榫置趴谂抛懦こさ拇蠖樱笔钡那嗌倌甓际桥哦尤ヂ蛩牡バ斜尽；怪槁ブ鞯拇碜鹘凶觥妒裆浇Ｏ来罚飧雒挚赡芎芏嗳酥馈！妒裆浇Ｏ麓反佣兰腿甏夹矗兀恢毙吹�1949年中华人民共和国成立还没有写完。这个小说，当时是不分行、不分段，也没有标点，一个字挨一个字排下来。那么按照这种排版方式，我们数一数，是五百多万字。假如说，按照今天的排版方式，分了行，分了段，加上标点符号，大概要两千万字。如果按照古龙那种排版方式，一句话一段，那就不知道多少万字！所以说，这是古往今来，古今中外规模最大的一部小说。小说里面涉及天文地理，所有的中国文化的方方面面，全都包含在内。而他的《蜀山剑侠传》中，正、邪两派，都积极地修道成仙。它这是一个剑仙派的武侠小说，它里边武功、人物都非常奇幻，功夫可以达到超自然的境界，相当于现在的一些高科技手段，大海可以煮沸，喜马拉雅山可以融化。功夫可以练到这种程度，所以相当于《西游记》。
那么这里边的正派是以就为别人，帮助别人，为修炼的玄门正宗，就是你要想提高自己的功夫，要过一些关。这个关是要帮助别人，你在帮助别人的过程中，就能提高自己的功夫。所以他们是救苦救难，普渡众生；而邪派的这些人物，却是以滥杀无辜，以求速成，他们也要练一种功夫。练的功夫就要杀人，喝人血，吃人肉，自己的功夫才能提高，所以邪派人物是滥杀无辜。邪派的人物是逆天行事，终于遭到孽报；而正派的人物，以生命原则为重，不求速成，反而能够速成。
那么还珠楼主强调的内外兼修，其中外功就是要求广施善行，到处修桥补路，做好事；邪派人物倘若是革新向善，就能够减免灾祸。所以，这些思想，在作品中，多以佛、道的思想加以阐释。但是，还珠楼主无疑地加入了，他个人的创造性发挥，他突出地谴责那些弱肉强食之辈，谴责那些涂炭生灵的邪魔，歌颂正义的和生命的力量。其实他写这个小说的同时，正是中国发生抗日战争，以及后来解放战争，就是民族解放战争，加上内战的这个时期。他在民族战争的背景之下，在小说连载过程中，不断地加深了对侠义精神的理解。那么他认为，正、邪是要以是否合乎人民的利益为标准来进行衡量的。所以我们看武侠小说，武侠文学作品中的侠义精神，从古到今，他越来越走向现实，走向内在，走向人道主义的方面，这就使武侠小说从一般的消遣艺术，真正地成长为“五。四”新文化运动所倡导的人的文学。可能在座有很多朋友，都喜欢读武侠小说；我们也知道，社会上有很多人看不起武侠小说，贬低武侠小说。实事求是地说，武侠小说像其他任何一种小说一样，都有精品，有劣品，有次品。精品肯定都是少数，任何一种文学作品，诗、词、歌、赋，散文、小说、戏剧，优秀作品肯定都是少数，最后能够留在史册上的都是少数，大多数要被淘汰的。衡量武侠小说也是一样，什么是好的武侠小时，什么是不好的武侠小说，有很多标准。其中，一个很重要的标准，就是看它是不是人的文学，它是不是以人性为重，以人的生命为重，以人道主义为重，是这样的。那么就在人民性，在侠义性这一点上，它立住了跟脚。所以说，侠义精神不是一种虚无飘渺的神秘的思想，侠义是我们人性的基本需求之一。具有侠义精神的武侠小说，它是真正的人的文学。
孔庆东看金庸小说中的侠义
内容简介：金庸的武侠小说写尽了人生百态，而小说里的主要人物，无一不是金庸自身各个阶段的思想反映，纵观金庸小说的武侠人物，它又是金庸成思想变化的历程展现。1955年，30岁的金庸以一部《书剑恩仇录》涉足武林，随后《雪山飞狐》《射雕英雄传》《飞狐外传》也冲出江湖。此时的金庸年轻有为，于是一批建功立业的大侠跃然纸上，陈家洛、袁承志、郭靖、胡斐，尽管他们身上有理想化的成分，但其侠义精神却能掩盖其短，张扬其长。
在金庸早期的作品中，胡斐、郭靖身上更多的是儒家的精神，进入二十世纪六十年代以后，逐步步入中年的金庸更多了一分成熟，他笔下的人物也更趋于复杂化。这一时期，金庸完成了《神雕侠侣》《倚天屠龙记》等著作，这些著作中的杨过、张无忌不再是郭靖那样舍生取义的侠之大者，多的更是普通人的特点，他们追求个性独立与人生自由。尽管最后隐居山林，但其侠义精神却能感动后世，让人称道。
