人，实际上都是很愚笨的庸人吗？所以说：〃只有那些蠢人，才把权力揽人自己手中。〃
据《崔镇传》载，唐朝宣宗时郑鲁、杨绍复、段环、薛蒙互相勾结，皇上决定事情老是参考他们的意见。当时人说：〃郑杨段薛权势炙手可势。〃所以白居易《咏兴诗》写道：〃我看有权势的人苦苦地被事务所累，表面上炙手可势，实际上胆颤心惊。〃
唐朝的太平公主镇静机敏，长于权谋，诛杀张易之和韦氏，她都有功劳。皇上曾与她商量政事，宰相的升迁，全在她的一句话。推荐的人很快显贵起来的不可胜数，文武大臣大都归附于她，权势超过君主，门庭若市。唐玄宗开元元年，她试图谋反，被赐死，她的孩子和同党十几人被杀。
越权行为一旦败『露』，必遭灭顶之灾一南齐萧衍对张弘策说：〃一旦祸事发生，里外全都土崩瓦解。〃
据《七书·龙韬》载，太公说：〃迅疾的雷声使人来不及捂上耳朵，闪电完了人还来不及闭上眼睛。这是许先生引用这话来告诫专权作威作福的人，一旦大势已去，灾祸来得就像震耳雷声、炫目闪电，快得让你来不及躲避。〃秦国李斯的祖先是楚国上蔡人，他后来当上了秦始皇的客卿。一开始当延尉，后来当了丞相。他向皇帝上奏折要求烧书，有两人一起谈论《诗风书》的，都要杀头示众。于是杀戮读书之人，烧毁经术之书。李斯曾和宦官赵高伪造诏书，杀死了太子扶苏，后来和赵高闹不合，赵高向秦二世诬陷说：〃李斯的大儿子李由是三川郡守，与盗贼陈胜串通。而且李斯虽然住在宫外，可是权力比皇上还大。〃秦二世相信了他的话，于是把李斯投人狱中，用完五刑，在咸阳公开把他腰斩了。李斯被从狱中提出来时，对他的二儿子说：〃我想和你再次牵着黄狗，一起出了蔡东门去打野兔，可现在怎么做得到呢、'于是父子二人相对大哭，他被灭了三族。所以胡曾诗说：〃功成名就却不知道隐退，一直要等到杀头之日才明白。〃
西汉的霍去病，是汉武帝时的膘骑将军，攻打匈奴有功劳，他的弟弟霍光做了大司马大将军，受汉武帝的遗托辅佐太子，遗诏上写：〃只有霍光忠实厚道，可以担当重任。〃并让黄门画了周公辅佐周成王，接受诸侯朝见的图画赏赐给他。他辅佐汉昭帝当政十四年。昭帝死，霍光迎接昌邑王刘贺人宫，当了皇帝。刘贺『淫』『乱』玩乐没有节制，霍光废掉了他，又迎立汉武帝的曾孙病已，立为孝宣帝，政权都归霍光。对霍光一万七千户人，一共赏赐黄金七千斤、钱六十万、杂『色』丝绸三万匹、上等府第一处。等到霍光死了，孝宣帝才开始亲理朝政。后来霍光的夫人和他的儿子霍云、霍山、霍禹等谋划废掉太子，事情被发现，霍云、霍山『自杀』，霍禹被腰斩。霍光夫人和她的几个女儿、兄弟都被杀头示众，家族遭到株连，因此被杀的有几千家。司马迁说：〃霍光辅佐汉朝皇帝，可以说是很忠诚的。但是却不能保护他的家族，这是为什么？这是因为权威、福分是君主的东西，臣子掌握它，长期不退还，很少有不遭到灾祸的。〃什么是赤族？杨雄《解嘲文》说：〃只想把我的车轮子染红，却不知道一旦摔倒会把我的家人染红。〃颜师古说：〃被杀的人，一定会流血，所以叫'赤族'。〃
老夫子品评忍经 9。势
凭风行舟，一日千里，岂不快意！然而一味顺风而驶，忘却掌握舟船的方向，难道不会覆舟溺水！人的势力也是如此。人在得势时，可以步步登天；一旦失去权势，就会一落千丈。一个人的势力是瞬息变化的，朝得势还身居卿相，夕失势却已是布褐贱夫。早上的鲜花，傍晚就凋零了，这种变化易如反掌。熊熊大火会熄灭，隆隆雷声会消失，看着雷和火，有满耳之声，有耀眼之火，可是天收去雷声，地藏去火热。高位在家，鬼也会来窥视他的内屋。
【处世忠告】
朝荣夕淬，变在反掌
不可过于放纵自己的行为一那些胆大妄为、凭藉势力的人，就像顺风行船，眨眼之间可以行驶千里，真是快啊！但是如果自己不经常警惕戒备，而是一意放纵自己的行为，就一定会有翻船淹没的灾难随之而来。
《诗·大雅·桑柔》篇说：〃其何能淑，载胥及溺。〃此诗是芮良夫为周厉王而写的。周厉王胡作非为，残忍暴虐，败坏王业，使国家衰弱，还不及时痛改前非。他的行为使得诗人很忧虑。既然不能变得贤德善良起来，就只有和他一块淹死罢了。
一个人的位势也是瞬息万变的一韩愈在《听颖师弹琴》一文中说：〃攀高到一定程度，一分一寸也上不去了，一旦失去势力，一落地则不止千丈。〃
汉朝《班固传》说：〃踩在风和云朵交会的地方，投身在不安定的形势中，就会如早上还是美好的花朵，傍晚就焦枯了。福不满眼，祸却到处可见。〃所以北魏中书韩显中说：〃官位不稳定，早上的荣华傍晚就衰竭了。〃
