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现今这电视不只是一种复制机，它还可以生产〃『性』现象〃，可以说通过它的复制，而产生某种生理上欲望的文化扩张。而这种不断被刺激、生产出来的生理欲望，反过来也使得这种『性』产业获得了更加广阔的市场前景。当代电视文化的〃肉体狂欢〃主要是一种上半截的抽象狂欢，它的狂欢『性』质主要局限于文本、图象以及个体大脑对于这些『色』情文本的『色』情解读。它主要满足的是观念、视觉与某种饥饿的文化心理。由于这只是对〃下半截〃的抽象推销，其结果当然得不到什么真实的满足。然而这又是必然的，只有上半截的这种抽象的〃欲望储蓄〃增容，才能造成整个社会对于下半截的巨大投资热情，从而推动消费文化时代的社会再生产。我国广大影视中的『性』叙事与『性』煽情正是迎此现代之运而生，它变本加厉地刺激了各种非分而下流的文化心理再生产。正如鲁迅先生所讲的：〃一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全『裸』体，立刻想到生殖器，立刻想到『性』交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。〃这与首先打好〃下半截〃基础的正常宣泄方式根本不同，〃仓凛实而知礼仪〃，生理本能获得了充分的满足之后，也就获得了更高层次满足的真正动力。它使人可以在坚实的下层基础上建设上层建筑和意识形态，使他们的大脑可以想一点〃食〃、〃『色』〃之外的东西。例如我国传媒经常炒作的西方人〃『裸』浴〃、〃『裸』体运动〃等等，西方人之所以能够表现得那么潇洒，正是因为他们有着发达的〃下半截〃文化作〃物质基础〃。有了这种支撑，才能真正做到只有传说中我国圣人才能做到的〃坐怀不『乱』〃。而电视文化的肉体狂欢与此相反。它虽然〃花钱不多，图个快活〃，例如花上几元钱卖盘盗版影碟就可以过一把瘾，但由于它可能解决人〃下半截〃的真正需要，因此必然因为基础的〃饥饿〃而把〃上半截〃中所有的文明也败坏掉，从而导致一种从肉体开始而止于精神的全面腐败。这正是当代商品文化生产中的〃利比多〃经济规律。公开的现实的卖『淫』嫖娼为我国法律与道德所排斥，它所压抑与遮蔽的〃力必多〃也就使各种『色』情『性』质的〃电子幻象〃成为最主要的消费品。尽管〃形象〃感受与作为具体行动的欲望冲动还很不相同，但是聊胜于无，而其直接后果就是大众文化中各种感『性』欲望的迅速蔓延，比如社会上越来越难以遏制的『色』情经营。有人曾把当代影视的两大功能称之为〃诲盗诲『淫』〃，它的确深刻切中了作为当代电视文化的根本要害，当代电视中的欲望早就不同于80年代初小豹子们对于外国影片中男女亲吻的好奇，它们有的简直就成为鲁迅当年痛斥的那些嫖娼教科书，而且图文并茂，栩栩如生。我国当代各种愈演愈烈的『色』情暴力犯罪，实际上原因之一就在于电视所制造的大量过剩的〃力必多〃。
当然，作为一种意识形态生产机器的有些电视台尽管有时很正经，但是出于商业利润与收视率的压力，往往绞尽脑汁地钻意识形态和文化政策的空子，以能给观众生产〃欲望食粮〃并有强大的经济效益。问题在于，这种人工制造的〃欲望添加剂〃，正如当代批量生产的各种家畜饲料一样，实际上是当代人迅速走向精神沉沦的根源。要了解这种当代传播技术生产的电子欲望的实质，首先必须区别开两种不同的生命欲望，人们往往把影视叙事中的欲望话语等同于人『性』固有的〃原始的善〃，认为它揭示了生命最根本的内在需求，即把它与审美的自由活动混淆在一起。其实这纯粹是商业文化的无耻谎言。人体的原始自然的善，是一种所谓的〃躯体的智慧〃，而欲望主体『性』的主要表现形式是带有暴力『色』彩的〃食〃与〃『色』〃，这也是当代文化帝国主义的两大文化符号，即〃两m〃文化，〃麦当娜〃与〃麦当劳〃。