生活禅现学现用(下)- 第2部分

　　　　可沙弥似乎对禅师的开示难以明了，于是恳请禅师的言辞简单一点。

　　　　禅师继而谈到了“恶不从善，善不从恶”的佛理。而沙弥仍然是一团雾水，茫然不知所措。他的窘态很快被禅师所察觉，便以更为易懂的语言开导沙弥：“行恶者无善念，行善者无恶心。善恶浮云，无所生无所灭。”

　　　　此时，那沙弥方才有所觉悟。

　　　　行善是枷琐，作恶是禅定。平时，人们常会以“善有善报，恶有恶报”来促使自己和别人多行善事，但是一味地去追求那福报，便可能会被困于行善的枷锁当中，而作恶也不是人的本『性』，人可以在不断的道德修养中提升自己的品『性』。如果能够达到名心见『性』，即不思善不思恶，定可真正领悟“罪恶本空由心造，心若亡时罪亦空”这一佛家名理。

　　　　了无功德

　　　　梁武帝身为一代国君，他崇尚禅学，大力弘扬佛法。他在位时，曾经广建佛寺，修造桥梁道路，以为天下百姓造福。

　　　　当时，达摩祖师正在中国弘法。武帝便特地去拜谒禅师，并向他请示：“朕如此不断行善，会有何功德？”

　　　　“了无功德。”禅师的话像给武帝头上泼了一盆冷水，使他倍感不快。

　　　　但武帝并没有十分生气，请教禅师那是由于什么原因，禅师却沉默不言了。最后，因为道不相应，达摩祖师拂袖而去。

　　　　行善应该发自内心，不图回报，一旦内心存有功利，行善再大也非功德。为百姓造福谋益，必须引导他人明了自『性』，才算得上是功德。否则，行善再多，也只会让人沉『迷』于世俗生活中不能自拔。

　　　　化缘度众

　　　　昭引和尚总是云游各地，阅历丰富，自身对禅学参悟颇深。

　　　　一次，有信徒特意来请示禅师：“如果发脾气，我要怎样才能克服呢？”

　　　　“脾气都是来自策里。要不我来为你化缘，你把脾气和策怒之心都施舍给我好了。”禅师回答道。

　　　　还有一次，一个信徒由于他的儿子非常贪睡，不知如何改变，便来请教禅师。禅师就去了他家，把梦中的孩子摇醒：“我来化你的贪睡，请把贪睡施舍给我吧！”后来，不断有信徒吵架、喝酒之事，禅师都去化缘。

　　　　昭引和尚毕生皆以化缘度众，用化缘的方式感化的信众不计其数。

　　　　化缘之意，那一切陋习是业力也是罪业，将你们的业力全都给我好了，让我来替你们承担。

　　　　化缘只能算是点化，引导别人真正的自我觉醒，痛下决心改正陋习。但是最重要的是让人有一颗觉悟的心。只有自身觉悟了，才能很好地去体察世间万物，而不至于被一些虚幻繁华的东西所『迷』『惑』而造下罪业。

　　　　

生活禅现学现用（下）　第二章　除恶

　　　　“诸恶莫作，众善奉行”，看似简单，实则深刻，行动起来更是困难。如果一个人真正做到了以上八个字，那他定能成就一个完美的人生，自身的修为也必将达到很高的造诣。

　　　　谁更危险

　　　　道林禅师是唐朝时期的一位得道高僧，可他『性』格古怪，住在一棵茂密的大树上。

　　　　一日，身为刺史的白居易去拜谒他，见面后便提到了他那危险的住处。但他反而说白居易更危险。

　　　　白居易百思不得其解，心想自己位镇江山，何险之有。于是，他进一步请示禅师。禅师答道：“位居官场，如薪火相交，而其中之人往往难以觉知，实在是危险之极。”

　　　　白居易听后心悦诚服，继而又问禅师何谓佛法大意。禅师仅以三岁小孩便知的八字作答，“诸恶莫作，众善奉行。”

　　　　“诸恶莫作，众善奉行”，看似简单，实则深刻，行动起来更是困难。如果一个人真正做到了以上八个字，那他定能成就一个完美的人生，自身的修为也必将达到很高的造诣。

　　　　贪婪的人

　　　　从前，有一个人穷困潦倒，以致于家里连床都没有，只能在一张长凳上睡觉。并且他还有吝啬的『毛』病。

　　　　一日，他向佛祖祈祷：“如果我有钱了，我一定不会像现在这样吝啬。

　　　　佛祖就给了他一个装钱的口袋，并叮嘱他道：“袋子里有一个金币，当你取出之后，里面又会有一个金币，但必须要把这个钱袋丢掉才能花钱。”

　　　　那个穷人听完，就不断地从那袋里往外拿金币，整整一个晚上都没有合眼，地上全是金币。即使一辈子什么都不做，这些钱也够他花的了。但每当他决心要扔掉袋子的时候，却舍不得。于是又重复着同样的动作。

　　　　如此下来，他不吃不喝，总是忙碌着取金币。直到最后，他的身体虚弱得都没有力气从口袋里拿钱了，可他还是不肯扔掉那个袋子。终于他也就死在了那装满了金币的房间。

　　　　人总是难以去除贪婪的劣根『性』。殊不知，钱如枷锁，贪如坟墓，一旦某人被贪欲所禁锢，那他必然会视世间万物于不见，整日为一些浮华之物而劳累，最终只会落入俗套，甚至搭上自家『性』命。

