信方式交流过。在追查胡风分子时，上面曾强迫他们交出所有信件。为了不漏掉一个胡风分子，在运动中对普通群众的信件也拆开检查。那些留用人员多是国民党员，有些人的出身或多或少有问题，自然就成为运动的对象。运动一开始就搜查了他们的家，从一位工程师级的留用人员家中搜出一箱国民党时期的伪币金圆券。政委指出：“反动派是不甘心失败的，在我们身边就有人有变天思想，至今还保存大量伪币，其目的就是盼望国民党卷土重来。”政委要求大家大胆揭发和批判。学习毛主席关于胡风反革命集团所作的按语，并以此为武器。批判对象与小组人员一起坐着，由某人揭发此人在某年某月某个场合，对某问题讲了某些言论，发了某些牢骚，在政治学习会上对政府某些举措发表过某些意见。当批斗激烈的时候，特别在揭发问题有根有据，时间地点俱全，而此人却顽固不化，死不承认，这时容易引起群情激愤，大家由坐着一跃而起，把批判对象围在中间，指手怒目，达高潮时将对象在人群中推来搡去，对象低着头随着推力而左摇右摆，有的扣子被扭掉，衣边被扯破，但没有出现拳打脚踢的情况。
这是我1954年工作后首次参加运动时见到的情景，斗争算激烈但不残酷。
运动开始时，政工人员曾先后交给我几封被拆看后的信件，未发现与胡风分子有联系，以后就没有再看我的信了。那些被批斗的留用人员也仅揭发出一些纯属生活和工作中的缺点，与胡风分子沾不上边，因此运动一结束，照样分配任务，准备下半年的野外作业了。
3．14贫穷落后的西南山区
山东测绘完成后又回到青岛，春节过后宣布全部人员将奔赴西南，明年的外业任务在云贵一带。从青岛乘火车到达当年西南铁路的终点柳州，接着包租几辆大公共汽车，从柳州经贵阳到云南沾益。从沾益乘窄轨铁路至昆明，这是当年云南省内唯一的一条铁路。从青岛出发时正值北国寒冷季节，棉裤棉袄，一身冬装；到广西及贵州时，棉服已打入包内，身着毛线衫就够了；从昆明下火车看到站上有人穿衬衣，才感受到昆明四季如春冬暖夏凉的美好气温。
云贵为少数民族聚集之地，当年国家十分重视民族政策，出发前曾用不少时间学习民族政策文件，听取有关报告及参观民族展览。还根据各人的工作测区，再组织学习具体地区的少数民族的风俗习惯，要求在工作中务必尊重他们的风俗习惯。有些山区疟疾流行，个别地区还有麻风病，出发前每人服用一段时间奎宁，以预防染上疟疾。
我工作的测区在贵州毕节地区的威宁彝族回族苗族自治县，这里山陡石峻，水险地恶，生产落后，生活贫穷。贵州地区不产盐，食盐均由外地运进。50年代初省内无铁路，工业几乎等于零，公路上跑的货车主要是运盐巴。记得当年家乡的盐价为每斤两分钱，而这里为8分。虽盐稀价贵，但老乡却慷慨大方，在我进食的餐馆或摊点上，每个餐桌上几乎都摆放两只碗，一只碗内盛辣椒粉，另只碗内盛盐巴。用膳过程中这两样调料任由顾客选用。除盐价高外，这里其他食品就特便宜。接近一个一斤的大梨每斤仅三分。山里盛产核桃，我在居地曾用0。1元买回一铁桶核桃，啃了好多天。因为工农业不发达，故劳动价值底，我们在山东工作时雇用临时民工的工资为每日1。2元，而这里的规定价格为0。3元。当地不产棉花，缺衣少被之家普遍，有些人只是在结婚时做过一套新衣服，这套衣服要穿一辈子。有的家里两口子共穿一条裤子，谁出门谁穿。有次路过一小镇，天降小雪，见一未穿裤子和鞋袜的小孩，赤着冻得发红的下身上街赶集。很多家里冬天穿不上棉衣，更盖不到棉被。遇到严寒之夜，在屋子中间烧堆火，周围铺上稻草，一家人围着火堆睡在草上过夜。曾听人用三句话描述过去的贵州：天无三日晴，地无三里平，人无三分银。这次亲历其境，亲眼目睹，觉得并非言过其实。
穷苦人家都特别珍惜来之不易的物件，为了延长穿着时间，衣服很少洗过。有些地区并非缺水，而是他们认为搓洗易使布料损破。到头来衣服已穿得鹑衣百结，千窗百孔。由于长穿不洗，身上汗臭味闻之呛鼻，虱子成群结队。有次在一老乡家弄饭吃，看见虱子在光天化日之下在桌腿上爬行。当地老乡多见不怪，把生虱子视作生活中一种不可避免的现象。一位老人说，人人身上都有虱子，连皇帝老子身上也有，不过那是不咬人的，长的是玉虱婆。
人只有先求饱暖，然后才有条件讲卫生，图安逸。所以贫穷的人都不大讲卫生。听说这里老乡一辈子只洗三次澡，生下来洗一次，结婚时一次，死后一次。这可能有点夸张，不过经常不洗脸却是常见的。很多人脸上斑斑点点，一块红一块黑，象个花脸戏子。有位临时民工带一顶瓜皮帽，从未洗过，有次途中遇雨，雨水顺着帽沿流至脸部好像流过黄土山坡，出现一道道酱色沟纹。我问他帽子为何不洗，他说不洗的帽子戴在头上可以避瘴气。