它们打的是人『性』旗帜干的却是反人『性』的勾当。前者突出了一种电子化的『性』欲而剥夺了人类两『性』之间的丰富关系，后者则以〃快餐〃（一种现代节奏的身体化活动）方式剥夺了不同民族饮食方式的自然『性』与文化『性』，它们恰好从两种基础上剥夺了人自身再生产方面的良『性』循环机制。在电视语境中获得充分展示的文明人的情欲，恰恰就是破坏自然生命〃躯体智慧〃的直接产物，即是当代消费文化对人自身再生产的结果。例如『性』行为的高『潮』是『射』精，它虽然可以给生命带来极其强烈的快感，但是由于它对人体巨大的消耗与损伤而必须受到控制。对这种快感实施控制的也就是生产精子的『性』器官，这就是生命自然的〃躯体的智慧〃。而在当代那些或多或少都带有刺激『性』欲的电视文化中，实际上更近似于一种〃文化春『药』〃的批发生产商。它们通过影视话语与图象所提供的大量床上镜头与做爱场面，实际上正是破坏人体的〃躯体智慧〃的罪魁祸首。而且这种对生命自然智慧的破坏，从根本上讲不是生命本身的自然需要，而是出于消费文化时代对作为其〃活的劳动〃的〃力必多〃之需求。如果不能在精神上生产大量有欲望的东西，他们也就不能在经济效益上有所收获。
在当代大众文化的电视语境中，人体美感结构可以说也是一种文化帝国主义的附属品，其最高典型就是美国的拳王泰森和影视明星麦当娜，前者作为男『性』的最高本质就是一种〃自然化的暴力〃，后者作为女『性』的最高理想就是〃技术化的『性』感〃。与古希腊雕塑中的英雄原型不同，后现代的男『性』身体只是一种暴力本能的物质载体，它因为充满了对人类社会与文明世界各种理『性』秩序的极端仇视与破坏欲，从而把这种来自男『性』自然结构中的原始力量叙述为一种虚幻的统治权力。美国影城好莱坞批量产销的惊险话语与暴力形象，实际上也就是这种暴力『性』语言的复制与再现。与古希腊女『性』的健壮、丰硕、充满活力不同，后现代的女『性』身体则成为文明结构中过剩的〃力比多〃的冲动与消费对象。现代女『性』身体的理想形态就是作为活雕塑的模特儿，它以自然身体的病态瘦弱与欲望主体的〃三围〃扩张为两大主要特征。其身体结构的瘦弱与『性』欲特征正好可以作为一种显现男『性』暴力的对象，因此在这种〃人比黄花瘦〃的欲望快感结构中，女『性』恰恰遮蔽了其自然的生命结构形态。女『性』身体的全部魅力实际上都是大众文化这台机器根据商业利益从事复制与再生产的结果。与男『性』被再生产为暴力欲望的叙事代码一样，这两种后现代的身体语言最终都没有显现出其自然的身体结构，而只是把某种抽象的、在精神斗争中取得主流地位的审美观念再现出来。相反，欲望主体的启蒙格言则是〃大胆使用欲望〃。最为严峻的现实是，这种欲望主体借助当代电视技术已经成为当代商业文明中最重要的生产工具，这就为它彻底取代传统社会的理『性』或伦理『性』理念，扫平了前进道路上的一切障碍。这正是20世纪人类历史上所发生的最为触目惊心的大变革。
从理论上讲，如果把人类的本能欲望及其〃销魂境界〃限定在一定范围之内，作为对当代文明异化的一种积极的调节手段，不仅完全正当而且是十分必要的。但是，与古代世界一定要突出伦理作用而把它变成一种道德独断论，与近代世界一定要突出知识作用并把它变成一种理『性』独断论一样，后现代主义者借助电视文化的霸权话语，也一定要把这种欲望能力普遍化、绝对化，把它论证为一种人类最高的自由的生命存在方式。这就导致了一种真正不可救『药』的人『性』异化与对人类自由本『性』的全盘否定。在这个红尘滚滚的消费文明时代中，再也没有了天真、羞涩、腼腆与庄重等丰富个『性』；儿童、少女、父『性』、母『性』等也都被剥夺了自然规定『性』；人类的古典历