阿侠和朱仔显得非常厌恶这种自由，但他们仍在自己选择的未来孤独地站著，不停在街头上行走著，并且细数过往岁月的痕跡。
老罗的死，还有那躺在医院的可怜阿金，或许他们的心中也怀著同样的绝望。
因为每个人都在绝望之中行走著。
（全文完）
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這是失去赫德林的回忆。
「妳曾经在何处停留？」
女人摇了摇头，闪烁不定的眼神在闇黑的狭缝中透了出来，室内又是一片寂静。
「狄奥蒂玛，妳是不是待过那片森林？」
「妳是否后悔了？」
「妳为何要进入那个世界？」
还是没有回音。
女子没有告诉审问者任何一个问题的解答，处於终生囚禁状况下的人，到底又能有什麼祈愿呢？
他喃喃自语：「人，诗意地安居。」
放眼望去，她的囚牢比任何监狱还更坚固，总是摆脱不了没日没夜的无情讯问。
一七九六年，她开始被囚禁，时至今日，已经四十七个年头了，狄奥蒂玛显然不愿坐以待毙，她总是漠然地窝进那个属於自己的角落，享受属於自己的空白，舞动在永恆的时光中。
他又说：「人们充满劳跡，但还……诗意地安居於这块大地之上。」
监狱之外，工人充满困顿地充塞在世界上，他们走走停停，但还是出现於这块数十载居常不变的大地之内，充满了恶意的快乐和疲惫。
深吸了口气，男人在牢房这边佇立著，忽然看见她还在垂首阅读《圣经》，达文西的《圣母抚尸图》也没能捕捉住比她更神圣的姿态，一个世俗的女人不该如此出尘，铜臭味从来无法污染她独有的平和寧静。
没有虚幻的诗情，男人还在怀念空想的浪漫，於是继续呼唤著她的名字，并且詈骂可鄙的狱卒，询问他们爱不爱玛门。
今天，沉默继续上演虚无的戏码，男人赌咒著现实，还对黑格尔大扮先知：「我从一开始，就觉得该让一个成熟、气质冰冷的女角出演，狄奥蒂玛灵气四射，能热起来，也能冷下去，可以表现绝佳的气质和情感经歷！」
争夺仍未定局，牢门之内，女人们发亮的双眸，还在不断询问地转动著，正如她们永不停止的那张聒噪的嘴。
狄奥蒂玛还是没有开口，她从禁錮的角落看著那个男人，不著言语，两人如此遥相呼应，显见心有灵犀。
可是，他在这头，她却在那头，似乎没有半点交会的片刻。
匪夷所思啊！
眼睛一眨，黑格尔也变成了狄奥蒂玛。
男人对黑格尔没有什麼意见，他和万千辩证迷对黑格尔扮演狄奥蒂玛大有意见。简单来说，狄奥蒂玛是出世之人，黑格尔乃入世之人，仙女一般的气质，怎麼能和鄙俗的好辩者相容？
这麼天马行空的想法，又是哪个无所不能的上帝拍板定案的？
正面，是男人萎缩的、垂落的、发出腥臭的深褐色德国香肠，如果有人说那个小东西能派上用场，在肉体的抽 插中发挥神来之笔，可能他会理解谢林那绝对者的自我啟示﹔现实的并不合理，合理的未必是现实，可能背面秀出了狄奥蒂玛的美臀，还更能演绎出更深刻的精神现象学。
这个世界充满了幻觉，任何东西都不是根本完全实在的，世界是分裂的单元，其间揉合了怪异原子或灵魂的集成体。
囚徒们不是上帝。
由於很重要的生存因素，作出决定的上帝，绝不会採信数据﹔所不欲，之所望，这说明群体哪是生命的什麼上帝，受难者只是超级耳边风的过渡者。
再者，男人也不是上帝。
在无数个会面的场合，他或幽怨，或鏗鏘地表达出与狄奥蒂玛沟通的愿望﹔一败问题、二败解答，他终於在诗歌中摸索著囚徒的命门：话题选準，就等於成功了大半，观念合衬的辩论是继续交谈的最佳选择。
事到如今，他吞下的恐怕也是违背初衷的苦果，这同时也廓清了一个等待既久的假像。
多少年来，女囚徒们但凡对他的出现有所不满，不管是企图穿帮，还是印象有误，一律把怒火指向他。
在她们眼中，男人就是监牢的领袖加总管，理当对一切问题负责。
此番聆讯，使得事态明朗化：男人是拿钥匙不当家的过客，他受的是狱卒和囚徒的夹板气。
谁也不是上帝。
宇宙人都知道，一生赏识聪明人的男子属意於狄奥蒂玛。
他曾赠言狄奥蒂玛：「如果妳告诉我生命的秘密，哲学家就不会说我胡说八道了。」
但很快就被狄奥蒂玛否决，理由是「黑格尔和谢林不会进入这间囚牢来探访」，她没有足够的经验来驾驭那些外表冷漠但内心丰富的哲学家。
看来，男人也不过只是幌子，关键时刻没有发言权。
真正的上帝已经呼之欲出。
抽象点，说是人生的必经过程，或者哲学家都无法理解的伟大创伤，具体说来就是受难和恋爱。
爱有时也会失败，这是他所无法接受的真理。
男人忍不住对黑格尔和谢林吐苦水：「不是我一个人，或者谁认可了就行，双方意见不统一不行。如果思想只能压到狄奥蒂玛身上，谁有这个勇气抗拒这种强姦？又能找谁说理去？」
狄奥蒂玛认为这话曲曲折折，半真半假，但她已决定充耳不闻。
