乡下人到县城安家，县城人到中小城市安家，中小城市人到大城市安家，大城市人到世界各地安家，故乡——正经历和发生着一场亘古未有的迁徙和变动。我的一位作家朋友老家在湖口，长期生活在九江，儿子却在深圳结了婚。每年冬天，他得像候鸟一样，飞到深圳；天暖了，又从深圳飞回九江。他说，老家，已经没有多少熟人了，新的故乡就只有选在九江和深圳之间。处在信息时代，即使是在外待了几十年的老字号，也不想再倒回到那个地方去了，他们已经习惯和离不开自己经营了一辈子的那个“生活半径”。现在，不仅人在迁徙，连故乡的石头、古树、石碾、石磨乃至老房子的木雕窗，也都纷纷迁到城里去了。人生的路渐行渐远，家园已遥不可及，原来自自然然的村庄只是体现人在大地上随意而居的一种自然状态，而这种状态现在已经很难找到了。许多年前，站在家乡的村口，遥望远山，总以为异乡远在天边。许多年后，立于异乡的街头，回看原点回首来路，才感觉故乡也远在天边，归不去的家园正成为越来越多的人一生一世的灵魂的归宿。
余明然的《心路弯弯》，记下的是家乡的人和事，人生的来和去，而撩起的却是城里人从来没有如此渴望过的乡村情结。在这喧闹而不安的世界里，人们越来越觉得，乡村作为人类的第一故乡，向来是安顿灵魂抚摸创伤的最好地方。有或没有乡村经历的人，都习惯于把我们的心灵安置在乡村，而让自己的身体在城市劳作。其实城市作为人类的第二故乡，从建造之初一切都是为了人的身体而设置的。城市的交通、通讯、住宅、医疗以及所有设施，全都是为了我们的身体。我们的心灵还在乡下，走到城市的只是我们的身体。读了余明然的《心路弯弯》，俨然是一次绝好的精神返乡，别一种乡村叙事。从这个意义上说，余明然很懂得也很善于捕捉当代人的心灵轨迹和影子。
沈从文说：“我需要清静，到一个绝对孤独的环境里去消化生命的具体与抽象。最好去处是哪座深的山的河边的石头上坐坐，这石头是被阳光和雨露漂白磨光了的，雨季来时上面长了些绿绒似的苔藓。河水从石缝间漱流，水中石子游鱼都分分明明。我需要这种地方，一个月或几天……”余明然的《心路弯弯》再一次把我领回到沈从文所描述的这种感觉和状态中。
2007/3/23凌晨于望庐村
赵青：中国作家协会、江西省电影家协会会员
初读余明然
余明然是县作协副主席詹双喜介绍给我的一位文学新友。他说他一直在网上写作，点击率还很高，可惜我至今还未曾上网，认识他就晚了许多。
接过余明然递送过来的他的文学作品专集打印稿时，心里颇为惊奇。在如今开放的时代，说不定什么时候、什么地方就冒出了一位作家来。何况都昌的这块土壤，历来重文，当代在写作方面也很出了些人才，诸如摩罗、张闳、张拧、赵青、陈玉龙、詹文冠、陈永林等。深厚的文化底蕴，同代人标志性的存在，从纵横两个层面作用于人们的心理，是故一不小心，就有人写出书来了。我想余明然的崭露头角，也不外乎这些原因。
人做什么事，都需要找到说得服自己的理由。余明然告诉说，为生计所迫，他一直兼做着生意，工作之余的消遣就是打牌，打着打着就觉得没有什么意思了，就上网了，就恋上了写作，而且一发不可收拾。他说写作让他有一种别开生面的感觉，生命中有了精神层面的追求，日子就过得有意义了，就有着不断令自己兴奋的心里期待。他还说他的所有作品都是有感而发出来的，都是来自真实的生活体验……
我于是很认真的读进了他的《心路弯弯》。
我的第一感觉，是余明然的文字语言不错，是下过功夫的。语言其实是文学作品的第一生命。在汉语言领域，我国古来的名篇佳句，无不是方块字的奇妙组合。它同时还特别讲究音乐的节律，且不说唐诗宋词元曲之类，就连《古文观止》里的诸多散文，读来同样的琅琅上口，让你禁不住跟着它的节奏摇头晃脑起来。针对当下社会用语的日益粗砺，和故意的陌生化，有识之士提出了“书本朗读”的建议，我想这除了有“把根留住”的用意外，还在于提醒今人如何正确地使用汉语。对作家而言，文字语言的掌握尤为重要。很难设想，一个遣词造句都成问题的人，会写出好文章来。
余明然的文字语言特点的形成，大约来自两种养分，一是对传统文学作品的阅读，二是对当代社会用语的吸纳。最见功力的是他的诗歌，无论其用了旧体，还是自由的长短句式，其语言都十分得体到位，精炼简约，且余音袅袅。在我的见识里，有人把旧体诗词写得古板，其自由诗也让人读出了生硬，想是在中外文学名著的阅读与学习方面“差一灶火”。把这种长处延用在散文的写作上，余明然还不是十分的得心应手。譬如他的那些写景状物的短章，读来颇有古代散文的遗韵，但不免刀斧痕迹。然则他的纪实体散文，少了些咬文嚼字，多了些真情实感，便好得多了。原因在于他使用了大众习惯的另套话语系统。现代语言的口语化叙述，若蘸足了情感，同样能写出好东西来。只是这两种语言形式，余明然还不是揉合得天衣无缝。
