炻业幕龈堑男形颂旌恚伤蝗荩贸す苹笕诵模怕胰说纳裰荆郧暗拿骶吞乇鹁枵馊秩恕！�
“三游”在周、秦之末尤其盛行。上不明，则下不正；制度不健全，法令弛废；以毁誉作为荣辱的标准，而不考查其真实情况；以爱憎作为利害的根据，从来不管其实际内容；说话时先盘算一下利大利小；选人的时候。首先考虑关系亲疏远近。然而利益不能用仁义来求取，危害也不能用道德来逃避，因此人人追求表面的荣华而抛弃真实的内容，竞相牟取私利，就连骨肉之情也开始淡薄，重视同事和朋友之间的情谊，修身养性之道也被忘得一干二净，只想博得世俗的赞美。有权势的人家，送礼行贿的人门庭若市，交结权贵公开进行，就这样，坏的风气逐渐形成了，正道反被轻慢践踏。
“三游”产生之初并非就这样劣迹斑斑，他们本都是正道之人，但却没有一直沿着正道走下去，所以成了祸国殃民的魁首。
游侠源于武勇刚强不屈不挠者。他们诚实守信，言必行，行必果，只要接受了人家的请求，舍上性命也要帮助他人排忧解难，或者接济同类人。如果游侠一直能这样行正道，最终会成为武毅之士；反之，如果走上邪路，也就成盗贼了。游说本来源于明辨是非，出使四方不辱君命。代表国家出外活动，安社稷，利臣民，处理国家之间的纠纷和争端，以相互谅解，消除人民的困惑。如果能一直正确地行使这一职责，那么将是智慧与口才的正确彰显；一旦心生邪念，变成为欺诈之人，则令人愤恨。游行的根源是仁义道德，泛爱天下，广交天下朋友。以文会友，相互容让，求同存异，以便加强自身修养，为国为民建功立业。如果行为方式正当，就是君子；一旦走上了歪道，就成了奸佞之人。一正一邪，相差如此之大，着实需要警惕。所以说，重在推行大道，大道盛行，“三游”自然会衰毁。
（六）杂家与农家
杂家产生于议事之官当中，他们的思想兼容儒家和墨家，并糅合了名家和法家的主张。所以他们深明国之大体和治理的大道，这是杂家的最大优点和长处。后来行为放纵的人加入到杂家后，开始恣意妄为，破坏了杂家的优良传统，因此使杂家失去了民心，这就是杂家的流弊。
农家大多出身于农业官员。他们种植农作物，勤于劳作，提倡耕种和养蚕，鼓励以勤劳达到丰衣足食的目的。天下的稳定最为重要的是人民和粮食。农家的长处就在于此。后来那些见识浅薄的人，主张让君王和大臣们也去耕种，也去养殖，严重违背了君臣上下的关系，使农家的地位受损。这就是农家的流弊产生的原因。
为君者如果让自己成为能自制的杂家，有理性的农家，那么也就有了治国平天下的基本条件：谋略和粮食。
《读帝王悟经典人生》 第四部分
第七编 君道之吸取兴衰成败之教训（1）
范晔说：“自古以来丧失祖宗开创基业的皇帝，之所以遭到灭亡是有原因的：夏、商和周三个朝代，都因为女色导致祸患的发生；秦朝因为奢侈和暴政而被消灭；西汉因为外戚的势力增长而遭到灭亡；东汉因为宦官的独断专权而无法摆脱国家倾覆的命运。”可见，前人对成功和失败原因的分析已经很深刻了。
有很多君王看到了前人失败的教训，为了避免重蹈覆辙就采取一切办法加以防范，这固然是一条出路，但是仅凭消极的防备，是不能改变大局的。
秦朝皇帝看到周朝最终被自己分封的诸侯灭掉因而自己任命官吏，不再分封诸侯，但没想到竟然会被身为匹夫的陈胜、刘邦和项羽等人推翻了；汉高祖刘邦想到项羽轻易地从函谷关进军关中。自己是从武关入秦，最终灭亡秦朝，因而取得政权后加强对险要关隘的把守，并不断扩充军队，可是没想到汉朝最终被王莽不夺一关一隘篡夺了；王莽因为自己专权得天下，因此登基后不断削除大臣们的权力，但没想到他并没有因为朝中大臣专权失掉帝位，而是由于农民暴动；更始帝刘玄看到王莽因为遭到百姓的唾弃才丢掉了天下，于是篡位后处心积虑地想出了一些从表面上看能让百姓高兴的措施，不采纳谏官的意见，自认为这种做法能安定天下，却没想到落得个赤眉军包围自己，近臣亲信背叛自己，从而丧失政权的下场。因此为君者要从各个方面加以戒备和谋略，才是解决问题，保住江山的根本。
从秦朝到隋朝，考察其兴亡的原因，除了天命的因素之外，最主要的还是以下两点：大多数得到天下的帝王都是因为得到德才兼备的人的辅助，为人民兴利除害；而那些丧失君王位置的人，大都因为任用小人管理国家，自己奢侈无度造成的。
贾谊说：“干任何事情都有可能招来祸患，再好的方法也难免会被奸猾之人钻空子，只有真诚地任用德才兼备的人，才能避免灾难。”
