，有没有改变？假定答案都是肯定的，了凡先生的业障，反而更加深重，还不如不改命来得好。所幸了凡先生毕竟不是真正的凡夫，他了解云谷禅师的好意，用求子求官来开导他，比较容易听得入耳。实在是劝他从根本处着手，向内心里存养厚德，保持了心地的清净、平和，不管效果如何，总归是圆满的。有子无子？官位高不高？寿命长不长？并不是很重要，能够认清宇宙本来面目，德为根本，才是大精进。
物质生活的变化很大，而且缺乏共同认定的评鉴标准。同样的物质生活，各人的感受颇不相同。用来作为累世的业绩项目，显然很不合适。精神生活变动性不大，安宁与否几乎是人人都需要的共同需求。有钱可安可不安，做官也是如此。有子女不一定安宁，没有子女也未必安宁。安宁是人生共同的最高目标，应该是大家的共同认识。圆满与否，很难以物质生活来评鉴。所以能量界的圆满，以精神状态为准，似乎较为合理。
我们不必唱高调，说什么物质生活不重要。把物质生活当做对我们的考验，看看我们能不能突破物欲的关卡？是不是富也安、穷也安？不受物欲的拘束而得自在？特别是现代社会，一切向钱看，笑贫不笑娼，物欲高涨，人生观与价值观都遭受严重的扭曲，评估标准十分错乱。提高精神生活的重要性，更加必要。
了凡先生每天反省，有过失就记下来，有善行便登记。发愿改过修善，以报天地祖宗的恩德。一切希求都摆在一边，惟一的目标，安放在修身积德上面。所以样样都圆满。不存丝毫非份的希望，当然生活得十分安宁。
9．命运的某些配套
我们常听说：一命二运三风水四积德五读书。很多人会念，却很少人明白真正的用意。往往认为按照次序，命最重要，依次为运、风水、积德和读书。是不是因此而冒犯了读书人，被贬为迷信，反而不去弄明白。
命和运是分不开的，遗传和环境都十分重要，难怪很多人性格和习惯分不开。人性原本没有弱点，只有习惯才分出好坏。现代人却开口就说人性的弱点，把很多习惯看成性格。简直不知所云，不幸却传播得特别快速。
一命二运三风水四积德五读书，奠正的意思，是人定胜天和天定胜人，这两种可能性都对。如图12。
先说人定胜天。读书的意思，并不是今天大家所重视的求取学问，增加知识、或者获得学位。读书的真正用意，在于明理。既应该明白道理，还需要身体力行，付诸实践。一个人只要做到这种地步，就不需要在乎什么积德，风水、命运。凡事
图1 2 两种可能都对
合理，一切自然顺适。
但是，由于理不易明，道理很难说得清楚、看得明白。何况理会变动，合理不合理？并没有固定的标准，必须在动态中寻求此时此地的合理点，所以十分困难。我们敢说，没有人有把握凡事都合乎道理。于是，用积德来补足的需求，便因此而生。我们深信，能积德的人，福气比较旺盛，所做的合理判断，必定更加正确。
所作所为，究竟是善是恶？属于积德，还是根本就是积恶？真正追究起来，也是非常不容易。于是，依赖风水来补足，也就引起大家的兴趣。好风水有助于行善积德，帮助我们做出合理的判断，实在十分重要。
风水好不好？谁也不知道。再推下去，运气相当要紧。运气同样不可靠，于是命显得很重要。命指先天的秉赋，运则是后天的造作，藉由风水的辅助，比较容易积德，使我们脑筋清楚，明辨合理与否？而诸事顺适。
这种以读书明理为主，其它为辅的观点，即为人定胜天的想法，比较倾向于创造命运的论说。
反过来说，把命看成最重要，其它不过是辅助的配套，那就是天定胜人的观点，倾向于接受命运安排的心态。一个人只要真正好命，其它的就不用操心。只不过谁也不知道自己是不是真的好命？万一不是，那将怎么办？所以借助于良好的运气，希望自己的命，随时有好的机遇，呈现良好的一面。运气靠不住，所以由风水来补助。风水不可靠，因此寄望于积德。
积德很难真正掌握，不得不以读书明理，来作为判断的依据。
两种观念，其实各有立场，也都有相当的道理。最好的办法，是两方面兼顾，一方面人定胜天，一方面天定胜人，岂非两全？我们的建议，是大事情天定胜人，小事情则人定胜天。
生活细节，由自己安排处理。有关国家民族大事，牵涉到人群社会的事情，诉之于上天。务求大公无私，大致能够平心静气，按照道理而进行。
命运需要风水、积德和读书这些配套，我们从一个人所把握的重点，可以推知这个人的基本理念。
10．命不可违改运便好
孔子说：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。」天命便是我们的先天人生规划，简称为命。孔子把它列为三畏的第一要项，怎么可以说改就改呢？
