老夫子品评忍经- 第20部分

　　　　

老夫子品评忍经　37。争

　　　　争权于朝廷，争利于市场。争而无休无止，强悍不怕死。钱财可以给人以好处，也能害人。人们为什么不悟于此，以至于丧失生命？权可以使人得志，亦可以使人受辱。人为什么不对此深思，而终被诛戮？豁达的人具有远见，不争于外物，把利看成污浊的粪土，把权力看得轻如鸿『毛』。认为污浊的东西自然会想方设法地避开它，轻视一种东西就会很容易地抛开它。避开了利则可以使人无恨，抛开了权则可以使自己轻松。哪里有什么比得过知足知止。潇洒利落、无所拖累这样快乐呢？

　　　　【处世忠告】

　　　　达人远见，不与物争

　　　　无止境地争权夺利是大多数俗人乐此不疲的一《战国策·秦策阿载，张仪和司马错在秦惠王面前争论是攻打韩国还是攻打蜀国。张仪说：〃我听说，在朝廷上争名，在市场＿上争利。现在三河地区和周朝，就是大下的朝廷和市场，您却不去争夺，反而去争戎狄之地。〃

　　　　《书·康诰》说：〃杀了人，夺走人家的财物，逞强而不怕死。〃这是周武王对他弟弟康叔时说的话。他是藉此说明那些争权夺利没有止境的人，就像《尚书》所说的夺财之人，逞强不怕死一样。

　　　　财富与权力对人的价值是不确定的一财能利人，即仁义之人散财而得民心。比如周武王散巨桥鹿台之财，而被尊为天子。财也能害人，即不仁义的人不顾身家『性』命而来聚财，比如商纣王聚巨桥鹿台之财，以致于自焚而死。所以说：人为什么不觉悟，仅为争权夺利而丧了『性』命？

　　　　杨雄《解嘲》说：〃早上掌握了大权，为卿为相；晚上失去权势又成了老百姓。〃这难道不是说，权能使人得宠，又能使人受辱？所以太史公评价英布说：〃功劳超过诸侯，因此可以得王位，却也不免会有被杀的命运。〃英布开始追随汉高祖，征战有功，被封为淮南王，后来举兵造反，被消灭，这岂不是说他不多思，仿佛争着被诛戮吗？

　　　　豁达高尚的人视权势和钱财如粪土一西汉贾谊《鹏鸟赋》说：〃豁达的人很达观，无所殊求。而贪婪的人为利而死，烈士为名而死。〃

　　　　《老子·益谦章》说：〃只要不与别人相争，天下就没有人能与你争。〃

　　　　王充《论衡》说：〃不愿做官的人，『性』情清廉寡欲。喜欢做官的人，生『性』贪婪好利。不把利欲放在心上的人，就会视爵位俸禄为粪土。〃

　　　　晋代人殷浩说：〃钱财本来是粪土，所以将要得到钱财时，做梦会梦见污秽的东西。〃

　　　　损公肥私的人必会留下不恻的祸患一据《战国策》记载，有人对楚王说：〃求利的动机方面上可达皇帝，下可取于百姓。以公家的名义谋私利，就会使国家的权利轻于鸿『毛』，所积的祸患比山还高。人能面对权利，不以个人进退为重，很少考虑个人权利，还会有什么被别人怨恨，从而为自己留下祸患的？〃

　　　　北魏萧大圆曾说：〃哪里有比知足知止、潇洒利落、无所拖累更好的呢？〃

　　　　《左传》僖公二十年载，楚王梦见河神向他要玉冠和玉带，楚王不给。荣季劝告楚王说：'如果死对国家有利，都可能接受，何况只是送五冠玉带！这些东西不过是粪土罢了！〃

　　　　

老夫子品评忍经　38。欺

　　　　象欺骗舜说，我思念你万分。管池塘的小吏烹食了鱼却谎称已放生，子产相信了他的谎言。赵高指鹿为马，裴延龄无中生有。欲欺骗君主，只能自受愚弄。触犯刑律的大罪，必受到诛戮。〃不忍心在极小的事上欺骗君主〃，〃欺骗君主，是臣子的大罪〃，这是胡宿和鲁宗道所说的话，已成为流传千古的至理教诲。人固然可以欺骗，天如何能被欺骗！在暗室屋角，鬼神亦森罗密布。做虚伪的事，将心神不安，成少败多。鸟雀虽小，尚不可欺，弩机刚动，弹子未发而乌已飞去。人心叵测，难辨真伪。欺骗愚弄人以陷害之，孔子对此已有先知。偏颇、『淫』『荡』、邪僻、逃遁四种人情，皆可反映在言辞之中。唉，欺人总欺不过天，如果有欺人之念怎能不忍住呢！

　　　　【处世忠告】

　　　　人心叵测，慎辨真伪

　　　　谨记象欺骗舜的故事一一舜虞，帝名，接受尧的禅让而统治大下。象，是舜的同父异母弟弟。据《尚书》中说：〃象很高傲〃。《孟子·万章》说：〃舜的父母让舜去修谷仓。等他上了谷仓，就把梯子搬走了，他的瞎子父亲还放了火烧谷仓。又让舜去淘井，舜从井的旁洞里出来，他们又用土埋井。象说：'谋害了舜，功劳都是我的，牛羊归给父母，粮仓也归给父母，武器归我，琴归我，雕弓归我，两个嫂子也归我。'象去舜的房子，看到舜在床边弹琴，就说：'我很想念你。'但神情之间却很不自然。〃这欺骗也太过份了！嘴上说谎，心里必然有愧，自己不能掩饰，表『露』于外，也不能没有惭愧之『色』。

