全了，恳求丈夫为了这个家庭，为了孩子的健康成长不要离婚。默许丈夫不忠行为。其实，大可不必这样。孩子的成长、教育固然重要，但切不可眼里只有孩子，而没有丈夫、生活和自己。许多做母亲的年轻妻子忘了爱情是需要调济、培养的格言、不注意自身修饰、忽略丈夫的心理感受。以为有了孩子婚姻就更稳固了，甚至为自己整天忙而抱屈，为自己其他方面的不同而找到了理由。其实这正有可能是丈夫厌倦妻子的原因。聪明的妻子会让丈夫和自己一样忙起来，共同照顾孩子，不断给丈夫清新。一对这样的夫妻，她说，〃你是一个随和的人，任何女人都可以和你生活在一起，且幸福。〃他说，〃和你生活在一起，意义就更不同，你独一无二。〃这无疑是爱情的誓言，也是婚烟成功的象征。另一女友说过：任何时候都不要丢了自己。
再者，没有爱情的婚姻同样对孩子不利。孩子小的时候，只要爸爸妈妈在一起就可以了。随着年龄的增长，孩子会看到爸爸妈妈婚姻的状况。在没有欢笑、强言欢笑或都是再增添打骂这样的环境下，孩子能得到健康成长吗？我认为，少年犯罪的家庭调查，不应仅仅从离婚即单亲家庭来做统计，也应从不幸家庭即感情破裂，没有欢乐的家庭来做分析，会更接近问题的实质。也就是说，与其这样，不如离婚。离婚对孩子的伤害不是最重要的，而离婚后心灰意冷，对孩子漠不关心对孩子才是致命的打击。离婚后的双亲，应该抛弃前怨，在努力寻找自己幸福的同时，热心地关注孩子的生活和成长。告诉孩子父母分手的原因，让孩子明白这是正常的事情，（当然，这是一个严肃的课题，不要错误地引导孩子，以为离婚是随随便便的游戏。）并且，父母一如既往地爱他。第三，为了报复对方。许多『妇』女不想离婚，既不是因为爱对方，也不是因为孩子，更不是生存不下去，而是为了报复对方。她认为：我为你做牛做马十几年，几十年，如今人老珠黄了，所以你抛弃了我。好吧，我不好过，你也别想好过。你不是想离婚吗？偏偏不离。而《婚姻法》草案无疑会对她提供一种这样的保护。这是最可悲的女人。
这个新时代里，女人为妻为母都应该有新的观念。我们经常强调男女平等，女人要有自尊自重自爱。女人也要有自己的生活、自己的事业，家是两个人的家。丈夫妻子要共同营造。如果因为一方工作特殊原因，家务投入不能很好地平均，那么多承担家务的一方也要有感情地承受，而不要抱怨或委屈自己。承担家务少的一方在心情上并不应该少投入。对于把自己全部世界都存放在家庭里的『妇』女来说，一旦丈夫提出离婚，自然便觉得一切都没了，自己被〃抛弃〃了，进而为自己的付出感到委屈、愤怒、想到了报复。从另一角度来看，这样的女人是可悲的。报复别人其实何尝不是报复自己？自己的心情被糟蹋，时光被磋跎、生命被忽视，生活全部被毁坏了。别人不爱自己的时候自己更应该爱惜自己。〃亡羊补牢〃，为时不晚自己要清醒过来。当然这一切是要求人们首先具有一定的素质，有了高的素质才会有高的调节能力。由此我想说，国家要解决离婚率、〃抛弃率〃增高的社会现象，仅靠生硬的法律手段不一定能很好地生效，还有可能引发出更多的社会问题。法律表面上保护了『妇』女儿童，其实不然，这至少是把『妇』女放在了封建式的从属地位上，归根到底是『妇』女不自强，不自立的表现。男人生活的堕落或情感的转移，多元化正是这个社会转型时期的情感方面的体现，是〃开放型经济〃的必然产物。从建国到七十年代，人们的思想可以说要多纯有多纯了，同时人们的热情和重心完全在工作上和政治表现上，忽视了或无暇顾及到自己的情感。那样的时代是需要忘了自己的时代。
忽然间，时代大震动，社会大发展，人们回头看到了自己，纷彩蝶现的西方生活展现在我们的面前；经济转机，人们的思想观念也在转轨。每个人都似乎找到了生活的思维，其实那思维或是错误的或是不定型而『迷』『乱』的。那么随经济的发展，社会的进步，自然会有正确的思想思维涌现出来，它将引导着我们生活方向。
分析『妇』女思想在一定程度上的落后『性』、附属『性』和封建『性』。别总认为自己是受害者，被抛弃，自己站立起来吧！谁是保护神？法律让你身体健康不受损害，自立自强的思想让你精神健康不受损害。
社会发展中的诸多问题只有在经济的发展中才能得到很好地解决。那婚姻家庭，情感问题也一样，必须在人们的思想经过裂变、动『荡』；最后经过反思、沉淀和稳定之后，才能自行解决，这需要时间，而『妇』女们自立自强思想的确立也需要时间。所以说应该等待等待。