汉朝杨雄《解嘲文》说：〃当路的青云直上，『迷』路的委身沟壑。早晨大权在握，身为卿相，傍晚失去权势，身为匹夫。〃又说：〃我听说，熊熊大火要熄灭，隆隆雷声要消失。看雷和火，又响又实在，可是天收去它的声音，地淹留它的热力。
无论身居何位，都要守身自正，不要过分一高位的人家，连鬼都在窥视他的房子。地位太高的人，其宗族有危险，自我守身的人生命安全。是说人得到权势身居卿相之高位，手『操』生死的权利，可是就像炎炎大火的热气，隆隆雷声的巨响，会向上进人茫茫的天空消失掉；等到一旦失去权势尸体被丢弃在山谷间没人管，就比平贱的一般人还不如。所以用权势地位所喻的雷火，是说它并不充实，非常不稳定。雷火在〃易〃中是丰卦，《象》说：〃丰是大的意思。太阳到了中天就下落，月亮圆过了就缺损。天地间的虚实，尚且随着时间涨落，何况人呢？〃一切事物丰盛就会衰败，这是必然的道理，用这来警惕自己，要守身自正，不要过分。又说：〃人在这个时候，应该像手中捧着一盆水一样小心谨慎，这样才不会有太满而流洒出来的危险。〃因此说：〃地位太高的人家族有危险，自我守身的人『性』命得以保全。〃又《月令》：〃仲春雷发出声音，仲秋雷藏起声音，夏季湿热，冬季天寒地冻。〃这难道不是天收去了它的声音，地藏匿了它的热力吗？这也是天地的规律，没有长久不变的事情。因此位居显贵重要地位的人，应该多加小心。
老夫子品评忍经 10。贫
没有钱叫做贫，原宪没有生病；伯龙被鬼讥笑，贫穷原本命定。造物主的本意，是想用贫穷来检验有志气的人。于贫穷的境地仍能安贫乐道，这才是君子所为。百姓之所以没有永久传世的家业，是因为他们没有坚强的意志。只要不是用正当方法得来重金者，罕见的祸患便会突然降临于他的头上。
【处世忠告】
君子安贫，达人知命
无财谓之贫，学而不能行谓病一《庄子·让王》篇说：春秋时的原宪住在鲁国，一丈见方的房子，盖着茅草；桑校做的门框，用蓬草做成门；用破瓮做窗户，用破布隔成两间；屋顶漏雨，地面『潮』湿，他却端坐在那里弹弦琴。子贡骑着大马，穿着白大衣，里面是紫红的里子，小巷子容不下高大的马车，他便走着去见原宪。原宪戴着破帽子，穿着破鞋，倚着藜茎做的杖在门口应答。子贡问：〃呵！先生生了什么病？〃原宪回答道：〃我听说，没有钱叫做贫，有学识而无用武之地叫做病。现在我是贫，不是病。〃子贡因而进退两难，脸上『露』出羞愧的表情。〃
贫贱也不能改变高远的心志一南宋的刘伯龙，是沛县萧地人。小时候很贫穷，等到长大了，先后当过尚书、左丞、少府、武陵太守，却更加贫穷。他曾经在家里慨然地召集手下人来计算十分之一的利息，这时忽然有一个鬼在旁边拍手大笑。刘伯龙感叹道：〃贫穷原本命定，我竟然被鬼笑话了。〃于是停止计算利息。
宋朝的胡宿说：〃富贵贫贱，都是命中注定。我们应该修养自身等待时机，不要被造物主所嗤笑。〃
孟子也说：〃贫贱不能改变他，这才是大丈夫。〃又说：〃如果上天将要把重大的任务交给这个人，一定先要使他的心志受到磨难，使他的身体劳累，使他的肌肤挨饿，使他的身子空乏，用事情来扰『乱』他的行为，这样才能使他动摇心志忍受『性』情，增加他所不能做的事情。〃这不就是所说的〃用贫穷来检验高尚的人〃又是什么呢？
《论语》里子贡问因为贫贱而谄媚该如何看待，孔子回答说：〃倒不如贫贱而快乐。〃圣人说：〃贫贱而不馅媚的自我守身，不如安于贫贱以守道为快乐，并以此来忘掉贫贱。〃所以王勃《腾王阁序》说：〃所依靠的是君子安守贫贱，通达人事天意，处境很艰难反而越坚强，不舍弃青云般高远的志向。〃陶潜诗说：〃安守贫贱，从古时起就有黔娄。〃
人无恒产却仍有恒心，才称得上士人一《孟子》说：〃如果百姓没有固定的产业，那是因为没有恒心；一个人，若放『荡』邪恶奢侈，就会无所顾忌了。〃在他看来，多数人由于没有可以经常营利的产业，又因为没有可以经常想到仁义的好心肠，所以就沉『迷』于放『荡』邪侈这些罪恶之中。孟子还进一步论述道：〃没有恒定的资产却有恒心，只有士人能这样。〃因为士大夫曾经学习过，知道礼义道理，所以虽然没有常生的产业，却仍有常常为善的心志。
君子爱财，取之有道一范仲淹在绕当太守时，有个书生上书拜见说：〃我自认为天下没有比我更挨饿受冻的人了。〃当时世人十分称道欧阳询的字，一本《荐福寺碑》墨本，价值千两黄金。范仲淹准备给这个穷书生拓一