安，值得借鉴。
〃自古凡自取灭亡之为政者，莫不是为满足一己之私欲而铸成大错，贪歌舞，
荒美色，兴土木之功，动无用之费，不理政事，沉溺其中，陷万民于困苦。则国君
稍有不公之言，民心弗平，谋反逆叛之人便趁势叛乱，于国不利，变载舟之水而成
汪洋之势。由鉴于此我极力压制自己的私欲。〃
魏征听后，非常赞颂，说：〃自古圣君，皆努力做到这一点，才开创出理想政
治，一旦背离，则会丧家亡国。从前楚庄王向詹何问询为政要义，詹何便言，君主
应首先正其身。楚庄王细问，詹何便说，尚未闻听过国君行得正而国家糟乱不堪的
事情。陛下方才所言，正是与古代贤者的思想暗合，有异曲同工之妙。〃
法国著名的作家雨果曾说：〃世界上最宽阔是海洋，比海洋更宽阔的是天空，
比天空更宽阔的是人的心灵。〃
为职者必须做到胸怀宽广，不要为小名小利斤斤计较。所谓〃大事讲原则，小
事讲风格，求大同，存小异，互谅互让〃。待人要宽厚和善。
否则、为职者一味计较个人小利，因为芝麻而丢了西瓜，岂不愚笨？绝不可因
为某人与自己看法不一致，便对其侧目相向，排斥打击，盲目地排挤别人并不能给
自己争得空间，正如物理学上所说，力的作用是相互的，挤压皮球的同时有可能会
被皮球反弹回来，更有可能皮球被压破而崩了自己的眼睛。
为职者对人更要热情，当然不是失掉原则的热情，热情是体现在一些日常生活
小事上，应当关心别人，帮助他人，不计个人小小的恩怨，给人一种和善可亲可近
的感觉，甚至于反对过自己的人更应注意自己的热情，因为往往再炒一次的肉更容
易嚼烂。
历史名将吴起，不仅伐杀骁勇，威猛善战，而且在笼络手下士卒上也颇有高明
之处。士兵们对崇敬异常，甘愿随他苦战。
吴起与士兵同甘苦，共患难，睡在一起，吃在一处，衣服也穿一样的布料，受
到士兵爱戴和拥护。
有一次，一个士兵因伤不愈，伤口溃烂，里面脓汁不断，痛苦不堪。吴起见此，
丝毫没有犹豫，俯身用口将伤口的脓血吸出、吸净，当场士兵感动地痛苦流涕，其
他人也无不啼嘘。
那位士兵的母亲闻知此事，竟大哭起来，别人不解，问她：〃你的儿子本是一
个小卒，今蒙吴将军如此关爱，亲口吸出脓血，你不高兴反而大哭，却为何故？〃
士兵的母亲哭道：〃你们有所不知，先夫也是吴将手下的一个士卒，前番也因
感激吴将军吸脓血之思，誓随将军左右，结果惨死于战场之上。今我儿又蒙将军此
等大思，想必亦是以死相报，又不令我伤心呢？〃
这个故事可以看出，为职者如果能与下属同甘共苦，有时往往一件小事便能收
得众人之心。
汉代名将李陵，率兵北击匈奴，非常关心军士饥苦。在出击匈奴时，不幸遭劫，
受到包围，所率士卒被杀得丢盔弃甲，浑身是伤，却没有一个肯丢下李陵逃去的。
最后，李陵大喝突围，士卒们摇晃着从地上爬起来，举着空荡荡的弓弦，满脸血污，
却勇随李陵冲杀。若非李陵平日宽厚待人，又怎会有如此之事发生，更不可能有全
军士卒宁愿冒死而跟从李陵的事了。为职者只有宽厚和善，待人不计小节，方可得
人心。为职者应当将眼光放远，不重眼前小利。
古语有云：〃卑让，德之甚。〃意思是说，做人应有意压低自己的地位去谦让
于对方，这便是〃德〃的根本。为职者则应注意以德服人。也就是说，为职者不要
因图一时威风而故意摆出官架子，高高在上，让别人仰你鼻息，给人一种盛气凌人
的感觉。这样很容易造成对方的逆反心理，产生抵触情绪，为职者在别人心目中高
大的地位和形象应是由别人甘心情愿为你树立的，而且一旦树立，就会以你为偶像，
尽心尽竭力地为你服务。这当然是每个为职者所追求的理想目标。
以德感人，敢于为小善于为校在这一点上，刘备做得很好，为了兴复汉室，
争得霸业，刘备与关羽、张飞两个平民百姓结为兄弟，桃园三结义，历史上有名。
刘备当时身为皇室宗亲，世称刘皇叔，与关羽、张飞拜把，当然令关、张二人受宠
若惊，拼死效命，无异于刘备的左膀右臂。后来，刘备又三顾茅庐，以皇叔之躯，
半百之体，去请诸葛亮一介平民，弱冠之人，可以说是〃德之甚〃了，终于请得诸
葛孔明，竟又好似添了一部百科全书，上通天文，下晓地理，知前料后，神机妙算。
同样，曹操为杨修牵马，虽群臣反对面不顾，为的也正是收买人心，使众臣敬
服自己的同时，责怨杨修的过分，从而为以后杀杨修造下铺垫。
为职者不妨把空间留给别人，精彩留给自己，也就是说，当说则说，不当说或
可说不说时则少说，做到深藏不露。
戏剧开始之前，戏幕不开，观众便令有各种揣测，揣度即将开演的戏会有多么