《天龙八部》被许多人誉为金庸小说的绝顶之作，《天龙八部》书名取自佛经，这部小说的三个正面主人公萧峰、段誉、虚竹，各自有一番复杂的人生经历，中原丐帮帮主萧峰因身世之谜被人揭开，而寻找杀父仇人，造下许多罪孽，最后见到父亲出家，悟到自己江湖人生的真相，不愿再制造杀戮，为阻止大宋与契丹两国交兵而牺牲性命。大理王子段誉熟读佛经，不愿学武伤人，更是一种佛家精神。少林和尚虚竹，虽违反佛门戒律，被逐出少林，却一心向佛。《天龙八部》中处处都闪着佛的光辉，佛祖使他们放下屠刀、立地成佛。尽管有人杀戮无数，但其侠义精神却义盖云天。
儒、道、佛，金庸写出侠的各种面目，写出了侠的各种可能。除此之外，他还写出了侠的辨证存在，人的善恶转化。《连城诀》就是一部探讨人性善恶问题的小说。狄云虽然是小说的主人公，但他的形象远没有那些大善、大恶之人刻画得深刻。这也是金庸在塑造了众多的侠之后，有意与侠告别，从真正的侠发展为无侠，去探讨人性的本真问题。
《鹿鼎记》无疑是金庸小说中最华彩的乐章，在这部封笔之作中，金庸一反常态，创造了一个非侠、非英雄的小人形象。与其他小说不同的是，《鹿鼎记》的主人公韦小宝，不是生长在浪漫色彩的传奇环境里，而是生活在肮脏低贱的妓院里。在这里为了生存，他必须学会奉承嫖客、溜须拍马。而且他还靠着这些本事，快乐地生活在这个世界上，直到后来飞黄腾达。这一形象的出现完全颠覆了金庸以往众多侠客的形象，他以另外一种形态给读者留下深刻的印象。金庸为什么会在侠义英雄的世界中塑造这么一个小流氓的形象？详细内容敬请关注《百家讲坛》。
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上一讲我们讲了武侠小说中的侠义精神，可能有的朋友会奇怪，讲武侠小说中的侠义精神，怎么没讲到金庸啊，其实不要着急，我是故意把金庸留到了这一讲。那么武侠小说为什么这么受欢迎？包括金庸的小说为什么这么受欢迎？说到根本原因还不在一个“武”字，武侠小说中更重要的因素是侠。我们知道很多武侠小说的读者都是文化水平很高的人，我们国家有许许多多重要的科学家、教授、学者，全部是武侠小说的爱好者，包括我们北京大学很多的国家的院士，我们国内外闻名的大科学家，都是它们的谜，他们读金庸的武侠小说，不一定对武打太感兴趣，他们主要是注重里边侠的部分，而金庸的小说就写了侠在各种情况下的演变。下面我们分阶段来对金庸小说中的侠义精神来略做解析。
我们在金庸早期的作品中可以看到他人物身上更多的是儒家的精神，墨家的精神。其实这个时候金庸自己呢，也是一个年轻人，这就像金庸自己年轻时候的抱负一样，也很像他作品中写的独孤求败，独孤求败的第一个境界一样，年轻气盛，在事业上有追求，在爱情上有追求，所以推崇一种建功立业的境界，推崇那种建功立业的大侠。像他早期作品中的陈家洛，袁承志，郭靖，都是事业感很强的大侠。所以整个那个小说的氛围都是昂扬向上的，所以我们看金庸早期的小说，虽然是武侠小说，里面是有一种革命精神的。你看陈家洛、袁承志、郭靖等人，他们的这些品质很像共产党的革命干部的，个人修养很好，文武双全，我们看看五六十年代的革命文学作品，里面都有一个三四十岁的一个年轻的汉子，是我党的一个指挥员，有不止一个女孩子喜欢他。这也是当时的革命文学的作品，都是一样的，所以文学作品都是有它规律的。
那么武侠小说中，真正能够写出大侠精神的，其实并不很多，大多数的主人公所作所为主要是武而不是侠。我在八十年代上大学的时候，读了几百部武侠小说，因为当时都处在盗版状态，不知道哪个小说好哪个小说不好，我就到海淀租书部去租书，两毛钱一昼夜。租下来以后大家轮流看，人不睡觉书不睡觉，就轮流看这个书，稀里糊涂看下来，大多数看了就忘了，所以最后是凭着自己的记忆，靠作品本身的魅力，留下来的还就是金庸、古龙、梁羽生这些人的作品。因为大多数小说写的就是武，而不是侠，说得不好听点就成了一种暴力的展览，暴力的渲染了，最后那个暴力你是记不住的。那么前几年呢，大陆发生了一场王朔批判金庸的这样一个事件，我觉得王朔先生他的批判是有一定的道理的。但是呢，他的批判对于金庸小说不太合适，我们知道王朔也是一个著名的作家，也有很多王朔迷。但是当王朔和金庸发生这样一场论战的时候，显然王朔是失算的。因为王朔的读者是以万来计算的，而金庸的读者是以亿来计算的，所以说两边是不相匹敌的。论战的结果呢，是很多王朔迷变成金庸迷了。但是王朔批判的一个现象，的确是很多武侠作品存在的。他说这个小说一打开，不知道这些人物为什么见面就打？非要往死里打不可？我们知道金庸小说里不存在这种情况，但是其他武侠小说的确存在。所以我想王朔大概是看了很多没有侠只有武的小说，王朔