在于有利益驱动，人们便很难约束自己的行为。老年福利制度，使「养儿防老」成为过时的诱因。儿女的养育、教育费用高涨，长大后又不知孝顺父母。女性工作意愿提高，宁愿就职而不愿意成为专职母亲。男女都趋于晚婚，生育意愿降低。这些观念和行为，莫不由于利害关系所促成。理性的思考，毕竟难敌感情用事。只管个人的生死，不关心民族、种族乃至于人类的存亡。
何况人类已经占据了大多数的生存空间，自信有能力承担控制生态平衡的使命。对于每天都有生命的产生和消失，似乎人类已经拥有主导权。生态系统是被动的，人类自从懂得用火以来，逐渐形成掌控生杀的特权。人们不再把某些动物当作经常性的食物，而是想吃什么，就杀害什么。人类再这样恣意地吃下去，恐怕地球上的动植物，都要联合起来，发表警告性的宣言：「人类太聪明了，快把地球上的东西，全都糟蹋光了，已经成为大家的公敌」。尤其是犀牛，更加愤怒，因为牠们听到有人这么说：希望犀牛早日灭绝，使他所贮存的犀牛角存货，可似在一夜之间，价格上涨好几倍。这种人类所特有的贪婪心，已经使得很多在地球上徜徉了数百万年的物种，彻底地消失。往昔所警戒的暴殄天物，现代已经扩大范围，并且数量也快速地增加，令人触目惊心。
实际上，广大的生灵，以动植物为主，已经掀起了反扑的热潮。包括各种微生物在内，不断发出各种警讯。可是人类除少数先知先觉人士大声疾呼之外，大多数人，仍然视为自然灾难，天然祸害而不知警戒，甚至于认为事不关己，或者关心也没有用，而置身事外。
近年来世界各地灾害频传，从洪水到干旱，不断地威胁着世界各地，尤其是发展中国家人民的生存。科学家预计今后二十五年内，全世界将有百分之七十五的人口，面临洪水或饥饿的威胁。自然灾害真的是自然或者上帝对人类的惩罚吗？科学家认为绝大多数自然灾害的始作俑者是人类本身，而非上帝。
自从人类社会进入工业化以来，随着农药污染和工业污染的不断加剧，地球上所有的生命都受到人类的威胁。人类的无知与贪婪，已经把无数种生命，变成了历史上的传说。人类的胡作乱为，却要其它的生灵来承担恶毒的后果，已经严重地违反宇宙间自作自受的规律。在这种情况下，人类不灭绝，还有天理吗？人类可能灭绝，不过是时间的迟早，没有人知道而已。不如及早图谋，或许还有一线希望。
7．身体受欲望引诱
现代经济挂帅，人们考虑任何事物，似乎都离不开金钱。钱财以外的各种关系，好像都被冲淡了。加上中国自古以来，所倡导的尊天敬德、珍惜资源、天人合一的生存智慧，又为过度耗费地球资源的美国式生活价值所取代。东方人培养直觉、谦逊、谨慎、远虑的教育方式，也被美国人重视积极、行动、攻击和个人利益的教育方式所淹没。我们并没有否定经济对人类生活的重要性，但是经济活动是否最有价值的生活要素？则不那么容易认定。因为人生在世，目标在求得好死，并非经济因素能够完全决定的。人的身体，有耳、目、口、鼻、手足这五种感官，原本是用来接触外界的工具。外界事物，也对准这五种感官，提供声、色、香、味、触五类信息，以了解宇宙和人生。这五种感官所获得的讯息，必须整体配合，经由心智的分析和分析，才能做出合理的判断。相当于达成有效的协议，再藉由身体的动作，产生适当的反应。这种理性的身体作用，很快就被伴随而来的欲望所扰乱，以致产生各种偏差。
人类的欲望，也是灵魂安排的。在先天的人生规划中，人们至少包含四种基本欲望：即为生存欲望、异性欲望、权力欲望与合群欲望。而这四种欲望，又都具有绝对倾向。在生存方面，凡有利于个人生存的，不论衣、食、住、行，无不极力追求。在异性方面，现代心理学家也指出人类具有多偶倾向。而且男人希望自己身边有几个女人，却又不愿意自己的女人去爱别的男人。因此争风吃醋，造成很多纠纷。在权力方面，人人追求自由，希望外来的干涉越少越好。却又尽力追求地位和权力，希望他人接受自己的干预。在合群方面，企求自己所属的组织，势力越大越好。对于别人的组织，则视为结党营私，全力加以否定和排斥。
有了欲望，好像就很难维持合理的程度。这种安排，原本是用来帮助自己修身用的。看看自己怎样以理智来指导感情，以理性来引导欲望。实际的情况，却大多不如理想。身体受到欲望的引诱，常常走向偏道，而难以自拔。人人总是提醒自己，不要被名利冲昏了头。但是名利当头的时候，具的没有几个人把握得住。
欲望原本是用来考验身体的，身体却似乎忘掉了这种作用。反而以满足欲望，当作无比的快乐。
