狠地疼爱一番。“儿子呀！”她喃喃地说，“要是妈又遇到一个‘二传手’，妈这只球，将来‘主攻手’可全靠你啦！”儿子似懂非懂地瞪大眼睛，使劲点头，一边用手擦掉妈脸上的大颗泪珠，一边坚定地说：“妈妈别哭，等我长大了，把我爸的钱全要过来给你！”
都市里的“戏剧性”女人（3）
4。当代“繁漪”——不再死去活来
在曹禺的《雷雨》中，最后直接造成三人惨死的，就是那个欲爱不能、妒火中烧的女人繁漪，而她自己也从此变成了疯子。繁漪的悲剧，关键在于她丝毫也不爱自己的丈夫，而丈夫周朴园也根本不爱她。她只是身为董事长的周朴园置放家中的一件摆设，一个徒有“夫人”虚名的“赝品”，而曾与她相爱、并有着“乱伦”关系的恰恰是丈夫前妻所生的儿子。
说赵娟霞是当代的“繁漪”，颇有几分道理。她与丈夫的貌合神离、同床异梦，连周围的同事和朋友都知道。她需要丈夫的地位和金钱，更脱离不了开车郊游、逛商场、养宠物、打麻将的那份儿悠闲。丈夫也需要她，她虽然年逾四十，却华容未退，再加上拼命的健美减肥、营养美容，给丈夫的面子和虚荣增添了不少色彩。然而，双方各自心有另属，只不过“互不干涉内政”“和平共处”而已。她的“地下同谋”是丈夫的上司，她的那位年近50的丈夫，碰上一位比自己年轻十几岁的上司。上司没有提拔过他，却及时给他送了一顶“绿帽子”。
“我烦他，像个大肚蝈蝈，浑身的肥肉松得都成了囊囊揣！”她一边抚摸“地下同谋”强健的胸大肌，一边喃喃地拿丈夫“垫底儿”。其实她知道“地下同谋”需要自己什么，她那堪与20多岁姑娘媲美的白皙、弹性十足的肌肤给了她足够的自信。两人之间不需要什么春光明媚、细雨绵绵，需要的是电闪雷鸣、汹涌澎湃。
她当然很清楚丈夫有外遇，也很清楚丈夫将三分之一的收入拿去讨外遇的欢心。她还明白“地下同谋”与自己的妻子恩爱有加，分给她的那份“感情”不过是一杯“残羹”。她曾开诚布公地对“地下同谋”说：“你别紧张，也别心虚，我呀，才不会死去活来呢！咱们谁跟谁都心里明白，相安无事。我跟丈夫是衣食住行，跟你是刺激释放。我也在寻找，再找一个小白脸来点儿情意绵绵。有仨就够了，少了不行，多了麻烦。要想把我需要的男人都集中到一个人身上，累死我也找不着，这辈子没指望，下辈子也不能太犯傻。”
5。对“戏剧性女人”心态的一点综述
这些上面的故事情节，除略作“微调”、并为其中的“角色”隐姓埋名以外，基本上并非虚构，也并非道听途说，是直接或间接发生于笔者身边的人和事。它们绝不普遍，但却在一定程度上具有典型性或代表性。于是，我们作一些理性的综述与评析，或许并非无的放矢。
第一，“戏剧性”，无非是说情节的错落发展与经典戏剧有某种类似或重合，而社会本身就是舞台，生活本身就是演戏，人们本来就扮演着特定的角色。社会嬗变的深度、广度、速度，使一些都市女性捷足先登地“分享”或“遭遇”了时代为人们带来的生活弹性和转轨空间，但她们并未完成必要的心理准备和价值选择。因此，她们行为上的“开放”与精神上的“成熟”并不同步。“领略”中增添了意想不到的“承受”。主体意识、主观追求的色彩十分淡化，而对自我的失落和对未来的盲目，便构成了她们命运中悲剧的颤符。
第二，男性仍然以社会性更强的姿态处身于社会机制和生活方式的变化中，他们的物质追求和事业追求之间的联系更为密切或统一。女性却无法做到这一点。男性总体精神境界的提升是一个“之”字型的否定之否定道路，其中，在对待女性的问题上，“骑士精神”“贵族意识”“文明程度”“绅士风度”等等，尚未真正培养起来，更遑论在人格、价值层面上对女权主义的深入理解。因而，男女之间真正平等的格局其实远未到来，只有一些形式上的变化，而尚未完成实质意义上的突破。
第三，一些女人充分发挥了“直觉”“直观”的“优势”，不仅将形式上的变化当做获得“解放”的体现，而且当做了进一步“解放”的导向。她们把从男人那里得到的种种“待遇”作为自己的追求。于是，这些女人从种种现象中，“自觉地”或无奈地、主动地或被动地认为爱情的失落、婚姻的动荡、带有审美和浪漫色彩的情感价值的贬低等等，是必然的、正常的。因而她们认可并拥抱“现实”了。这是一种“自慰”式的心理偏差——她们获得了一些“选择”男人、“诱惑”男人、甚至“把握”男人，“拥有”多个男人的主动权，而且伴随着从男人那里“争得”的物质和享受。但她们在“得到”中失去的是至深的幸福，在“自由”中沦落为新的物质的或精神的附庸。
第四，人类基本价值追求的历史贯穿性极强，因而是永恒的。但是，贯穿力的实现和发挥又是曲折的。一些女性在“跟着感觉走”当中，在缺乏或放弃理性的自我价值追求当中，以为“时尚”或“潮流”已经将审美的、幸福的、真诚的、悠久的爱情让渡给海市蜃楼。这些女性完全放弃了对于“活着究竟求得什么”这一几乎是永恒哲学命题的探索和回答，表现出变化无常、随波逐流，用主体意识与个性意识的隐退，用人格完善和素质修养的淡化，为“女人天生水性杨花”这种带有偏见的古训增添着新的注脚。
第五，近年，一些女人心态中出现了两个极端：其一是“干得好不如嫁得好”，把幸福与否归结为是否遇到“好男人”。不少女人不管口头上是否承认，内心的确为自己的归宿而虔诚祈祷。这种似乎颇有道理的向命运之神的朝觐，实际上是在为男人烧香——将真正的主动权交给了男人。其二是“男人没一个好东西”，像前面提到的“茶花女”，以及一些没有“戏剧性”或根本就拒绝“入戏”的女人。这种观念的确已深入一些女人的潜