真正起作用的，是哲学家的各种复杂考虑，与囚徒之间的博弈，对不用辩证的惯性產生畏惧，还有就是时间不等人，诸如此类等等。
如果把监牢视为合理的住所，自然由狱卒说了算话，哲学家的霸气，也正来源於此﹔没有思想就没有对话，没有对话，男人就甭想从狄奥蒂玛那裡回款。
已经没有回去尼喀河畔的必要，劳芬的玫瑰会在每个春天轮迴著含苞盛放，它们却不知，今年花开时节，男人仍旧无意採集。
法兰克福拥有虚幻的诗情和空想的浪漫，诗人在那裡死亡，然后哲学家在那裡诞生，游歷到波尔多红酒的故乡，并且依然无法容忍暂时忘了自己，变成了处於永恆中茫然的旅人。
忽然间，她开始踱出囚室，吟唱著风与木之诗。
该把美好的回忆珍藏在何处，才能避开时光的践踏？在狄奥蒂玛被囚禁的歌声裡，满满是生命的反覆足跡，时过境迁，留存在某个时空的断面，像是白昼中垂死的夜鶯。
男人不记得向她袒露心跡时，她是否故意转过头去，使他感到羞愧难言，只记得她哆嗦的唇上，应该是欲言又止的话语，还有那乌黑的眸子裡，无限情热的影子一闪而逝，犹如暮色中逐渐消逝的微光。
他知道狄奥蒂玛已不再记起自己，所以他还是来了，等待哲学家们远去，然后欢唱受难和恋爱。
他知道，她即将要完全消失，也将要永远离开自己。
（完）
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赫德林（JohannChristianFreidrichHolderlin）是知名的诗人，一七七Ｏ年五月廿日生於尼喀河畔的劳芬，早年在杜平根学习神学，和提出「正反合辩证法」的黑格尔（Hegel；GeorgWilhelmF。）及谢林（FriedrichWilhelmJosephSchelling）友善。一七九六年在法兰克福的银行家恭塔特家里当家庭教师，和银行家的妻子相恋，他在诗歌里称她为「狄奥蒂玛」（Diotima，即教导哲学家Plato和Socrates生命与爱情意义的古希腊妓女）。
一七九八年前往法国的波尔多，一八Ｏ二年归国。从一八Ｏ六年以后，发生精神错乱的现象，一八四三年六月七日，卒於杜平根。
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玛门，《圣经》中的用法，指的是「钱」，可以引申为「贪欲」的意思。
一个精神病患者的呢喃
这是消逝的森林。
aurevoirFrancoise！（法兰索瓦，再会！）
女子告诉诗人，说她将被自己放逐，室内又是一片寂静。
「狄奥蒂玛离开森林之后，见到维吉尼亚了吗？」
「她正在砍树，一座好森林，需要人不断拿斧头去砍。」
「斧头虽小，但多劈几次，就能将坚硬的树木伐倒。」
我曾到过远方，看了法国的森林。
法兰索瓦说：「十八岁时，我在一百八十八页的字裡行间，与荣耀相遇。」
「我没有见过真实的荣耀。谁又能理解女人那种找不到出路的困境？」
「困境？在森林裡迷路，就试著砍树吧，妳总会发现一条可以行进的方向。」
我们沉入无解的思绪，然后，沉默继续在冻寒的大地降临。
维吉尼亚感慨地说：「每个人的内心都有著一片原始森林，那是一方丝毫不现半点鸿爪的雪原。」
我没见过真正荒凉的雪原，只看过那些无比荒芜的世界，许多人在荒谬之中不断行进著。
在没有森林的世界一隅，那儿种植著木瓜，树上则开满了被盛夏所遗忘的小花。
到了收穫的季节，只要伸手摘取生命的果实就好，并不需要带著斧头进去。投我以木瓜，报之以琼琚，看来寻了片木瓜林，远方的人们还是会继续来到我身边吧？
我记得一个无比荒僻的地方，那裡的地平线辽阔且长，总以为这世界最长的稜线出现在内蒙，遮蔽的天空之下，捲起承载无数沙尘的风暴，模糊起归家的方向。
家在哪儿？
属於自己的森林，又在哪裡呢？
「见树不见林，就去寻找生命中的花朵吧。」
「为什麼？」
「花象徵纯真美善的生命。」
「花开不同赏，花落不同悲﹔欲问相思处，花开花落时。想像一下，为何常用花来比喻爱呢？」
「花是完美的代表，人们永远对它的香气和型态充满了幻想。」
「那花的凋谢呢？是不是说明生命不再纯美，陷入了一种被尘埃玷污的情况？」
「不会。花，象徵一种理想和爱情，好比生活片段的喜乐，不是因为拥有，而是因为那份渴望。」
「当妳发现花朵上出现了苍蝇，会不会使得生命的每个片段，开始变得丑恶而烦闷？」
还是没有结论。
「诗人，妳讲的是人话，得人纔能听懂，只会在旁乱飞的苍蝇，自然听不懂的﹔苍蝇该叫著还叫著，妳反倒叫人不打苍蝇了不成？要有那本事，直接拿杀虫剂把苍蝇灭族就好，没那手段，一边待著看打苍蝇也成。这苍蝇嗡得人够烦了，妳还添乱？我跟妳没完啊。」
「情节与对白，精湛而具啟发性，像生命中那挥之不去的苍蝇，我告诉妳，这就叫作酱缸文化。」