郭威这人还硬气，以萍水相逢，互不相识，不能平百无故受人东西为由婉拒。
柴家姑娘干脆亲自去见郭威，以同乡之谊说服郭威，话匣子一拉开，柴家姑
娘就絮絮叨叨地说个不停。郭威对柴家姑娘充满了感激之情，也隐隐地觉得
柴家姑娘似乎对自己饱含着一份爱意。一个是大家闺秀，而且是刚从皇宫中
出来的娇贵仕女，一个却是起自贫寒，出身行伍的粗扩人物，原本毫不相干
的两个人，在黄河渡口的荒村茅店中，撞击出了爱情的火花。
大雨时断时续，天从人愿，郭威与柴家姑娘有了更多地交谈机会。因
隋、唐政权都起自关陇士族，与鲜卑族渊源很深，受少数民族习俗影响，男
女礼防是不太严密的，五代承唐余风，又值乱世；男女交往似乎了无顾忌，
至于男女授受不亲，那是宋代以后的事了。郭威轻快地讲述了一些军旅生涯
的小故事，以及江湖风貌，柴家姑娘听得津津有味。偶尔她也讲一些朝廷大
事和宫中生活，郭威又睁大了眼睛，傻乎乎的好奇神情煞是可爱，柴家姑娘
抓住机会，乘机劝说：“如今属于乱世，乱世正是英雄豪杰建功立业的大好
时机，应该砸砺志节，进德修业，抓紧机会，为自己的未来，创造出一番轰
轰烈烈的事业，要知道时不我予，不能平白地蹉路岁月。”郭威庄肃地听着，
像一个小学生似的唯唯称是，柴家姑娘有些不忍，轻轻巧巧地将粉颊挨近郭
威宽阔的肩膀，对着他的耳畔，悄悄地表示出自己的爱慕之意。
郭威是爱慕、感激、知遇几种感情交织在一起，然而功未成，名未就，
现在是子然一身，是在逃的杀人犯，连起码的生活都有问题，又怎能消受佳
人的美意。柴家姑娘看穿了郭威的顾虑，直截了当地告诉她：“士有穷通显
晦，婚姻关键在于两情相悦，至于生活用度，不必为此发愁。”
柴家原就是财大势大的家庭，柴家姑娘此番出宫，更携带了大批的金
银珠宝，生活自然不成问题，既然生活无虑，郭威也就无话可说，欢愉之情
溢于言表，柴家父母认为以柴家的声势，加上女儿出自宫中，如欲嫁人，起
码也应是封疆大吏一类的人物，现在抓住一个落魄汉子不放，总是耿耿于怀。
柴家姑娘向父母解释，郭威现在没啥稀奇，他日发展，不可限量，自己阅人
多矣，相信不会走眼。虽然父母犹豫，她已决心以身相许，天涯相随，将来
不管是吃苦受罪还是享受荣华富贵，都是命中注定，决不埋怨父母。柴家姑
娘把宫中带出来的金银珠宝分成两分，一份孝敬父母，一份留作已用，快刀
斩乱麻般地和郭威结拜为夫妻。天晴雨住水退，但夫妻双双不再过河，折返
洛阳。
在洛阳，柴家姑娘温婉地为郭威准备了一个幽静的读书环境，每日上
午是埋头苦读的时间，午饭过后夫妻二人就品茗闲谈，柴氏不着痕迹地为丈
夫解释书中的疑难，并兼及处世应人之道、国家政事与天下大势，郭威惊异
于妻子的才学，但柴氏丝毫没有炫示的意味。一年多的时间，郭威受到妻子
的关怀、熏陶、教导，他的性情变了，谈吐举止迥异往昔，在勇毅的基础上
增加了思想、智慧。在柴氏的参赞下，逐渐爬上了权力的巅峰。
先是参加石敬瑭的军队，而后又投到张彦泽的麾下，不久又转归杨光
远，最后成为河东节度使刘知远的左步兵指挥使。不停地迁转，目的是要追
随一位气度恢宏的领袖人物，以图将来有出头之日，这些都是柴氏的意见。
刘知远对郭威的重视始于一次与契丹人的战争，郭威以二千伏兵大败契丹，
刘知远后来夺后晋建后汉，更多方倚重郭威。但刘知远在位一年就死去，他
的儿子刘承祐继位为隐帝，惑于嬖幸的谗言，大杀功臣，当时郭威正领兵担
任邺都留守，家庭留在汴京，也全部遇害。柴氏也不幸免。
郭威挥军由邺都直指京师，隐帝一战即溃，为乱军所杀，郭威入京，
从容进谒太后，商议由刘知远的侄子刘斌入继大统，恰好率丹人入侵，太后
命郭威率军出征，到达擅州，将士骅变，拥郭威望帝，仓促之间，无法制备
黄袍，就撕裂黄旗披在郭威的身上权充黄袍加身，将士环跪，三呼万岁，回
军南行，入汴京，太后下诏郭威监国，第二军开春，正式称帝，建立后周。
郭威登基，而他的患难之妻柴氏却已是千里孤坟，荒山寂寂无以为报，
郭威力排众议，以死去的柴氏为皇后，收她的侄儿柴荣为养子，以慰她的九
泉之灵，柴荣后来继位为帝，就是周世宗，也是位英勇的皇帝。
小周后与李煌鸳鸯情断
“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风；胭脂泪，相留醉，几
时重，自是人生长恨水长东。”
这词是南唐后主李煜留下的。南唐是从杨行密的子孙手中夺得吴国的
政权而建立的。
南唐的开国皇帝李升，初为徐温的养子，叫徐知诰，徐温就已掌握了