综述，并不是说法律的修改，法律对婚姻家庭的限制，调节是不必要的。相反，在社会发展的不成熟阶段，法律的存在是至关重要的，在婚姻家庭生活上，对道德败坏，伤害『妇』女儿童的行为，进行制约、惩罚也是必不可少的。但是法律不是什么都要制裁，每一社会现象都有其被制约的领域。如果说用法律来强制人的情感世界，那么这种法律不仅可笑还会显得无力。法律不仅对解决当前的社会问题起一个权宜之计的作用，更应该引导人们走向进步，决不应使进步的事物再倒退。离婚自由正如结婚自由一样应受到婚姻法的保障。对〃第三者〃进行惩罚与主动提出离婚的一方进行〃金钱罚款〃并列等同起来显得怪异、荒唐。带有〃诛连〃的味道。因此我们在处理离婚之事时，应慎而待之，分别处理，将有责任心的与无责任心的要区别对待。
任何法律的出台都要慎重，绝不应该只根据少数专家和〃受害者〃的要求就用法律承诺什么。每一个人都是要站在自己的立场和角度上讲话的。法律代表大多数人的意志。《婚姻法》应该有新的补充，新的更改。补充和更改都要顾虑到当前的实际和长远的发展。
婚姻是一个涉及诸多因素的复杂体，不是简单的二人的聚合。我要强调的是每个人都有权力去追求自己的幸福，在追求自己的幸福过程中，有意无意地伤害了他人的情感，这是难免的。因为如果二人分开，会伤害一方的话，二人不分开就会伤害到另一方。只要这种行为没有触犯法律，不应该再人为地加以干涉、制止。
寄言给女人的话是：自尊自重、自强不息、不要把自己当成附属品、弱者。幸福在自己的手里。痛苦会有很多，但应该把它降低到最小程度。
这一切问题的解决，需要经济的发展，社会各项事业的进步，人的教育文化知识，综合素质水平的提高。在这一切成熟之前，法律既不可以超前，更不应该滞后。2。金钱与女『性』
在我们个人的关系中，分成许多层次，其中在最亲密关系中，金钱往往左右或影响着人的发展和退化，我们许多人不愿意承认这一点，似乎与我们民族重情感的传统美德相去甚远。在我们三起三落的关系中，情感的成份越来越小，功利『性』的成份越来越大，在层层温情的面纱后面，时时涌动着金钱的洪流。在我们冷静而理智的时候，不得不承认金钱在指导我们前进，尤其在男女之间的两『性』关系中，金钱编织着他们的主旋律。在情与钱的关系中，我们不能断定谁先谁后，就象水『乳』交溶一样，不可能分开。在现代社会中，情感至上者已经死了，更多人是金钱至上者。
在说钱和『性』的关系上，聪明人是不能说哪一个先，哪一个后，因为每个人的生活太复杂了，不可能单纯回答二者的关系，真正的智者是把实际情况反映出来。要做到这一点，就得先让我们看看来自不同人的生活说法。在社会中，有一种女孩，她向往一种富裕的生活，渴望摆脱平常人的生活奔波，希望自己的婚姻构筑在丰富的物质财富之上。人们指着她走过的背影说：〃一定会嫁给富人〃，结果真的嫁。在谈起她的婚姻选择时，她会坦诚地说：我并不是为钱而嫁他，只是碰巧他很有钱而已。〃这种回答从某种意义来讲，她说的是真话，能够做到对自己和他人负责任。在她心中，已经将金钱的动机、『性』动机和情绪动机变织在一起了，在脑海中自己根本分不出来。她只爱有钱的人，就象其他的女人只爱头脑好的或者年长的人，或者高高黑黑的英俊男士一样，这件事在个人心中的付出深度远远超过自己对赚钱打算，这是未出嫁女孩的一种普通心理。在她心中，她的思考逻辑已把男人手中的金钱异化为男人雄『性』象征，当她要找男人味的丈夫时，自然就要找手中有金钱的男人，金钱成为男人的象征或化身，并牢固地确立在她心中，在与异『性』密切交往中，金钱已变成来自心中实现两『性』交流的呼声，在人的情感上、生理上已与它相互适应，溶为一体。一位社会知名度较高的女人在受采访时说：〃她唯一为钱而嫁的男人就是她丈夫。以后也不会改变了〃。从有关他们夫妻的生活资料看，在她的生活中，绝大多数的朋友都是有钱的男人，这绝不是令人意外的发现，而是如实地反映了她选择男『性』标准，必须是有钱的男人，这不是她的市俗，而是在她心中她已把金钱与雄『性』密切地联系了起来。从她的以后作风上看，她不是一个为钱而活的淘金狂人，而是和许多别的女人一样，似乎自己见到金钱就能产生兴奋，并已经演化为一种本能反映。
在西方的文明中，风流的神明要算〃天帝宙斯〃。他能够把自己化为天鹅来证服莉达，化为公牛来强掳顾罗芭，化为一阵金雨来引诱丹夸伊。可以这样讲，宙斯很懂女人对男人『性』能力的看法，他也很