所以，君王应该从大局出发，申时适度，任用贤能，严惩奸佞，肃清小人，奖赏君子。一切统治都离不开人，只有人用的合理得当，只有君主管理的恰如其分，那么国家是不可能治理不好的。
自春秋以来到隋朝的灭亡，政权交相更替，作为君王的统治方式几乎都被用到了，但都不可避免地产生一些弊端，导致了国家的灭亡。历史的经验，成败的教训，恍如昨日历历在目，给后世君王留下了可贵的治理天下的财富，用之不尽，借鉴一二大事必成。一、兴衰无常，教训良多
乱世之时，烽烟不断，国与国之间战事连年，你胜我败，只在朝夕，国内政治昏庸无度，导致民众愤恨发难，天下大乱，兴衰只在旦夕，无常变化，人力所不能为也。
例1：周的衰弱与五霸的兴起
周朝统治天下三百多年，在成康兴盛之际，曾四十多年不用刑罚，天下依然太平无事。
周文王之所以得到了三分之二的天下，主要是由于他接受了姜太公的劝说，礼贤下士。姜太公对周文王说：“虽屈居于一人之下，却高居于万人之上，只有贤能之士能做到。”周文于是开始王对贤能之人以礼相待。来见的有六人，求见的有十人，一经呼唤即成为朋友的有上千人。由友及朋，由朋及党，由党及群，与自己志同道合的人逐渐如滚雪球一样越来越多。他用这种办法来结交天下贤能之人有三分之二之多。所以周文王得了天下的三分之二，但仍然向商纣称臣，可见其为人之贤德。
随后五霸相继兴起。这些霸主大都是德贤兼备之人，常常辅佐天子，兴利除害，诛除暴虐，禁止邪恶之事，正天下，使天子得到尊重。但随着五霸的先后死去，圣贤之人就很少出现，天子于是成了孤家寡人，发号施令没有人去施行，诸侯恣意妄为，以强凌弱，以众欺寡，激起民怒，战事接连而起。
吴国向楚国兴兵。吴王向伍子胥征求如何征讨楚国？伍子胥回答说：“楚国执掌者虽多却彼此不团结，没有一个能在忧患时担当大任的。如果派三支军队骚扰楚军，第一支军未到，楚军就会全部出动。他们出动时，我立即撤退，当他们撤退时，我再出动，反复几次，楚军一定疲惫不堪，然后再进行多方面的误导。等到楚军彻底疲乏之后，再调遣三军共同来攻打它。这样必定能大胜。”吴王听从了伍子胥的建议，兴兵攻打楚国，楚国走向衰败。
越王开始讨伐吴国，勾践问大夫文种说：“怎么样讨伐吴国呢？”文种回答：“攻打吴国有七种方法：尊天命，事鬼神，使吴国日益空虚；美女相送，愉悦吴王，使他的斗志丧失；推荐能工巧匠，说服吴王建造华美的宫室，使其财物困乏；赠送阿谀奉承的奸臣，向吴王献媚，使吴王狂傲不羁；唆使进谏的大臣向吴王进言，使吴国内部相互争斗；趁吴国衰弱不堪之际，用我国的精锐部队攻打它。”越王勾践采纳了文种的建议，于是把美女西施进献给吴王，美人之至，吴王高兴异常。伍子胥好言进谏，吴王非但不听，反而杀了伍子胥。越国又把雕刻着黄金的精美栏杆进献给吴王，吴王于是开始建筑姑苏台，共用五年时间才完成，众多老百姓被累死在路上。越国又将蒸熟的粟米种子送给吴国，吴国播种后，颗粒无收，全国发生大饥荒，吴国最后不攻自破。
第七编 君道之吸取兴衰成败之教训（2）
兴兵动武可以夺天下，一兵不发一样可以令敌国消亡。
齐桓公想要削弱楚国，就铸造大量的钱币从楚国高价买活鹿。楚人看到鹿贵，都纷纷弃农猎鹿。齐桓公趁机耕地种粮，并储藏了大量的粮食，数量足有平常的五倍之多。楚国人虽然挣了很多钱，却没有粮食，齐桓公看时机已到，封闭关门，楚国民众纷纷投降齐国，不久国民就增加了近一半。及至在柯地会盟，齐桓公想要背弃信义，不归还鲁国侵地，管仲劝说桓公，不背曹沫之约，树立齐国的威信，诸侯见此纷纷归顺齐国。
对别人施恩可能会使自己拥有的减少，但从长远的利益来看，他将获得比给予别人更多的回报。
齐桓公与晏子坐在大厅之上。齐桓公感叹道：“真美呀，像这样的宫室将来谁会拥有呢！”晏子说：“也许是陈氏吧？陈氏虽然没有大的功德，却有恩惠于别人，官爵俸禄这些东西，他从你这儿索取的少，施与别人的却很多。你厚征暴敛，陈氏优厚施与，所以人民都归顺他。《诗经》说：‘虽无德与汝，且歌且舞。’陈氏施恩的行为，必定得到人民的颂扬。”后来陈氏果然篡夺齐国大权。
智伯让韩、魏的君王跟随自己攻打赵国，但韩魏两国却想阴谋反叛。智果对智伯说；“韩、魏二王大概要反，不如杀掉他们，不然就亲近他们。”智伯说：“该如何亲近呢？”智果说；“魏宣子的谋臣赵葭，韩康子的谋臣段规，都是能让其君王改变主意的人，你与这两个人约定打败赵国后，就分封给这两个人万户之县各一。如果这样，韩魏二王就不会背叛。”智伯