生活禅现学现用(下)- 第11部分

　　　　事物的实体就是现成的，只因人们从不同的角度去看它便产生了不同的看法。从是非去看，便有是非黑白之分别，由此产生对是或非的执著。禅宗认为一切现成，一切皆如本来的样子存在着，也就是实体。

　　　　智慧无处藏身

　　　　司马禅师想挑选一人去大洲山当住持，于是召集全寺僧人到禅院里。并当众宣布说：“你们中间谁能出『色』地回答我一个问题，就让他去大洲山当住持。这里每人均有机会。”

　　　　说完，禅师便从旁边的案上拿起一个净瓶，继续说道：“这不是净瓶，是什么？”

　　　　众僧抓耳挠腮，面面相觑，分明是净瓶，却不能称作净瓶，那又称作什么呢？

　　　　正在这时，一个蓬头垢面的和尚朗声说道：“让我来试试！”众人一看，原来是寺内专干劳役的杂务僧，都大笑起来。

　　　　司马禅师却一本正经地问道：“你叫什么名字？”

　　　　“灵佑。”和尚沉静地答道。

　　　　于是，灵佑就走上前去，从禅师手中接过净瓶，放在地上，然后一脚将它踢出了院墙，转身退回原地。

　　　　司马禅师见状，不禁惊叫：“此乃大洲山住持也！”

　　　　既然不是净瓶，那就一脚踢翻好了，何必多说？灵佑真是深得禅机。后来，他便去大洲山当了住持，并且创立了中国禅宗五大宗派之一的洲仰宗。

　　　　答案既然是否定的，就没有必要再去讨论它的归属。而且，从中不难体会出，智慧无处藏身，即使一时没被重视，是金子终究会发出夺目的光芒的。因此，我们应该加强自己品『性』的修养与知识的积累，相信有一天必将步入成功的殿堂。

　　　　

生活禅现学现用（下）　第七章　修持

　　　　修持就是修行持之以恒。不断地修正自己的行为、思想、见解与念头，让自己成为一个有道之人。不注意修饰，言行像一般人一样，却能注意修心养『性』者，才是真正的有道者。

　　　　一日不作，一日不食

　　　　百丈怀海禅师是唐朝的一位名僧，他倡导一日不作一日不食的农禅生活，自己每天除了领众修行之外，必定会亲手去劳作，勤苦工作，对生活中的自食其力，极其认真，对于平常的琐事尤不肯假借他人。

　　　　在他年老的时候，仍然每日跟随弟子们上山担柴，下田种地。弟子们见了，十分不忍心。于是，大家都恳请他不要再随众出去劳作了，但禅师却回答得十分坚决：“我无德劳人，人生在世，若不亲自劳动，岂不成了废人！”

　　　　弟子们眼看不能打动禅师坚持劳作的决心，便把他所用的工具全都藏了起来，不让他做工。

　　　　禅师备感无奈，便以绝食来抗议，弟子们非常焦急，便去请示师父，禅师以“一日不作，一日不食”作答。弟子们实在没有办法，只好将工具又还给他，让他随众劳作。从此，禅师的这种精神也流芳于后世。

　　　　有人认为修禅就是在摒绝尘缘基础上，纯粹地坐禅，甚至因此抛弃了工作。禅来源于生活，从生活中所悟知的禅学才算是禅的至高境界。那些口口声声由于参禅念佛而不做工作的人，只是为懒惰而找了修行作为借口罢了。

　　　　放下屠刀

　　　　殃崛摩罗尊者曾经一度想成为国君，并从一个外道那里得知，只要能有一千个大拇指做成花冠，便可如愿。

　　　　于是，他就四处收集，终于收集到了九百九十九个大姆指，只差一个就能成功了。成功的喜悦充斥着他的头脑，甚至使他冲动得想杀掉自己的母亲，从而达成心愿。

　　　　佛祖在灵山上观照到了这个国家，便想度化他。随即化成了一个比丘出现在殃崛摩罗面前。

　　　　殃崛摩罗见状，立即去追杀比丘。一前一后，比丘在前面慢慢地走啊走，殃崛摩罗在后面急步地追啊追，但二者之间总是差着那么点距离。他便高声地对着比丘叫“停”。

　　　　佛祖却轻轻地说道：“我已经停下许久了，是你自己停不住。”

　　　　殃崛摩罗顿时觉醒，继而放下屠刀，出家为佛了。

　　　　如何才能让自己烦恼不休的心得以止歇呢？必须学会在世间纷繁的事务中停下来，静静地去思考，多给自己一些思考的时间，在不断的思考和参悟中，使自己的心逐渐安宁下来。

　　　　自心不静难寻静

　　　　崛多禅师为印度人士，他总是四处游走参禅。

　　　　一日，他来到了太原定襄县历村，见到神秀大师的弟子用草结成了个庵，独自坐在里面参禅。禅师便走上前去，寻问他在做甚，那弟子回答是在探寻清静。

　　　　“探寻清静，清静为何物？为什么不探寻自己的本心，以让自己的心得以清静？”那名弟子无言作答。禅师见他根『性』迟钝，接着又从他那里知晓他的师父是神秀和尚，并问他是否还有其他什么方法，得到的却是否定的回答。