命是我们未生之前，对能量界的一种承诺。要到相对宇宙，来扮演—种实验的角色。相当于亲自向玉皇上帝领旨，由上帝恩赐。释迦牟尼佛、阿拉、耶稣这些得道高人在旁监誓，是何等的神圣，务须切实遵照奉行。
孔子指出：小人不知天命而不畏也。小人是能量弱的意思，低到不知道高处的状况，所以不畏。这些人经常出入释迦牟尼、阿拉、耶稣、孔子、老子的殿堂，竟然以为熟不必拘礼，以致狎大人，不把得道高人当一回事。对圣人所说的话，只从字面上解释，而不能体会。
我们要做实验之前，一定有预期的目的。每一次实验，都有特定的使命，并不是随便闹着玩的。人生也是如此，所以每一个人，都应有不同的旨令，不应违反。
人生的实验，说穿了就是不同的命，如何能够以不一样的途径，来归零？也就是安全返回绝对宇宙的老家。回老家的，便是实验成功。在外面流连忘返，或者有家归不得，必须接受各种磨练的，暂时不得称为成功。
怎样完成使命？通常免不了适当的运作，这就是我们常说的运。命不过是一点气，怎样把这一点气运好？同样是完成任务的重大功能。运不好可以改，那就去改。但是要越改越有助于使命的完成，不能够乱改。如果改得日子很好过，物质生活提高，使命却完成不了，那就完全没有意义。方向一旦错误，越改运越离道违命，很可怕！
了凡先生的一生，即在证明：命不是固定的，并非一定只有这么一条道路。命有目标，不能违反或背离。但是达成目标的途径，则有多重的选挥。了凡先生的特别任务，是给诚心诚意的人士，带来一些讯息：还需要提高警觉，寻找命中所有的道路，那一条最为吉利，以符合能量「做得更好」的改善规律。了凡先生的性格，是十分老实，对他人对自己，都很有诚意。他为了表示决心，把「学海」的别号改成「了凡」。
「了」表示明了，「凡」就是凡俗。他听了云谷禅师的指点，更加明了世俗的事情，而有所觉悟。知道自己太相信命运是固定的，不想去变动。凭这一点信心，把所有的烦恼都镇扰下来。所以三天三夜静坐，都不起妄念。这并非完全无心，不 算定功。他领悟到三分法的思维，进一步明白定含有不定的道理。命是固定的，仅指目标而言。其中有不定的部分，那就是可以选择的路径。既然条条大路通罗马，要走哪一条路，可以由自己的运来决定。于是他对宇宙人生的看法，一下子转 变过来。从前的看法是一切宿命，由命中注定。后来更深一层，了解到运作的途径是变动的，必须谨慎选择。想通之后，觉得原来也这样平凡。因此改号「了凡」，给自己一些鼓励。
人生的结局是一样的，过程却没有两个人完全相同。命是DNA结构，各人的差异性十分有限，怎么改？又何必改？运是蛋白质的功能组合，变化比较大。人人可以各显示神通。只要目标不改变，放心去改运就是。
七、一切都是一念之差
1．灵魂退居关键性地位
古代民智未开，人类的心智和身体，都以灵魂为主。那时候神权高涨，中国的君王，自称为天子。西方倡导君权神授，表示神高高在上，人们必须顺应神的旨令。
翻开人类的知识发展史，如果按照时间的顺序，很容易发现：每隔一段时间，人类的知识便出现很大的进展。已知的部分逐渐扩大，而未知的部分逐渐缩小。如图13。甚至于有人认为：我们的知识，已经扩展到已知的部分，快要淹没未知的部分。因此大家对心智的发展，越来越加以重视。对保持相当神秘性的灵魂，不免有轻忽的倾向。实际的情况，并非如此。李政道博士当年在给他颁赠诺贝尔奖金的盛会上，说了一则西游记的故事：「有一只猢孙，非常聪明，野心也很大。想成为猴中之王，很快就如愿以偿。想学人的方式，很快就学得跟人一模一样。想学做神仙，也取得很好的成绩。翻一个筋斗，就能够翻过十万八千里。于是，他向天上的玉皇大帚提出要求，要当天神。玉皇大帝不理会，被他逼得很紧，不得已答应下来，封他为「齐天大圣」。不久，他又想当天堂的王，玉皇大帝不能答应，他就大闹天庭，把所有天兵天将都打败了。玉皇大帝走投无路，只好请如来佛祖帮忙。如来佛对这猴子说，谁想当天堂的王，必须具备一些特殊的本领。如来佛把手掌伸开，说：如果跳进我的手掌心，又跳得出去，就够资格了。这猢孙心里想如此容易，有什么特殊的？纵身一跳，翻进了如来佛的掌心。然后又大翻一个筋斗，想要翻出来。那里知道他连续翻了好几个筋斗，翻得十分疲倦，仍然翻不出如来佛的手掌心。」李政道博士并且作出结论：「我们在寻求知识的过程中，可能作出迅速的发展。但是我们必须记得：就算我们翻跟斗翻到了如来