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《孟子》说，鲁平公来接见孟子，鲁平公的心腹减仓在鲁平公面前说：〃礼义是要从贤者身上表现出来的，而孟子办丧事不守礼义。您不要去见他！〃鲁平公说：〃好！〃便没有去见。后来盂子的学生名叫乐正克的来告诉孟子说：〃鲁平公要见您，他的心腹臧仓拉住了他，最终使鲁公来不成。'孟子说：〃我不能见到鲁侯，这是大意。减仓怎么能使我见不到鲁公呢？〃从这里我们又可以看出圣贤待人多么仁慈温厚。
上级赏赐下级应慷慨，处罚下属应有所节制…一西汉时的王吉，字号阳，是琅邪皇虞人。年轻时好读书，明晓经典，被推荐为孝廉，先做了昌邑的中尉，后来又是宣帝的谏议大夫。他的儿子王骏为御史大夫，王骏的儿子王崇为司空。他们祖孙三代都因清廉而出名，但却都喜欢车、马和衣服，都极为时髦华丽。至于升迁到别处去，他们所带的也都是衣服。天下人都钦佩他们的清廉，又对他们的奢侈怪诞感到奇怪，所以外面有流言说王吉能作黄金。
东汉时的马援，字文渊，光武帝时征讨交趾的时候，马援曾经吃过意苡的果实，他认为吃它能够使身体健康，抵挡南方的瘴气，班师回朝时还装了一车蒙苡的果实。等到他死了以后，有人给皇帝上书，诬陷马援，认为他从交趾带回来的都是明珠和有文彩的犀角。皇帝很生气，马援的全家因此都很惶恐害怕，赶到宫廷到皇帝面前请罪诉说冤屈。当时有一个以前当过云阳令的叫朱勃的人，给皇帝上书说：〃马援侍奉朝廷二十二年，北边征讨沙漠以外的地方，南边渡过江河湖海，他常年在恶劣的环境中，以致死在军中。天下的人没有听说过他有过失，也没有听说他有什么值得非议的地方。现在，他们一家妻儿老小都关上门不敢出来，马援死了，他们连上坟哭拜都不敢。既生冤屈和不满又使他们的亲戚感到害怕。我对这件事感到十分伤心。圣明的君主在赏赐臣子时就该慷慨，在处罚臣下时应该节制。高祖曾经送给陈平黄金四万斤，用来充当离间楚国的活动经费，他躺不问陈平是怎么用钱的。皇上岂能因钱谷一类小事生疑呢？〃书送上去以后，皇帝的怒气便渐渐消散了，还派人去安抚马援的家。所以后汉吴桔为他的父亲吴恢上书说：〃过去马援因为意苡而招来毁谤，王阳因为衣服而得到不好的名声。对于能引起嫌疑的事，先贤总是很谨慎。〃
心胸狭隘的小人会尽诬陷之能事一西汉时的直不疑，汉景帝时当御史大夫，有人诬陷不疑和嫂子私通。不疑说：〃我连兄长都没有广然而没有人相信他的话。
东汉弟五伦，字伯鱼。汉光武帝时作会稽太守。后来改任蜀郡太守。光武帝对弟五伦笑说：〃听说你使吏打你的岳父，不给妻兄饭吃，真有这种事吗？〃弟五伦回答说：〃臣于三次娶妻，都没岳父。小时候饥寒交迫，一百米要值一万钱，所以知道米的贵重，实在不敢轻易给人饭吃。〃
《三国志》载，魏武帝曹『操』说：〃相互勾结，形成一个小团体，是圣人所痛恨的。听说冀州的风俗，父子分家，互相说长道短。以前直不疑没有兄长，世人说他私通他的嫂子。弟五伦娶孤女，别人说他虐待岳父。这都是混淆黑白，欺天欺君的一种人。〃
孟郊的诗说：〃古人像野兽一样，却都有圣人的道德；现在的人冠冕堂皇，他的心肠却像野兽般不可估测。看起来是笑，却未必是和善；看起来是哭，却未必悲哀。只是在口头上表示是朋友，肚子里却是满腹的毒计。好人常常根据正道行事，所以不苟合于世上的流俗；恶人阴谋诡计多端，只要能得到就不顾仁义道德。〃
随意诬陷好人必遭报应一陈朝司马申，字季之，河内人。大建年作了袜陵县令，又升为东宫通事合人，先后侍奉了三个皇帝。他掌握着朝廷的机密，很受信任，因此他便作威作福。司马申生『性』残酷狠毒，喜欢无中生有，经常低毁朝廷上的正人君子，所有的人差不多都因为他而受害。有违背他的意旨的，司马申一定会捏造谣言来诬陷他；如果对他阿谀奉承，司马申就找机会推荐他作官。司马申曾经大白天在尚书省睡觉，一只鸟儿飞来啄他的嘴巴，血都流了一地。当时人们都说这是司马申诬陷好人的报应。
《诗经·小雅·巷伯》说：〃把那个好诬陷入的家伙，扔到豺狼虎豹那里去，连豺狼虎豹都不愿吃。〃又说：〃把那个好诬陷人的家伙，扔到北边去，北边也会不要，会再把他扔回来！〃
孟子说：〃上不负天，下不负人。〃又说：〃别人凭依官职安身，我凭藉道义处世，我有什么遗憾的呢？〃
老夫子品评忍经 31。誉