人生是为了吃饭，还是吃饭是为了人生？生产是为了做人，或者是为了生产而做人？原本十分清楚的事情，也由于身体挡不住欲望的诱惑，而引起很多的争议。
「灵魂」与「肉体」开始了「灵肉之争」，孰轻孰重？各有不同的主张。我们不必强调以肉体的幸福来换取灵魂的完美，却也不能坐视肉体只顾自己欲望的满足，却忽略了灵魂的要求。我们只希望，人们要有整体性的概念。灵魂和身体，都是这个整体性的部分。最好能够兼顾并重，在灵肉的冲突中，寻求合理的调和。使灵肉都为我们这个整体的人所用，以完成令生令世所要完成的任务。欲望并不可怕，时刻加以合理的节制，不使其过分膨胀，以肉体的健全来增长灵魂的生命，即为上策。
8．反过来囚禁灵魂
人们为了后天这个有形有限的躯体、意识以及现实繁杂的文明事物所迷惑及捆绑，陷溺在这个身体及其有限的运用当中，反而遗忘了这个最为宝贵、最需要珍惜、重视的灵魂。这种舍本逐末的心态，最具体的表现，便是不遗余力，要把人类的寿命，尽可能地延长。
人类平均寿命不长，主要是由于灵魂投胎为人，所带来的先天人生规划，搭配的时间，普遍为期不长。只想早日完成此生的任务，早一些返回老家，安享太平。
现代人不关心人类灭绝的问题，对于个人的寿命，却十分重视。同时站在身体的立场，来评估我们的生命。认为人不过是一堆碳水化合物，也就是一堆粒子的组合。当这一堆粒子觉得舒服、快乐的时候，那就是善。若是身体觉得不舒适，感觉悲伤时，那便是恶。因此主张人生以快乐为目的，再缩小范围，便成为人生的目的在追求肉体的快乐。人之所以为人，即是具有欲望的本质。各种欲望得到满足，就觉得快乐，否则便觉得痛苦。人们好乐恶苦，多以肉体为基础。特别是物质主动说（ Epiphenomenalism），承认身体是主体，心灵不过是一连串为身体而产生的事情。身可离心而独存，而心则不能。也就是身体具有影响心灵的能力，心灵并不能影响身体。希腊哲学家柏拉图（ Platon，427…347 B．C）早已指出：心灵在身体之中，恰似被关在牢狱面。
台湾大学哲学系邬昆如教授提供一则笑话，简述如下：
有一天，两位同学在校园里，坐在草地上聊天。忽然出现一位穿着十分时髦的女郎，从他们眼前走过。这时候念医科的同学开玩笑地说：「看，一堆碳水化合物！」于是念哲学的同学接着说：「不过，你有没有注意到那堆化合物的表面张力？」
如果只看到身体，物理学家和化学家，可以获得「一堆碳水化合物」的结论。但是，人的行为、际遇和结构，都是哲学家十分关注的课题。人性是不是表现在人的行为？人的行为果真完全受到环境的支配？人有没有更高层次的自由？人的自由和灵魂有没有关系？
灵魂创造身体之前，难道没有料到有这么一天，自己反而被身体囚禁起来？依据我们的研究，灵魂这样做，也是一番好意。相当于安排一些障碍，看这个人能不能适当地加以排除，恢复灵魂原有的灵力、灵气和灵通？既然身体有如灵魂的工具，它应该是中性的，可善可恶的。使用得合宜，便是行善的工具。用得不妥当，就变成为恶的工具。工具无善恶，要看人类怎么使用。
人类和动物最大的不同，其实是看得见的部分，表现在人善于利用工具，而动物则相对地笨拙。瓷器，火药、机械，枪炮都是工具。但是东方文化，擅长于瓷器和火药；而西方文化，则专精于机械和枪炮。北京大学吴国盛教授认为，前者是保守性的，后者则是进攻性的。
我们不能完全把责任推给欲望，因为欲望并非完全是恶的。我们也不能指责灵魂，不认真保护自己的灵活性。我们更不能眼巴巴的看着自己的身体把灵魂囚禁起来，也就是任凭假我（义我）把真我捆绑起来。
9．形成坚牢的多重心身
按照佛家的说法，人死后尚未投胎之前，由一个微细物质所形成的中阴身（ Etherial Body）来维持。这个中阴身在最初的四十九天，也就是俗称的头七、二七，三七到七七的日子中，每七天一生死。经过七番生死，等待业缘的安排，然后伺机去投生。如果业缘许可，尚有机会再次投胎为人。这个中阴身便成为那一生的塑造模型，由胚胎开始，逐渐呈现人的模样。中阴身较肉身稍大，如图10，有如沿着肉身周围射出的光。其射出的线越强硬、越整齐，表现其抵抗力越强，身体也越健康。若是射出的线条软弱、混乱、甚至于卷曲，则其身体即已病或将病。因此有人将中阴身，称为健康气。
图10 中阴身
汪少伦先生指出，在肉体和中阴身之外，尚有欲心身，智心身，和理心身，一层又一层地包在外边，如图11。这五重心身，结合成—个椭圆形，很像—个直立的大鸡蛋。灵魂