吴国的政权，到李升建南唐，距宋太祖赵匡胤黄袍加身，还有二十三年的时
间。
李升俭朴，宫人不曳罗绮，比如他案上捧烛的铁人，高约五尺，还是
吴太祖杨行密马厩中所用的东西，李升叫它为“金妇”。他在位七年而卒，
长子李璟即位，生活就开始奢侈，专尚浮靡。江南本是文弱之邦，李璟崇尚
文词，用韩熙载、冯延巳等人为相。
冯延已专门拈弄笔墨，不以政事为意，尝作“乐府”百余阕，都是些
风云月露之词，儿女私情之事，若说经济之学，治国之方，连梦也不曾做一
个。那韩熙载更是放诞风流，当着姬妾们的面，以手探宾客的私处，议论阳
具的大小，以为笑乐。又有一种古怪脾气，所有替人做铭志碑记的谢仪，及
李璟赏赐的金银财帛，到了他手里，便完全分散给歌姬妾侍，自己不名一钱，
甚至三餐不继，饮食断绝，便穿了破烂不堪的衣服，装成乞丐的样子，手托
瓦钵，向歌姬院内，沿门乞食；那些侍妾歌姬，看他前来乞食，故意把些残
羹冷饭打发给他，他居然大嚼起来，吃罢了时，便拍手大笑，十分快乐！侍
女们等他笑罢方才为他梳洗，献上衣襟，替他穿戴，然后大排筵宴，歌童舞
伎，分列左右，丝竹之声，洋洋盈耳。歌舞完毕，韩熙载就命令这些人脱去
衣服，一丝不挂，男女追逐为戏。
李璟死后，传位给儿子从嘉，即著名的南唐后主李煜。李璟死前把韩
熙载等一班人召到床前，对李煌说：你年纪尚轻，宋主雄才大略，宜恭顺臣
事，不可自召灭亡。又叫群臣直善辅之。李璟在日，已国事日非，后周世宗
曾亲自领兵来攻，尽得江北肥沃的土地，逼得南唐一度迁都南昌。
李煜是在宋太祖建隆二年在金陵，也就是今天的南京继位为帝的。他
生于深宫之中，长于妇人之手，不失赤子之心，感性多于理性，这是作为统
治者最大的短处，而是作词人的最大长处。从褒义的方面说，他是一个仁慧
聪敏，能文会画，精通音律的文士；从实际一点说，他生性柔弱，不切实际，
根本没有处理国家大事的才能。他自号“钟山隐士”。王国维的《人间词话》
也说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，乃度俭工之词，而为士大夫之
词。”
早在李璟的时候，南唐就已经去掉帝号，奉行后周正朔。大宋取代后
周，自然又奉大家为正朔。李煜即位，眼看雄才大略的赵匡胤，先后讨平南
平、后蜀、南汉，胆颤心惊，天天忧愁，而所能做的又只是与臣下酣宴，守
着几个女人，了不尽的春花秋月，有着剪不断，理还乱的愁怀。
在李煜一生的女人中，首先就要讲到％娘。一个充满情感的词人，对于
周围的事事物物，都有一种异于常人的执着与爱恋，对于异性更有着一种独
到的欣赏能力。一般男人欣赏女人，依次有四个重要部位，即：眼睛、头发，
身段和足部。眼睛的美态自然也包括了面部五官的搭配，头发的美态想必连
带着发型及饰物，身段的美态范围更为广泛，包括丰乳、皓腕、纤腰、曲臀、
肤色，特别是足部的欣赏，除了有形的美腿和纤脚之外，还必须充分发挥联
想，它所象征的一些隐而不显的特殊意义，只有充满灵性与感性的人，才可
能想像得到。
窅娘就是以一双小脚，细嫩挑巧，擅长《霓裳舞衣曲》而得到李后主
的宠幸的。对窅娘善舞，后人有宫城一首咏叹：
红罗叠间白罗层，檐角河光一曲澄；
碧落今宵难得巧，凌波妙舞月新升。
窅娘当时为了使足部更美，常常用锦帛缠裹双脚，屈作新月形状。女
子缠足尉然成风是从五代开始的，窅娘不是女子缠足的第一人，但不可否认
的是，由于南唐的宫廷生活为当时一般人所艳羡，而％娘又是一个绝色的美
人儿，对妇女的缠足是起了推波助澜的作用于是人宋之后，名媛闺秀争相仿
效，逐渐遍及全国各地，愈缠愈小，都以“三寸金莲”为妇女的美态标准．以
至于一直流传到民国初年才彻底废除。对于中华民族的健康与习性影响至深
且巨。有诗说：
一弯新月上莲花，妙舞轻盈散绮霞；
亡国君王新设计，足缠天下女儿家。
妇女缠足到后来日益变本加厉，不断地在“小巧”上下功夫，小到根
本无法站立，反而成为美的极致。《笠翁笔记》中曾提到明代有一位姓周的
宰相，以干金购一丽人，名为“抱小姐”，她的脚小到寸步难移，每次行走
都必须别人抱着走。李笠翁于是大发议论：“选足一事，如但求窄小，则可
一目了然，倘若由粗以及精，尽美而思善，使脚小而不受小脚之累，兼收脚
小之用，则又比手更难，皆不可求而可遇也。因脚小而难行，动必扶墙靠壁，
此累之在己者也。因脚小而致秽，此累之在人者也，其用维何？瘦欲无形，
越看越生