　　　　心地善良的人往往容易被小人愚弄一子产是郑国的大夫，叫公孙侨。孟子说：〃曾有人送活鱼给子产，子产就叫管池塘的人把鱼放回池中养着。可是这个人把鱼煮了吃掉后，居然回来回禀子产说：'鱼刚到池中，还不太会活动，走了一会儿就悠然自得地游起来，瞬间即逝。'子产说：'它到了好地方。'所以欺骗君子可以投其所好，又可以不按他的意思办而蒙骗他。〃子产却相信了此人的话，还很高兴地念叨说鱼到了好地方，这个管池塘的人欺骗子产也太过分了。

　　　　指鹿为马、无中生有的人必遭后人唾弃一秦朝丞相赵高，想独揽国家大权，又怕群臣不服，于是想先试着考验一下。：次，他牵着鹿献与秦二世，说：〃这是马。〃二世说：〃丞相你搞错了吧？指着鹿说是马。〃于是又问旁边的大臣，大臣们有的不做声，有的发表了意见。赵高暗地里把那些说鹿的人都给杀了，群臣们因此都很怕赵高，不敢指出他的错误。后来赵高最终还是被秦王子婴杀了。所以《桃源行》说：〃望夷宫中，赵高指鹿为马，秦人多半死在长城下。〃

　　　　唐朝人裴延龄，唐德宗时为度支判官。他曾上书皇帝，说自己检查左藏库，在粪土中发现十三万两银和其他许多值一百多万两的东西，请示把这些东西归人杂库，以供别处开销。唐代陆宣公《论裴延龄『奸』蠢书》曾说：裴延龄向来行动邪伪，公然欺骗皇上说：在马粪里得白银十三万两、布匹杂物价值百万，这些都没有记在帐目上，是～些已经丢弃了的东西。现在找回来，便成了盈余的财物。又说：赵高指鹿为马，欺骗皇上的事历代流传，没有人不痛恨他。鹿和马，毕竟还是同一类的东西。哪里像裴延龄竟把有说成无，把无说成有，怎能不使后人憎恨讥讽他而过于对赵高呢！裴延龄死后，举国上下同贺。

　　　　不欺骗上司是一个被信之人应有的令节一《说苑·指武篇》载，〃过去贤明的君王用印缓和冠冕来笼络有才能之人，用兵器来惩罚作恶之人。〃

　　　　《七书·龙韬》记载，选择好日子授与军将兵器。皇帝进入祖宗庙的门，向西站着，将军进入庙门向北站着。君王亲自拿着斧城，授柄给将军。姜太公对周武王说：〃找听说国家不能受制于外部，军队不能由朝廷指挥，有二心的人不能为君主做事，迟疑不决不能迎敌打仗。我既然得到您的任用，独掌统军征伐大权，若战败，我不敢活着回来，希望您也不要再踢令于我（该如何作战）。〃

　　　　赵宋人胡宿说：〃我终生以我的忠诚为君王做事，到现在已经老了。我从不忍心欺骗君王，哪怕在极小的事上。因为这样会有负平生的气节。〃

　　　　鲁宗道，字贯夫。真宗时做太子的教师。真宗有一次派宫中宦官召宗道，宗道和客人正在酒店喝酒，过了一会儿才来。宦官要先进宫，他对鲁宗道说：〃皇上怪你来晚了，你找什么藉口呢？希望先约好，以免我们说的不同。〃鲁宗道说：〃饮酒是人之常情。欺君，是臣子的大罪。〃中使进去，皇上果然问为何来晚，中使照鲁宗道的话回皇上。皇上又问：〃你为何私自去酒店喝酒？〃鲁宗道说：〃我家里穷，没有酒具。酒店里什么都有，适逢有亲戚从远处来，所以一同去喝酒罢了。〃皇上笑了，很看重鲁公的忠实，认为可以重用，就亲笔在墙上写道：〃鲁公的职位可以到参政。〃这两个人的话，可作为后世的座右铭，所以说这是千古最好的教诲。

　　　　因此，《鲁论》载孔子说：〃我欺骗谁呢？欺骗上天吗？〃这是说孔子有病，子路让门人作孔子家臣办丧事，孔子病好后责备子路说：〃我本来不应有家臣，你却让我有家臣。这是以行骗来欺骗上天，没有比这更大的罪过了。〃

　　　　要得人不知，除非已莫为一《诗·大雅·抑之篇》说：〃即使在你自己的家里，也不要做愧心事。不要说别人看不见，这个地方不显眼。神仙的到来，是你无法预测的，因此，你不能稍有厌倦轻怠。〃这是说人应该常谨慎小心，尽可能不做亏心事。不能说这个地方不明显，没人能看见。应当知道鬼神的绝妙在于它无处不在，飘飘然在上下左右存在着，不能预测，怎能厌倦怠慢而疏忽它呢！这是卫武公用来劝谏周厉王，同时也用来自我警戒的，唯恐会有欺天过失。

　　　　《尚书·周官》说：〃作有德之事，心清飘逸，日日无劳烦；作虚伪之事，心清劳累，天天苦闷。〃

　　　　东汉灵帝时，何进作大将军，和袁绍同谋诛杀宦官。主簿陈琳对何进说：〃《易经》说鹿是可见面而难以得到的，俗话说蒙着眼睛逮雀（亦无所得人那些小东西尚且不能因为你得志就可以欺骗，更何况国家大事，怎么可以随意欺诈！〃

　　　　君子只做合情理之事，不做有违事理之事一李白诗说：〃轻易把自己托付给朋友，却不知真伪往往如刀嶷峰面目难识。〃因舜的墓地九个山峰都相似，所以这么说。