机械式的工作我都交给那些可以干好的人去做，而且他们都干得很好。我深刻体会
到，要想成就一番事业，最为关键的是每时每刻都在创新的计划，而并非动手去做
那些助手们完全能办理很好的细致工作〃；
脑慈可里夫的话，表达了为职者成功的决窍，正如计算机公司经理派特生所说：
〃不要去做可以交给别人去做的事情。〃
为职者要学会〃偷懒〃，但这种〃放〃是合理的，是适当的〃放〃又并非放任
自流。正像派特生所得出的结论，一个领导性的人物，最主要的是将其智慧和精力
用于设计出卓越超人的思想计划，创造出新的东西，而不是要去机械地做一些其他
人也可以做的琐事。一个真正能站住脚跟的为职者，永远是机器的制造者，而不是
机器上的某个部件。
派特生做过一次实验证明自己的想法，他将写字间和工厂的重要主任职员调开
十多人，最终发现组织运转正常，根本不受影响工作，这实验正是说明了为职者该
放就放、不夺人志的道理。
《人生六部书》
方圆兵法（兵法四）
相时而动欲擒故纵
无源之水才丰盈
俗语说：〃大丈夫识时务者为俊杰。〃
天地日月，自然万物，无时无刻不在运动变化，大到山川河流，小到细尘微芥，
宇宙间没有一成不变的东西。我们生存的空间是一个永远运动，永远变化着的大系
统。生存在变化的环境中，我们也在不知不觉地变化着。
纵观历史演变，恰似一泻汪洋，浩瀚泛波奔涌不息，一刻不亭地向前方奔流。
只有螺旋式的上升，没有倒退式的往复。
春秋更替，寒暑易节。日升星沉，花开花谢，雁去雁归，草长草灭，雨洒雪飞，
月圆月缺，观自然万物无不更替，无不变换。
时代在一步步发展变化，社会在一天天向前进步，思想文化、政治生活等等各
个领域都在发生着巨大的变化。人居其中，不变可为？
有些人在思想中是很反对变的。在他们看来，变就意味着不坚定，变就是背叛，
变就是变坏，这种思想是要不得的。特别是为职者更不能有这种想法，为职者更应
善于权变，审时度势，相寸而动。
一提到审时度势，相时而动。大家很容易联想到墙上草，迎风无力，会意东西。
左右摇摆不定，风吹向哪里，便倒向哪边，大家都喜欢那种迎风挺立的傲松，认为
劲草不好。其实，说得通俗一点，就是人应有股骨气。诚然，人缺不得骨气，并且，
我们这里所说的相时而动，也绝非是要人们学墙上之草，随风任意摇摆，事物总是
具有双面性，任何事物都有长处，也都有短处。孔子曰：〃择其善者而从之，其不
善者而改之。〃
墙头之草固然是左右摇摆，但这也并不失为一种求存之道。试想几尺高墙之上
赖有一草已属不易，寸土之上，瓦砾之间，独出新芽，婀娜于天地之间，岂非奇事。
上虽接日月览照，下却无甘泉醴水滋养，要想存活，实赖天年。但这墙头草却也学
得乖巧，自知身单力薄，生性柔弱，便避免与这强风劲吹分庭抗礼。相风而动，因
风而遥都说它错了，它却能保存自己，挺立墙头之上。
海中礁石因是傲然挺立，敢于海浪争空。排浪滔天，礁石却迎风顶浪，屹然不
动。却又终落得干沟万痕，伤痕斑斑，坑坑点点。都说礁石好，却落得面目模糊，
断肢残海
因此，我们不能说墙上草就无可取之处，墙上草随风倒正是为了求存。试想，
如果连自身都保不住，还要谈什么宏伟的理想，远大的志向，还创什么宏图大业。
对于为职者来说，更是如此，你连自己的职位都保不住，还何谈实现自己的宏伟计
划呢？
观古今中外，凡是刚直之士，莫不死得惨烈，大凡随机应变，灵活之士莫不享
尽天年。诚然，我们无意贬低忠臣良将，更不是要褒扬奸臣之辈，我们也不可一棍
子将其打死，认为他一无是处，其实，越是奸俸之辈，其处世哲学越是有可取之处。
读者不要误会，不要以为笔者是要为职者学贪官奸臣，个个吃国家傣禄，陷害
忠臣良将，鱼肉百姓，搜刮民脂民青。笔者是想提醒大家，刀枪可以杀人，也可以
防身，关键在于我们怎样去利用它，怎样去认识它的作用。刀枪自身并不是恶物，
之所以有人恨它，是因为它被有些邪恶之徒操纵利用了。而枪到了警察手中不也成
了制止犯罪，打击邪恶的功臣吗？所以说，奸佞之臣的处世方法本身并不一定是不
足取的，我们是可以批判地借鉴过来，为我们服务。
为职者审时度势，随机应变，对于协调处理各方面的关系大有好处。事物在变，
环境在变，周围的人群也在变，随着人们思想观念，生活方式的演变，为职者墨守
成规的结果必然会是四面楚歌，成为海中孤屿。
过去，我们身着青一色的军装绿和海天蓝，单调乏味，现在，颜色不断翻新，