奇妙。然而等戏演完了。未必就会人人认为好，或许有好多就会以为差劲了，所以
说，中国有句俗话叫做：〃不到火候不揭锅。〃
《三国演义》中刘备阵前摔阿斗的故事众所周知，一般认为是刘备爱惜四弟大
将赵云赵子龙，而不愿让他为了自己的小儿子去出生人死。借将才而不惜弱子，传
为佳话。
当时，形势危急，军心浮动，要想收住军心，冲出重围，刘备便故意将爱子摔
在马前。正如诗云：〃曹操军中飞虎出。赵云怀内小龙眠。无由抚慰忠臣意，故马
亲儿掷马前。〃
刘备这一举动却收到了鼓舞军心、振奋军心的效果。
《人生六部书》
方圆兵法（兵法四）
不拘小节任人为贤
吴起的故事
国家的统一安定，仅靠领导者统治者的英明是不够的。再英明的领导者、再贤
明的君主，没有贤才的辅佐，没有群众的拥护，要治理好国家，都是不可能的。这
是放之四海而皆准的真理，且古今通用，一无例外。而要想安邦、治国、平天下，
就必须顺应民意，争得民心，知人善任，不拘一格地用人才。
试想，如果有才能的人都得到合理的任用，那么国家势必向更好的方向发展，
这也正是人们所衷心祈盼的。然而，在现实生活中却并非都能如此。有些领导者眼
高于顶，或是眼光一直追随〃远亲近邻〃，而导致了用人不得其才，领导机构矛盾
重重，人人不司其职。虽然这只是个别现象，但毕竟这种现象是存在的，因而提醒
我们的领导者们眼光要放远一点，知人善任。
现代社会是竞争激烈的社会，如果没有合理的用人制度，那么我们的国家将无
法在世界上立足，更不用说在先进之林取得一席之地了。现在如此，将来也如此。
这在我国古代就已经有很好的例证，我们不妨追寻历史隧道，访一访历史的源头。
吴起是魏国一员大将，但他的求仕之路却是非常坎坷的。
吴起是卫国人，家中极为富裕，但却不是贵族。那个时候，非贵族不能人仕。
吴起虽有雄心壮志，想要报效国家，却苦于人仕无门。
他不惜花费重金，但仍未求得一官半职。他如此的想要报效国家，不仅无人支
持，反而遭到冷嘲热讽，受尽白眼闭气。累万家产消耗殆尽，却一官半职未尝到手。
一些人更加嘲笑他，笑他的穷困潦倒，甚而至于有人欺负他。吴起一怒之下杀了欺
负他的人，逃到外地。临走之时对母亲发下重誓：〃不孝儿今日一别，若不位置卿
相，绝不回来，望您老人家好好保重１
做母亲的理解吴起的一片者心，淳淳教诲让吴起记于心：〃儿啊，此一去前途
未卜，为娘的知道你心意已决，放心去吧，不用牵挂为娘。一切尽人事而听天命吧１
母子洒泪作别，殊不知这一别便是永生诀别。
吴起一口气逃到鲁国，拜见孔子的学生曾参为师，学习儒家义理。吴起学习刻
苦用心，也曾得曾参喜爱。但后来却发生了场变故，二人师徒情缘就此切断。吴起
在鲁国学儒术，未曾想母亲在家一病不起，转而去世。按儒家札教之规，父母丧须
回家守孝三年，且这三年中任何事情也不能做。吴起虽悲痛万分，却末遵守儒家的
规矩，因而被曾参一气之下除名。吴起离开曾参后，开始弃儒学兵，这期间一直呆
在鲁国，学成后也就在鲁国做事。
公元前410年，齐鲁之战爆发。鲁国的国君听说吴起很有才能，便召见他，想任
用他为大将。但询问得知，吴起的妻子是齐国人，两国交战，容不得半点疏忽。鲁
君细想之后，便没有启用吴起。后来，有人上报鲁君，说吴起的妻子死了，鲁君这
才放心，任命吴起为大将，派他率军出征。吴率的军队，大败齐军，得胜而回。很
多人传说，吴起为了当将军，取得鲁君的信任，把自己的妻子杀了。但毕竟无人亲
见，此事真伪莫辨。无论如何，吴起这次是率领的兵少将弱的鲁军打败了强大的齐
军，显示了自己的军事才能，至此，报国之志才有所抒发。然而鲁国软弱无能，胸
无大志，听信了小人的谗言，不肯重用吴起，吴起壮志再度受挫，心知在鲁国实难
施展自己的雄伟抱负，四处打听之后，得知魏文候求贤若渴，广募贤才，便离开鲁
国，来到魏国。
吴起来到魏国之后，也是人地两生，正苦于无策之时，遇到了魏国将领瞿璜。
这瞿璜也是个惜才之人，他知道吴起是个有才能的人，便先把他迎到自己府中，供
他吃住，等到适当时机，再把他推荐给朝廷。
正巧这一日，魏文侯想派人去守西河。商议之时，瞿璜向魏文侯推荐吴起，说
他是个有才能的人，能当此重任。
魏文侯思考之后说：〃爱卿，孤听说吴起虽有才能，品德却不怎么样。他母亲
死了，他都不回去守丧；为了当将军，又把自己的妻子杀了，这样的人。。。。。。〃
〃大王，您想要成就大业，而吴起又有真才实学，