个把苏维埃政权变为“铁蹄”帝国的过程
《论布哈林和布哈林思想》，贵州人民出版社
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防御外来干涉加速建立国家工业基础时期，在卫国战争时期，这个
模式都有值得肯定的历史功绩，但总的来说，这个模式和计划经济
模式一样不适应推动社会主义建设的要求，其弊端越来越明显地
暴露出来。它给社会主义建设事业和党的建设实践都带来了严重
的、消极的后果。斯大林为苏共建造了一个外表强大、内部却问题
成堆的大厦。这座大厦会不会坍塌，要取决于时间，取决于有没有
政治地震。
而时间是要无情地前进的，政治的运作也不会始终一帆风顺，
一如地壳运动是地球生命力的所在一样。
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斯大林死了。但是，斯大林留下的那套传统党建模式，却在苏
共身上牢牢地扎下了根。这套模式曾使苏共得到了许多，但也使
它面临一系列的问题。其中最基本的问题有两个：一是怎样利用
这套模式来推动整个社会经济政治文化的发展，二是怎样利用这
个模式继续保持人民群众对党的信任和支持。因为实践证明，在
这两个方面，传统党建模式都越来越显露出某些严重的缺陷和难
以胜任的征兆。斯大林之后的苏共领导人不得不正视现实，对存
在的问题进行思考，并在此基础上探索改革的道路。但是，和经济
领域的改革一样（确切些说，还不如经济领域的改革），这种探索
总体说来都没有成功。不仅如此，戈尔巴乔夫的改革最终还导致
了苏共执政地位的丧失和党本身的解体。这种流星陨落般的改革
轨迹，是苏共自己所不曾预料到的。不过，它留给其他政党、特别
是执政的共产党的，却是极其深刻而丰富的教训。
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第十章
难逃束缚的改革
赫鲁晓夫时期苏共进行的改革，本意是想改掉传统模式中已
经出现问题的方面。赫鲁晓夫本人也并非像有些人所认为的那
样，是演变党的罪魁祸首，而是社会主义国家领袖人物中的第一个
改革家，也是尝试对传统党建模式进行改革的第一人。但是，赫鲁
晓夫的改革并不成功。不成功的原因，不是因为他放弃了传统模
式，恰恰是因为他不能跳出传统模式的窠臼。在传统党建模式的
改革方面，亦是如此。总的说来，赫鲁晓夫在党自身的改革方面，
起点不高，立意不深，没有完整的理论作指导。靠这点东西，他是
无法制服传统模式的巨大风车的，相反，他自己倒是成了被这架风
车弄得遍体鳞伤的堂吉诃德。
新的出发点：利益原则
关于赫鲁晓夫要改变斯大林时期形成的某些东西的起因和动
机，大概是一个有趣的、值得认真探究的问题。在这里我们没有篇
幅进行深入的研究。不过，说赫鲁晓夫想改掉斯大林制度下那些
令人不舒服、不愉快、和人的本性相脱离的东西，这是千真万确的。
赫鲁晓夫出身农民，本人又长期当工人，这使他有一个很大的优
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点，就是对工农群众的利益、愿望和要求有一种直觉，看问题、想事
情都比较能够从工人和农民的角度出发。从执政的观点看，这实
际上涉及到执政党的社会基础，十分重要。正是看到党和群众关
系的种种症候，促发了赫鲁晓夫强烈的改革愿望。接替斯大林成
为党的领袖，给了他一个难得的机会。
赫鲁晓夫的出发点简单而明确。他在回忆录中一再讲到，应
当使人民有更好的生活。人民要吃得好些、住得好些，这都不过
分。他甚至讲了一个苏联人缺肉吃的笑话：一个熟人遇到赫鲁晓
夫，突然问他，一头骆驼是否能从莫斯科一直走到符拉迪沃斯托
克。赫鲁晓夫不解其意，小心地回答
“：骆驼是有很大耐久力的强
壮的动物，因此，我想它大概能一直走到符拉迪沃斯托克。
”那人
却说他错了，说这头骆驼能走到斯维尔德洛夫斯克就算走运。
“因为假定它能走到斯维尔德洛夫斯克，那里的人就会把它吃
掉。
”赫鲁晓夫由衷感叹
“：我期望着有一天，一头骆驼能从莫斯科
一直走到符拉迪沃斯托克，不致被沿途的饥饿农民或乡下人吃
掉。
”作为执政党，不能不考虑工农群众的基本生活需要。这是
被赫鲁晓夫强化了的一个理念。这是一个关于执政党责任的理
念。
正是基于这一基本理念，赫鲁晓夫把利益原则作为改革的基
本依据提了出来。赫鲁晓夫认为，不讲利益原则，劳动群众即使成
了国家和集体的主人，也仍然会缺乏生产劳动的积极性。他举例
说：“我们从城市里派了成千上万的人到集体农庄去收获马铃薯，
而集体农庄庄员自己却不动手收获。是不是有过这样的情况呢？
是的，有过的。为什么集体农庄庄员不愿意收获马铃薯呢？因为
