妨这样说：“坦率地说，我有不同的意见。。”，或“不瞒你说，我难以接
受你的观点。。”既显得坦诚，又显得对对方的尊重。能起此种作用的插入
语，还有：“不可否认”，“不用说”，“尤其是”，“特别是”，“说实
在的”，“真的”等。
其三，能起限制作用。人们说话交谈，为了掌握好分寸，常常需要对所
表达的思想和所谈及的事物作一定的限制，即把它们限制在一定的范围和程
度之内。要达此目的，可以借助插说，比如，某人在参观一所小学后，发表
意见说：“依我看，这所学校的管理和教学质量是全省第一流的，希望好好
总结经验并能推广。”这里“依我看”是一种插说，它强调了发表意见者的
范围仅限于“我”，含有“仅本人一管之见，正确与否有待于大家讨论”之
意，听起来，给人以谦虚、民主之感。又如，法庭上律师发言指出：“。。
就当时情况而论，被告人的自我防卫是迫不得已的，其防卫程度并不为过。”
这里插入语：“就。。而论”限制了所指情况的特定范围，也限制了对防卫
程度作出判断的依据。可谓滴水不漏、无懈可击。此外，“依我想”、“依
我之见”、“对我来说”、“对他们而言”等都能起此种作用。
其四，能引起对方特别的注意。有时为了交际的需要，人们希望自己的
话能引起对方特别的注意，但又不能用强迫命令的语气，而应用语言微妙地
显示出来。运用插说，能完成这一意图，例如，某政工人员找青年工人谈心，
说：“。。你想想，参加赌博，既浪费了时间又耗费了钱财，还沾染了坏习
惯，有什么益处呢？”这里“你想想”既警示和提醒对方从思想上认清赌博
的危害，又显得话语亲切，与人为善，促人深思。这样易于为对方所接受。
如果把“你想想”抽掉，不用任何插入语，那语气就变成了一种责备、训斥
的口气，这对血气方刚的小青年来说，委实难以接受。又如教师看到学生数
学题又做错了，指出：“你看、你看看，又错在这一步。。”这里的“你看、
你看看”的插说，很好地提醒了粗心的学生，要特别留心，以后别再错在这
一步，体现了教师耐心、细致、循循善诱的教学作风。能起这一作用的插入
语，还有：“请看”、“请听”、“你瞧”、“想想吧”等。
总之，插入语运用得好，能妙语生花、以平胜奇，尤其在谈话中，能出
色地帮助你完成交际的任务。
（敖忠生）
“曲解”的妙用
在言语交际中，有时会有误解现象，这种误解是无意造成的。但是也有
另一种“误解”，它是说话人出于某种需要而对某些词句有意进行的一种歪
曲的解释。这种“误解”，人们谓之“曲解”。一般的误解是语言交际中的
障碍，是一种消极的语言现象，而曲解则是一种积极的修辞手段，一种语言
的机智，一种说话的技巧。
曲解在交际中有种种妙用：
一、活跃谈话气氛，融洽人际关系
著名国画大师张大千，有一次与著名京剧艺术大师梅兰芳一同出席一个
宴会。宴会开始，张大千先向梅兰芳敬酒，说：“梅先生，你是君子，我是
小人，我先敬你一杯。”梅兰芳听后大惑不解，众宾客也莫名其妙。这时张
大千含笑解释道：“你是君子——唱戏动口，我是小人——画画动手。”引
得满堂宾客大笑不已，宴会的气氛一下子热烈起来。
“君子动口，小人动手。”是句俗语，这里，“动口”，本指说理，“动
手”本指打人，张先生却故意把“动口”理解为唱戏，把“动手”理解为画
画，因而得出了“你是君子，我是小人”的结论。这一“曲解”极为诙谐风
趣，使宴会的气氛变得轻松愉快，可谓妙语助酒兴！
诗人、书法家沈尹默，原叫沈君默。一次他跟一位朋友聊天，这朋友跟
他开起了玩笑，说：“君既默不作声，何必再来多口？”引得沈尹默笑不可
抑，连声说：“有理！有理！”从此真的把“君”字下面的“口”省去，变
成“尹默”。
“尹默”的名字自然与“君默不作声”的意思不沾边，它只不过是朋友
的灵机一动，随意发挥而已。但此时此刻，这一曲解却形成了一个高雅的玩
笑，使彼此关系更为融洽、亲密。沈尹默终于将“君默”的名字改为“尹默”，
不正是以这种亲密友情的回报吗？
用曲解的办法开点善意的小玩笑，对陌生人之间缩短相互距离，尤其奏
效。有一对恋人上一家饭馆用餐，男方大大方方，点了好多菜，结果没有吃
完，只得惋惜地离开餐桌。这时热情的服务员递上食品袋，笑着对他们说：
“我说二位，你们吃不了兜着走，不是很好吗？”这对恋人听了，忍俊不禁，
感激地接过了食品袋装下了桌上剩余的菜肴。
服务员的话既热情义风趣，一定使那对恋人感到友好的温暖。这“吃不