在一定意义上说，文学就是文字。然而文学作品讲求意境，忱于思考，不是某种词语的简单堆砌，要给人以启迪或愉悦之类，仅仅写得流畅、说得痛快，怕是不行的了。写作中，让许多人犯难的，是动笔之初，自己所要表达的究竟是些什么。这其实是一个作者对于情怀的向度把握问题。事实上，不管我们思考得多么深刻，也不管什么时侯，自己突然惊喜地发现了某个所谓真理，但说一千，道一万，就是你到底同情什么，悲悯什么，憎恶什么，又不屑什么，然后通过文字形式进行淋漓的渲染，事情就这么简单。
在思想定位上，余明然又有两个“选项”，即一是塑造好人，二是保持人生的积极态度。在这两者中，我最为心仪的，便是对好人的推崇与颂咏。好笑的是，人们往往在把人间爱情作为永恒的主题进行讴歌时，偏偏忽略了“好人”的永恒意义。纵观古往今来（也无论中外）凄美的爱情故事，都一律的表达了对无辜与无助的好人——某对饮食男女的深切同情与悲悯。爱情本身其实只是文艺的一种“媒介”而已。例如，希特勒在自杀前夕举行婚礼，但没有人把这个战争疯子的所谓爱情进行过美化；因为他是一个彻头彻尾的坏人。在人类生活中，最深刻奥妙的所谓思想，就是最简单朴素的道理。当代的许多作家写了爱情的诸般无奈，和它的颠三倒四，是源于对真爱的失望，也是对生活中难以见到的好女人、好男人的企盼。惟其如此，文学作品就应当发挥其创造的天性，塑造出人们想望中的好人来——这样，我们的生活就有了些许的阳光，也潜藏了希望。希望本无所谓有，也无所谓无，关键在于创造（多在宗教、艺术、文学门类）。
余明然在他的散文以及小说中，无一例外的表明了对‘好人“的钟爱与赞美。他在文章里所描述的无论是船工憨二，还是剩生伢叔，还是荞麦师傅，还是昭忠老倌……这许多栩栩如生的人物，都有令人感动之处，都让读者的情感倾向有了趋善的升华。倘是把这些人物写得血肉再丰满些，给人的情感冲击可能更具震憾力的。
乡下有句老话，说有些人“杀猪不在行，破猪在行”。是比喻一个人自己动手做一件事情很难，袖手一旁说闲话容易。行文至此，我担心自己也成了那样一种人。于是，对于自己上述的一些说法，把握不准，心里就有些忐忑了。可是话又说回来，对某个事物的理解，一百个人的眼里，就有一百个“哈姆雷特”的。
二00七年元月十五日
杨廷贵：江西省作协、评论家协会会员，
走过明然的心路
明然是我的同事。以前与明然的交往很少，我到教研室上班时，他一直在勤办，只是听说或偶尔见到他摆弄着一些摄影之类的具材。后来又知道他原来在芗溪工作时协助他的妻子开过照相馆。那一段时间，我对明然的感觉是：这家伙商业意识挺浓。事实上我的感觉并没错。他在勤办做了很长时间的经理，我不知道勤办有没有这样一个职位，大家都这样称呼。他也就默认了。明然是块生意料，至今还做着防水防漏的副业，手下张罗了一些员工，正儿八经地做起老板来了。
明然曾经打电话要我玩麻将，我没有答应。后来明然就不再邀了。为这件事我向明然作过解释。麻将这玩意我戒了十多年，不想重操旧业。多年来我一直坚守着这块净地，只是人家在斗地主时三缺一的情况下才补补缺。很多人不理解我的行为。其实很简单，每个人的生活方式和生存状态都不一样，换个角度，我也不理解他们。这样说来，大家都扯平了。并没有什么东西拿来摆在桌面上评一个是非曲直。
好在明然的兴趣转变到文学上来了。与明然的交往也就愈多愈深。
几个月前，明然告诉我做了一个文学博客。出于对博客和明然的好奇，我很快就找到了明然的博客网站《明然诗词天地》，里面诗文不少，可以看出明然对于文学的痴心。明然起初的文章大多是些散文和诗歌。我觉得他的诗歌比散文要耐看些。明然的诗词在情感方面表现得还是比较细腻，那种淡泊名利的感受经常跃然纸上，“而今静心书斋坐，不求名扬只求闲”就是率真的写照。或许是明然喜欢摄影的缘故，他的诗歌往往展现在人们眼前的常常是一幅或者几幅美丽的图画，“鸬鹚荷影岸柳，渔港湖汊小船”写得几近马致远的风格，只是格调不同，没有马致远的寂寥落寞伤感，多了一份远离尘世的飘逸和洒脱。我不敢说人生最高的境界就是如此，但至少明然与我的想法