在采购马铃薯的时候我们付出的价钱非常低。集体农庄光是向采
购站运送马铃薯的费用就比他们卖马铃薯所得的代价要高。我们
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不得不改变这种情况，定出一个恰当的价格标准从物质上鼓励集
体农民关心农产品的生产。在这件事情上不从物质上鼓励集体农
民，那就不会有多大的进展。
”赫鲁晓夫的看法，和斯大林时期动
辄把人们维护自己利益的行为看做“狭隘的小农意识”甚至“阶级
敌人的反抗”相比，无疑是一个巨大的进步。
在对斯大林错误的反思中，赫鲁晓夫的认识甚至达到了这样
的深度（当然这是后来的事情，波兰
年导致哥穆尔卡下台的
事件看上去使他思考了许多问题）：在他看来，社会主义要胜过资
本主义，要成为越来越多的人们的信仰，不是靠宣传，而是靠人民
生活水平的提高，靠实实在在地体现出物质生活和精神生活上的
优越性。他认为
“：一个人从事劳动和活着，为的是满足自己的物
质需要和精神需要。如果资本主义比社会主义更好地满足这些需
要，那么要宣传我们的观点和巩固我们的生活方式就会变得更加
困难。最后，我们将有丧失一切以至于崩溃的危险。
”
如果联系
世纪
年代以后发生的事情，赫鲁晓夫的话听起来
与其说是一种观点，倒不如说更像是在预言。赫鲁晓夫强调
“：马
克思、恩格斯和列宁的教导不能单靠课堂、报纸和政治大会硬灌到
人们的脑子里去；以苏维埃政权名义所进行的鼓动和宣传也应该
在饭店和食堂里进行。如果我国人民最终接受我们的制度和拒绝
资本主义，他们就必须能用自己的工资买到在社会主义制度下生
产出来的优质商品。
”简言之就是
“：你不能用思想来烧汤。
”用赫
鲁晓夫特有的语言风格表达出来的这些见解，在当时可以说是鞭
辟入里、相当深刻的。
赫鲁晓夫试图根据利益原则合理地解释人们经济行为的动
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卷，第
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机，而不是简单地划分行为的好与坏。例如，他在评论人们常说的
格鲁吉亚的投机倒把行为时认为，人们总有一种试图搞点额外收
入的诱惑力。那就是投机活动的根本原因。为此他提出的解决方
法是：如果格鲁吉亚人搞蔬菜的投机买卖，国家应该马上就在温床
和暖房里种植那些蔬菜，那么从格鲁吉亚把这类产品运到莫斯科
转售的投机商人就无利可图了。这些产品由国家企业来生产，价
格就会比较便宜些。他批评斯大林从未想到这样一种合理的、积
极的解决办法，而是简单地采取行政措施，亦即逮捕和流放人
。
这听起来很像是用经济杠杆来实现宏观调控的主张。
可以这样认为，赫鲁晓夫看到了人民利益得不到满足与党群
矛盾之间的直接关系，试图用市场、而不是单纯的行政命令作为手
段，来消除这种矛盾。这就把党对于人民的责任放到了一个比较
实际的位置上，对于比较正确地处理政党、国家、人民之间的关系
来说，是一个很好的出发点。
但是，苏共能在这个基础上走多远，特别是，能在多大程度上
用于思考和解决党的建设中的问题，就只能看赫鲁晓夫个人的造
化了。
突破点：反对个人迷信
在斯大林时期，党和群众之间形成了不正常的紧张的关系，党
的路线方针政策都出现了严重的失误，人民群众的利益受到严重
损害。赫鲁晓夫认为，对斯大林的个人崇拜，是所有这些问题的根
源。以这一思想为指导，苏共把解决党的建设问题的突破点选在
了反对斯大林个人迷信上。
在
年
月召开的苏共二十大上，赫鲁晓夫作了题为《关
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赫鲁晓夫回忆录》，东方出版社
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于个人崇拜及其后果》的秘密报告。报告引用大量未公开的材
料，向人们揭示了斯大林违背马克思、恩格斯和列宁的思想、大搞
个人崇拜的事实，揭露了与斯大林直接或间接有关的大量导致党
的干部、党员被监禁、刑讯、流放和处死的冤假错案，指出了斯大林
领导的葬送大批指挥员前程的肃反运动给军队带来的不可估量的
损失。报告对在卫国战争中斯大林的个人专断使苏军遭受重大挫
折提出批评，对斯大林违反列宁主义的民族政策，强行进行集体移
民，迫害少数民族等错误进行了谴责。报告认为，个人崇拜违背了
马克思主义的基本原理，违背了党的领导原则和党内生活准则，使
革命的社会主义法制秩序遭到破坏，必须坚决予以肃清。但赫鲁
晓夫的报告没有对斯大林的功过作实事求是的分析，对斯大林的
贡献只字不提，并且将斯大林犯错误的原因简单地归结为个人