　　　　将军的忏悔

　　　　梦窗国师有一次搭船过河，当船正要离岸时，远处来了一位带着佩刀拿着鞭子的将军，大喊道：“等一下，船夫，载我过河！”

　　　　船上的人纷纷说道：“船已开行，不能回头了。”

　　　　船夫也大声回答说：“请等下一班吧！”

　　　　这时，梦窗国师发话了：“船家，船离岸还不远，给他个方便，回头载他吧！”

　　　　船夫看到是一位出家师父开口求情，就把船开回去让那位将军上了船。那将军上船之后，拿起鞭子就抽打了站在身边的梦窗国师一下，嘴里还骂道：“和尚，快起来，把座位让给我！”

　　　　这一鞭正好打在梦窗国师的头上，鲜红的血汩汩地流了下来，国师一言不发就把座位让给了将军。大家又是害怕又是不平，窃窃私语议论道：禅师请求船夫回去载他，他还打禅师实在不该。从大家的议论中，将军得知刚才的情形，心中顿生悔意，但却不好意思认错。

　　　　船到对岸，梦窗国师跟着大家下了船，走到水边默默地洗掉脸上的血污。那位蛮横的将军终于受不了良心的谴责，上前跪在水边对国师忏悔道：“师父，对不起！”

　　　　梦窗国师心平气和地说道：“不要紧，出门在外的人心情总是不太好。”

　　　　国师的修养之高，让人为之震惊。其中体现出了禅者那种视众生皆苦的慈悲之心。禅者慈悲为怀，普度众生，度化常人心中的苦恼。众人应该保持一颗清净的心，除去一切莫名的苦恼，轻松地去面对生活。

　　　　沾光

　　　　有一个农夫，礼请无相禅师到家里来为他的亡妻诵经超度。佛事完毕以后，农夫问道：“禅师！你认为我的太太能从这次佛事中得到利益吗？”

　　　　无相禅师照实说道：“当然！佛法如慈悲普渡，如日光遍照，不只是你的太太可以得到利益，一切众生无不得益。”

　　　　农夫不满地说道：“可是我的太太是非常娇弱的，其它众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您只单单为她诵经超度，不要给其他的众生。”

　　　　禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲地开导道：“天上太阳一个，万物皆蒙照耀，土里一粒种子，终生果实万千。一根蜡烛引燃千万支蜡烛，光亮增加了千万倍，而最初亮的蜡烛并不因此就减少亮光，何乐而不为呢？”

　　　　农夫仍然顽固地说道：“这个教义很好，但还是要请法师破个例。我有一位邻居，总是欺负我，能把他排除在一切众生之外就好了。”

　　　　无相禅师以严厉的口吻说道：“既曰一切，哪有除外？”

　　　　回转自身的功德以趋向他人，使每一众生均沾法益，这是个很讨巧的法门。一灯照暗宝，举宝通明。一旦人人都能抱有如此观念，那么我们微小的自身，常会因千万人的回向，而蒙受很多的功德。

　　　　禅师做女婿

　　　　一休禅师在谈笑间常有扭转乾坤的大智慧。

　　　　一日，一位信徒来向他哭诉：“师父！我不想活了，我要『自杀』！请超度我吧！”

　　　　“活得好好的，为何要寻短见？”

　　　　“师父啊！我经商失败，现在债台高筑，被债主们『逼』得无路可走，只有一死了之！”

　　　　一休禅师：“难道你除死以外没有别的方法可想了吗？”

　　　　信徒痛苦地说：“没有，我除了有一个年幼的女儿以外，已经是山穷水尽了。”

　　　　一休禅师灵光一闪，说道：“哦！我有办法了，你可以把女儿嫁人，找个乘龙快婿，帮你还债呀！”

　　　　信徒仍然无望地说：“师父！我的女儿只是八岁的幼童，怎能嫁人呢？”

　　　　一休禅师道：“那就把女儿嫁给我吧！我做你的女婿，帮你还债！”

　　　　信徒大惊失『色』道：“这……这简直是开玩笑！您是我的师父，怎能做我的女婿？”

　　　　一休禅师胸有成竹地说：“要帮助你解决问题啊！好啦！你赶快回去宣布这件事，快去，快去！”

　　　　这位信徒向来十分虔信一休禅师的智能，回家后立刻宣布：某月某日一休禅师要到家里来做他的女婿。这消息传出去，立刻轰动全城。到了迎亲的那一天，看热闹的人挤得水泄不通。一休禅师来到以后，吩咐在门前摆上桌子和文房四宝，写起书法、画起画儿来了。大家都知道一休禅师的字画好，争相欣赏、购买，反而忘了当天的婚礼。结果，一休卖字画的钱积了几箩筐。

　　　　一休禅师问信徒：“这些钱够还债了吗？”信徒高兴得连声说：“够！够！师父你真是神通广大，一下子能变出这么多钱！”一休禅师微微一笑，说：“好啦！问题解决了，我女婿也不做了，还是做你的师父吧！”

　　　　禅者以慈悲为怀、善于助人，甚至可以舍弃自己对于功名的执著。世人应该有所警醒，并找回失去已久的那份助人的良知，彼此帮助，美好的世界将为期不远。

　　　　寻找宝藏