花色繁多，数不胜数，活泼多样，孰好孰坏，不言自明。难道我们还要在现在大声
疾呼军装绿的回归吗？过去男人和女人相敬而远，不敢当众拉拉扯扯，现在，街头
闹市到处是相拥而行的双双丽影，而我们还要去举棒高喝，鸳去鸯高吗？显然，那
样做是滑稽可笑的。我们只能接受这一现实，并调整自己去适应这一现实。为职者
的观念必须能够及时地适应变化了的形势，把握时势动态，并据之调整自己，方能
立足于社会之中。
曾经听人讲过一则故事：
据说，在燕王扫北时，来到一条大河边，河水滔滔，波浪翻滚，湍流如箭，没
有舟桥，无法过河。当时又值九月，河水封冻尚早。燕王在河边率兵马无计可施，
军心浮动，士气不高。燕王心急，便派一人出去观看河水是否封冻，那人跑到河边
一看，河水滚滚，毫无冻冰之象，便跑回来报：〃回燕王，河水毫无冰冻之迹象。〃
燕王听罢，大怒，一挥手：〃拉下去，杀了１
令下之后，那人被推出去砍了头。
燕王又派一人出去察看，那人来到河边。河水汹涌，依旧奔腾不息，浪花翻卷，
哪里有半点封冻征兆，那人回来如实回报：〃燕王，河水的确没有冻冰之迹象。〃
燕王问也不问，拍案大喝：〃推出去，杀１
第二人又被斩头。
燕王又派第三个人去探看，那人到河边观望，河水奔流如故，他并不比前两个
人多看到什么，但他回来后，没有如实报告，而是随机应变说：〃恭贺燕王，河水
已经封冻，冰层厚盈几尺，如钢浇铁铸，大兵即可渡河。〃
燕王大喜。说：〃重重赏他，传令三军，今晚渡河。〃
第三人非但活命，而且得了重赏。当夜晚间燕王率兵踏水而过，顺利渡河。
当然，这只是一个传说。据人讲，当时燕王过河时，水中有好多乌龟等硬壳的
水中动物在水下浮着，托着那些兵卒过了河。
我们且不去论它是真是假，倒是那里面的三个人值得一提。第一个人和第二个
人都如实回答，遭到的却是灭顶之灾。第三个人随机应变，审时度势，编了一套瞎
话，却领了重赏。燕王让看河水冻结与否的目的在于稳定军心，而绝非河水本身。
前两个人，思想僵守，不懂应变，杀身之祸在劫难逃。第三人善于思变，巧妙回答，
点中了燕王的心事，得到了燕王的赏识。你从中是否能到一些启示？
〃心急喝不上热面粥〃
为职者不仅仅要相时而动，还要学会欲擒故纵。
俗语说：〃心急喝不上热面粥。〃
或许，大家都见过猫捉老鼠，猫儿静静地守在老鼠洞口，全神贯注地盯住，一
旦有鼠溜出，猫儿便以迅雷不及掩耳之势，将可怜的小老鼠拿祝但猫儿并不立即
将其吞到肚子里，而是将它拿到宽敞的平地处，将它放开，鼠儿自然是没命地逃，
无奈却又被猫儿抓回。这样，抓回，放掉，抓回，直至老鼠筋疲力尽，放开后再也
不逃跑厂，猫儿才恰然囱得地将老鼠叨到僻静之处，美美地饱餐一顿。
猫儿捉鼠，欲擒放纵。虽说猫儿不会说话，但其方法却给人启示。
成语说〃欲速则不达〃，急于求成是不明智的选择。处理任何事都要学会掌握
节奏。要想达到某一目的，我们不能直冲着目标而去，而应学会迂回环绕。面对一
座极为陡峭的高山险峰，我们不要冒险去直接援直壁而上，我们可以绕着山路环行，
最后便可安全地到达山顶。我们捕鱼时，要一点点地将水淘干，让鱼儿慢慢地失去
容身之地，自己暴露出来，而不是要跳到水中乱抓乱搅，因为那样恐怕一根鱼都不
会捞到。
所以说，为职者要学会欲擒故纵。比如我们要训服一条狗，并不是要用一段锁
链将其牢牢地拴住就行了，真正驯服一条狗需要一步步地驯化，先要任其野性张扬，
慢慢地利用喂食等进行驯化。倘若只简单将它拴住，狗不但不会驯服，反而会越来
越狂，狂吠不止，甚至还可能变疯，见人就咬，养了也是枉费心机。
曾有一国外的科学家做过一个实验，他将青蛙扔到滚烫的沸水中，青蛙便会立
即跳出水面而不会受到损害，但如果将青蛙放到冷水中，然后在下面慢慢用细火加
热，则青蛙会不知不觉地死在逐渐沸腾的开水之中。这则实验便可说明欲擒故纵的
道理。
一截钢条，我们要想将它弄弯，直接用力去折，怕是会将其折成两半，但若先
用火烧红，再用锤头敲打，则可使其成为我们想要的模样、形状。
对症下药不必事事躬亲
为职者要正确地用人。我们说很少有人甘心受人指使，若要得到一个人的心，
则必须摸清对方的脾性，对症下药。欲擒故纵不失为一种良方，对于有些性格怪癖
的人，要先尊重他的个人习惯和方式，然后摸清他的弱点，再一步步将他引人你所
期望的境地，使其自然而然地受命于你。为职者相时而动，则须首先学会驾驭时势，
惟其如此，方能走向成功。
一个人如果能够成功地驾