了兜着走”的话说得确实巧妙！它本来是“够呛”、“吃不消”的意思，一
般情况下是句损人、威胁人的话，但服务员有意不用它通常的比喻义，却使
用了这句话的本义（即词面义），收到了很好的表达效果。
二、应付困难问题，摆脱尴尬处境
1988 年，布什参加美国总统竞选，杜卡基斯攻击布什是里根的影子，缺
乏个性，没有政绩，连问：“布什在哪里？布什在哪里？”但聪明的布什不
与杜卡基斯作正面交锋，而是玩笑式地回答：“布什在家里，和他的夫人巴
巴拉在一起。”布什只是将“在哪里”一语的比喻义曲解为字面义，便轻巧
地避开了正面的回答（因为这是个难于回答又不便回答的问题），又含而不
露地宣传了自己对家庭的情感和传统道德的遵崇，巧妙地维护了自己的形
象。
三、嘲讽可笑对象，反击敌手挑衅
北齐时，高祖召集儒生会讲。艺人石洞筒后到，问博士：“天有什么姓？”
博士答：“天姓高。”石洞筒说：“说天子姓高，天必姓高，这是套用蜀国
秦宓的话：‘天子姓刘，故知天姓刘。’没有什么新义。正统典籍上原本就
有天姓之说。先生可以引正文，不需要假托过去秦宓的事。”博士反问：“不
知在什么经典上记述着天有姓的话？”石洞筒说：“先生简直不读书，《孝
经》上明明写着：‘天子之道，天性也。’这不是说天本姓‘也’吗？先生
难道没看见？”
石洞筒是有意拿“天有什么姓”的问题来出自命渊博的博士的洋相，不
料博士沿用蜀国秦宓的话，回答天子姓高，所以天也姓高。为了嘲讽博士的
荒谬可笑，石洞筒来了个“以其人之道，还治其人之身”、故意搬出《孝经》
里“天子之道，天性也”这句话来反驳。他利用“性”与“姓”的谐音，把
“天性”曲解为“天姓”，达到了自己的目的。
有一次，周恩来同志以总理身份接见外国记者。一个不怀好意的美国记
者挑衅地问：“总理阁下，你们中国人为什么把人走的路叫马路呢？”周总
理听了，朗朗一笑，说：“这好理解嘛！我们中国人走的是马克思主义的路，
就简称‘马路’嘛！”显然，说“马路”就是“马克思主义道路”的简称，
这是一种曲解。然而，在这种场合，面对这样的对象所作的挑衅性的提问，
能有什么比这样的回答更为巧妙得体呢？它既不露声色地回击了对方的无
礼，又充分显示了中国人的自豪感，维护了中国人人格、国格的尊严，而中
国总理的伟大风度也就在这一巧答中生动显露出来了。
当然，曲解在交际中的作用还不只这些，上面所谈只是常见的几种情况。
至于构成曲解的方法，不外如下两种：一是谐音曲解。如上面把“天性
也”曲解为“天姓‘也’”的例子就是利用了“性”与“姓”的谐音。二是
会意曲解。可以利用一词多义或者不同的语言结构或语言环境来曲解。
这里需要说明的是，“曲解”要服务于良好的目的和动机；那种为了不
良目的与动机的“曲解”，是我们应该反对与坚决唾弃的。
（王培焰）
捕捉“弦外之音”
曾经有这样一个笑话：A、B、C 三人应邀做客，由于其它客人未到，主
人刘大不免焦急，顺嘴说了一句：“怎么该来的不来呢！”A 听后起了疑心，
觉得主人的言外之意是说自己不该来，于是托辞而去。主人更加心烦，又顺
口说到：“唉，不该走的又走了！”B 听到后也起了疑心，觉得主人是暗示
自己该走，于是也借故走了。C 责备主人，主人又着急地说：“我不是说他
俩呀！”C 一听更来气了，不是说他俩，那必是说我了！于是也甩袖而去。
固然，刘大说话有口无心，A、B、C 三人本不应过份敏感而使一次挺好的聚
会不欢而散。反过来在社会中不善于倾听交往对象的“弦外之音”，在人家
有意递话让你锣鼓听音的时候，你却象一只“呆鹅”一样，麻木不仁，毫无
反应，同样会使交往对象对你产生鄙视和嫌弃之感。准确地把握“弦外之音”
是社交中洞察艺术的一个重要方面。
怎样从语言中捕捉“弦外之音”呢？
第一、听声。俗语说：听话听声，锣鼓听音。同一句话，由不同的声调
表现出来，其含义就不一样，有时甚至完全相反。听声就发现声调中的异常
因素，做出辨析，抓住“弦外之音”。其要领可以归纳为“三点一线”，即
以场合、身份、背景三点连为一线，对异常因素作出判断。比如，你的一位
同事结婚，你在单位里提议大家捐些钱，以表祝贺之意。当你征询意见时，
一位同事对你说：凭你这份热心，我们也不能不交哇！这句话本来很平常，
但其弦外之音究竟是不满，还是嘲笑，或者提示呢？如果你对当时的场合、
讲话者的身份和你单位的背