落后地区是没有文化的，在我走过的寨子里很少见到学校，特别在少数民族地区，有些村全村人目不识丁，没有一个会写会算的人，出现几个村共用一位会计的情况。没有医疗条件，生了病只能用一些原始土方草药治疗，治不好就只有任其发展。我曾见一位20多岁少妇脸部溃烂，出现空洞，透过空洞可以看见口内的牙齿。我们小组随身带了一些万金油、救急水及仁丹类的药物，每到一地都有老乡来求我们看病要药。一位老妇将这位烂脸少妇带来，我仅能送她一盒万金油涂擦。老乡烧饭及冬季烤火多用柴草，屋中充满浓烟，加之不讲究卫生，故患红眼病者很多。有次一位红眼老头求我将牙膏送他，我问他何用，他说用来涂眼睛，认为牙膏有凉性，他要牙膏当眼药用。有次在深山老林之中遇见一少妇，年龄比我轻，但却具有我母亲那样的一双小脚。我怀疑自己误入了世外桃源。当时我想，孙中山先生推翻满清，废除妇女裹脚陋习已经过去40多年了，而在这个偏远山区竟闭塞得如此落后，还有人过着封建时代的生活。
野外工作中小组带着全套行装，包括仪器被盖及简单餐具等，一面工作一面行走，肚子饿了临时找户人家做饭，晚了临时找户人家投宿。我们曾住在一汉族农户家，在制作控制点时，房东老汉的一位20多岁的媳妇，见我拿出一捆铁丝十分好奇。临走时腼腆地向我要一截，她没有讲干什么用，我也不便多问，就顺手剪了约40厘米长的一段给她。半年以后当我们再到这里补测时，仍然住在这个汉族老头家。刚安定下来，老头的媳妇得意洋洋地走到我们面前，挽起半个袖子，露出带在手腕上的一个铁丝手镯，铁丝在手腕肉上被磨擦得亮光光的。这才使我恍然大悟，她以前要铁丝是为了打扮自己。可见爱美之心，人皆有之，只是贫富差异，办法悬殊，关键在于心理上要得到满足，心情愉快。有些富婆虽然天天穿金戴银，但如果心情不愉快，则活得也没有意思。第二天我们到屋后山上去工作时，看到原先布设的测点仍然屹立山头，测量小旗经过半年多的日晒雨淋，红色部分已经变白，旗边吹破，固定旗杆用的三根铁丝却丝毫未动。山区人民老实厚道，虽然贫穷，但穷而有志，他们对国家干部和解放军十分尊重。我们曾嘱咐当地居民，测旗不能破坏，他们就真的不碰它，虽然我们已离去久远，虽然布料尤其是铁丝乃当地稀贵之物。
山区居民房舍建造颇具特色，采用就地取材。在树少石多的地方，房屋几乎全用石料，墙壁用石块筑砌，屋顶用一种青石板作瓦铺盖，甚至室内家俱如桌子凳子炉灶水缸等也由石块凿制。而在林区，整个房屋全用木料，墙壁用圆木排列穿扎，比较讲究一些的人家，则用圆木作架，嵌入木板。屋瓦也用木料，将大树锯成长约1米，用斧劈成厚约10公分的木板，木板逐块排列叠合即构成屋顶“瓦片”。木板之间的固定未用铁丝和铁钉，而是在木板上直接压以石块。这样组成的屋顶在大雨的时候居然滴水不漏，其盖“瓦”技术之高超使人叹服！我曾好奇地问屋主，为什么木板“瓦片”用爷头劈开，若用锯子锯开，则木板厚度一致，叠合起来既方便又美观。屋主答曰：“在用锯子锯时，虽可使木板厚度均匀，但破坏了树木原有的纹路，霖湿以后，水容易渗入木内，天晴再经暴晒，木头朽得快。用斧头劈开的木板盖的瓦，下雨时水沿着树木原纹路下流，木头不易腐蚀，可使“瓦”经久耐用。当然如果有条件，将木头锯成板，刨光，再涂以漆，则这样筑成的油漆木瓦一定美观耐用，但我们偏远闭塞山区那来这种条件，我们连铁丝都弄不到，木板之间的固定只好用石头压着呢！”
有天房东杀猪，小时候我寄读大姐家时，大姐夫杀猪方法我十分清楚，因此我特意在旁观察了他们宰猪的过程，发现没有用通条通猪、吹气、用棒拍打的过程。思想上总以为云贵地区与湖广相比要落后一些，特别在这偏僻山区，因此我就认定他们没有掌握杀猪的全过程，不会那套“吹拍”工艺，便自以为是地充当起内行，在他们面前吹嘘起家乡的杀猪经验。他们听后对我睨而笑之。说我讲的这套吹拍工艺，这里也有人采用，那是一种商业宰杀方法。吹拍以后猪肉变松发脹，增加肉里水分，自然也增加了肉的重量。这种肉越煮越缩小，佐料难以参入肉内；而他们未吹拍的猪肉越煮越膨胀，佐料容易参入，因而味道好吃；另外吹气时，将人肚内废气（二氧化碳）吹入肉内，这是很不卫生的。这次他们杀猪完全是为了自家吃，所以免去了吹拍。他的这番话使我领悟到，我们中国人不论怎样贫穷落后，但吃总是不落后的，讲究吃是我国民族的一大