　　　　禅师听了不由得发出一声感叹：这种修行方法实在是误人不浅啊！于是介绍那弟子到自己的老师六祖那里去参悟真正的禅法。

　　　　那弟子在听完禅师的训导和提醒后，立即去参见六祖慧能，并将整个过程叙述了一遍。六祖沉默了一会，说道：“你应该先探寻自心，只有自己才能让自心清静下来。”

　　　　这个弟子听了之后，方才有所觉悟。

　　　　真正的清静是“心静”，而不是所谓的“无音便是静”。只有在长期的修行中，从探寻自心做起，才能达到真正的自心清静。

　　　　因缘际会

　　　　『药』山惟俨禅师曾在石头希迁禅师座下密证心法，后在马祖道一禅师座下彻悟。

　　　　一日，有一学僧请示『药』山惟俨禅师道：“弟子生死大事未明，乞老师慈悲开示！”

　　　　『药』山禅师说道：“我对你讲一句不难，如果你能体会那就好。如果在言下让你思量，却是我的罪过。不如彼此都不要开口，免得互相拖累。”

　　　　学僧仍然问道：“达摩未到中国时，我们这里有祖意吗？”

　　　　『药』山禅师点了点头。

　　　　学僧便问：“这里既有祖意，达摩来此又做什么？”

　　　　『药』山答道：“只为有，所以来。”

　　　　宝藏人人本有，只憾无人点明。达摩不远千里，只为发掘众人宝藏而来。而我们自身更应在很好地认知自我的基础上，充分挖掘自身所蕴含的无限潜能，并且发挥自己的潜能，成就一番事业。

　　　　喝茶

　　　　有一天，赵州从谂禅师问新来的僧人：“你以前到过这里吗？”

　　　　僧人回答：“到过。”

　　　　从谂禅师便说：“喝茶去吧！”然后转过头问另一个僧人：“你以前到过这里吗？”

　　　　那僧人说：“回师父，没来过。”

　　　　从谂禅师也说了一句：“喝茶去吧！”

　　　　这时，身旁侍立的院主非常不解，就问“禅师，为什么来过这里您让他去喝茶，没来过这里您也让他去喝茶呀？”

　　　　从谂禅师便叫了一声：“院主！”院主应声答到，从谂说：“你也去喝茶吧！”

　　　　“喝茶去”三个字，看似简单，但对一个禅者而言，那却是一生修持和解悟的主题。殊不知，禅是茶的升华，茶是禅的契合，禅与茶的共融，是人生的感悟，是生命的协调；参禅与喝茶的最高境界是物我同一，平常心是道。

　　　　割舍

　　　　从前，庐州城里的法庆禅师对兰花十分钟爱，禅寺的庭院里摆放着他栽种的数百盆兰花，品种各异，非常漂亮。在讲经说法之余，他都会精心去培育那些花，似乎兰花已经成为禅师生命中的一部分了。

　　　　有一次，禅师因事外出了，把给花浇水之事嘱咐给一个沙弥。那沙弥在给花浇水时，一不小心将花架碰倒，整架的花盆都给打翻了。他真就吓呆了，一时不知道怎么办才好，心里料想着禅师回来必会被骂得狗血淋头。

　　　　但出人意料的是，禅师回来后，却丝毫没有责怪之意，反而心平气和地与沙弥说：“我喜爱兰花的原因是要用香花供佛和美化寺院环境。世间的一切都是无常的，因此不要执著于心爱的杂物而难以割舍。”

　　　　听完之后，那沙弥体会到了禅师的良苦用心，并从中有所觉悟，于是，将整个心思花在了修持上，最终成为一代名师。

　　　　人生在世，最难做的莫过于放得下，让爱憎之念霸占整个心房的人，难以真正得到快乐与自由。只有将世间万物看得淡一些，并适当的割舍，自己的生活才能愈发轻松，而且可以从轻松的生活中感受幸福和美满。

　　　　刮金救人

　　　　荣西禅师身为白马寺的住持，德高望重，自身对禅学也领悟颇深。

　　　　有一次，恰逢干旱之年，寺里生活维持十分艰难。一个衣衫褴褛的家人由于家里已经好几天揭不开锅了，一家老少临近饿死，便向禅师求救。

　　　　禅师听完，面『露』难『色』，一想到寺里的困境即感为难。突然间，他看到身旁那镀金的佛，眼睛里一下子闪出了光茫。他马上就用刀子把佛像上的金子刮了下来，用布包好，交给了那位穷人，让他拿着去买食物。

　　　　那个穷人十分不安，当即双手合十，说道：“真是罪过啊！”

　　　　旁边站着的弟子也说道：“师父竟然将佛祖的衣服——佛祖身上的金子拿去送人，真是对佛祖大大的不敬啊！”

　　　　禅师沉默了少许，然后意味深长地说道：“我佛慈悲，他都愿意用自己身上的肉来布施众生，更何况只是他身上的衣服呢？我这样做无非是圆佛的心愿罢了。”

　　　　弟子听后，恍然大悟。

　　　　信仰，应当体现在用行动来实践教义上，而不必拘泥于表面形式。但有些人往往是盲目地崇拜权威，本身对权威的思想却是一知半解，自然难以吸取其中的精华并化为己用。

　　　　把握现在

　　　　从前，一个日本的禅僧千宗旦，约好请他的老师——清严和尚为其新建的茶室命名。可因临时有事，千宗旦没等老师来就出去了。他给老师留下一封信，大意是：“