喜欢过度赞扬别人的人是佞人，喜欢听阿谀奉承的人是愚人。（故有）讹言燕石为美玉，将鱼眼睛说成珍珠。将暴君桀尊为仁主尧，把强盗跖誉为圣人柳下惠。因爱憎而移其志趣喜好，说话颠倒是非。世上有伯乐，能够品评辨识良马，岂是庸人凡才能够确定坏马与骏马的价格的！古代的君子，闻己有过则喜。好当面奉承人者，必然好背后诋毁人。因此，自己赞美别人，一定分清是非，别人赞美自己，一定要格外小心。
【处世忠告】
好面誉人，必好背毁
不要轻易沉溺于他人的赞扬一子思回答公丘懿子说：〃不明辨事情的是非而喜欢别人赞扬自己的人，是再糊涂不过的了。不掂量是不是合于礼义，而一味阿谀奉承，是再馅媚不过的了。〃誉，就是表扬别人好的方面过了度。谀，就是不根据是非原则，只是为了谄佞阿媚。
《新序》中说，有一个宋国的蠢人得到了一个石燕，把它当作非常珍贵的宝物，用十层皮柜子装着它，周围的客人看见了，都掩口而笑，说：〃这是燕石，和砖瓦没有什么不同的地方。〃《庄子·杂篇》中说：〃河上公家里贫穷，他的儿子在河里得到了一颗价值千金的珍珠。他的父亲对他说：'珠在骊龙的下巴下面，你之所以能得到它，是因为刚好骊龙睡着了。如果它醒着，你还能得到骊珠吗？〃
柳宗元的文章《上权德与君》中这么说：〃怀里揣着燕石去参观昆仑山的去圃，带着鱼的眼睛去游览大海，只会受到别人的讥笑。这些对我有什么帮助呢？〃李白的《鸣来歌》中也有类似的一句话：小虫子嘲笑大龙，鱼眼睛能混人珍珠里。丑姑娘穿着华丽的衣服，西施却背着柴草。朱熹更是在《周易参同契》中说：鱼眼睛怎么能变成珍珠？蒿草是长不成大树的。
混清是非好恶，社会必『乱』方寸一一尧是传说中的唐帝。他聪明有文才，思路敏捷，光耀天下，明了天地，能修养美好的道德。史书称他的仁义像天一样广大，他的智慧像神一样丰富渊博。桀是传说中的夏朝君王。史书说桀贪婪、凶残，修筑宫殿用美玉来造，耗尽了人民的财富。《尚书》说他罪深，于是上天命令处死他。如果把夏桀夸赞成尧，这难道不是不辨是非吗？贾谊的《吊屈原赋》说：〃圣人和贤人被认为是坏人，方和正都给颠倒了。说什么卞随和伯夷为人混浊肮脏，盗跖庄路又清廉方正。〃随他就是卞随，商汤王要把天下让给他，他却不接受，全部情况在《庄子》中记载着。夷，伯夷，他不要国君位子，却逃到山上，最终饿死。这些都是古代清廉的人。孟子说：〃圣人是清明的，现在的人却要反过来说他们是肮脏的人。〃跖，指盗跃；魁，指庄魁，都是秦国和楚国的大强盗，现在却反过来被称作清廉的人。柳，指柳下惠，孟子说他是圣人中的祥和者，现在反倒拿盗跖与柳下惠混淆，这又难道不是是非颠倒太甚吗？
爱憎之惰左右人的评价标准一《古史·韩非子传》中，太史公说：〃过去有个弥子瑕的人，深受卫君宠爱。卫国有法律，私自驾驭君主的车马，按罪应当砍去双脚。不久弥子瑕听说他的母亲生病了，在晚上假藉王命驾驶着君主的车马出去。卫君听说了这件事，认为他很贤惠，说道：'真是个孝子啊！为了母亲的缘故他情愿被砍去双脚。'弥子瑕和君王在果园游玩，弥子瑕吃了一个桃子，觉得他这个桃子很甜，就把吃剩的桃子给了君主。君主说：'你真是爱护、喜欢我啊！忘记了自己却想着我。'等到弥子瑕老了，卫君渐渐不喜欢他了。有一次弥子瑕触犯了卫君，卫君便说：'这个人曾经盗乘我的车子，又曾经将他吃剩的桃子给我吃。'弥子瑕开始受到宠爱而后来却变成罪人，不是因为别的，只是爱憎的感情变了，由爱就变成了讨厌。〃根据上面的这些来看，难道不可以说是爱憎之情改变了一个人的志趣，说话没有是非了吗？
只有伯乐才能识别千里马一伯乐，是古时候善于看马的人，名叫孙阳。伯乐二个字，是天上的星宿的名字，主管马匹。因为孙阳擅长相马，所以给他取了伯乐这个名字，苏代对淳于髡说：〃有一个卖骏马的人，连续三天在市场上卖马，没有人来答理他。等到遇伯乐，伯乐仔细端详了他的马，临走时又回首顾望此马，一天之内，这匹马的价格涨了三倍。〃马的品种如何，只有伯乐能够分别其好坏，判断其高下，基本上不会颠倒。如果是很平庸的人去鉴赏，估计它的价值，则不一定都很恰当。所以韩愈在《杂说》说：〃世界上先有伯乐，然后才有千里马。〃
老夫子品评忍经 32。谄
与地位高的人交往不阿谀奉承，可谓悟到了交人的关键。花言巧语、察颜观『色』，被识为不仁的小人。公孙弘将学习的目的歪曲为阿谀取媚，汲黯则能当面指责汉武帝的过失。萧诚和柔而善美言，张九龄因此而断绝了与他的往来。郭霸品尝魏元忠的小便，宋之问为张易之等人端司法部壶，赵履温甘为安乐公主拉车的牛马