，我也不能说他没有错，因为他很明显，砸会议室的那个时候，他挑着头往楼上冲，我也见了。”
“我大哥他上了楼，还从那个楼上往楼底下跳，弄得人们都乱了。反正是行为不好，虽然没有这样那样，晚上他还带头砸汽车，那个行为太突出了，因为很明显是不对的。”
我问骡子：“后来施工队进场地时是怎么发生冲突的？”
“当时我就在现场，”冯永插话说，“去了些本地民兵，还从矿上调了一部分民兵，准备试着进场。老百姓就不让进，拿石头砸，外请的民兵也来自老百姓，不像镇上自己的民兵守纪律。说是妈的你拿石头砸我们，我们也能拿石头扔你们，双方就拿石头对砸了半天。”
“互相扔石头，离得远，人能躲开，砸不住人。”骡子解释说。“反正后来听人家说县委的指示就说，不要伤老百姓，能避的避，能让的让，那些人不听说，拿石头砸老百姓！”
“你昨天看到的那个联防队，就是因为这个事，后来才成立的。”
“用外边的人就是不行，”冯永在旁边插话道：“他不听你的话，他给你胡乱地扔石头。为了防止以后再发生这种事，秀水镇才成立了自己的联防队，清一色的秀水镇人，都是镇上的子弟，接受的都是正规训练，现在维持镇上治安秩序的都是他们，今后万一发生什么事，就是让自己的联防队去维持秩序，他们面对的是自己镇上的人，肯定不会乱扔石头！”
“他不能扔也不敢扔，人里有他老子和小子，他还怕打坏了！”骡子摇着方头笑，“不过那天不知道，人们都以为是县里下令扔石头的，气愤得不行，说这还能行？钱也不给，又把人也抓走，还和无知的老百姓拿石头对砸。后来知道不是，就不气了。”
“2号还是3号人们出来闹了一下，后来觉得闹得没甚意思，有的人就回了家，好多人回了家就再也没来。”骡子吸了一口烟继续说。“人家政府也有考虑，毕竟是些老百姓，无知的，指示就是说，骂无还口，打无还手，毕竟老百姓无知的。只是被捉了人的家属，还是想不通，只要有外面的人进梁山，就拿石头砸的不让进，一直就砸，砸了将近四五天了。”
6。 回忆与思考（1）
骡子的这种话语权是靠自残得到的，是用两块板砖硬生生从自己的方头上砰然有声地拍出来的。
那天，我望着方头的骡子，骡子也望着圆头的我，我想圆头无非是不失时机地提前进化了一步，方头是冰河期不幸的孓遗，现在他们正在乘着改革开放的民主风帆，飞快地让自己的方头圆起来。毕竟是落伍者，方头在进化，圆头也没闲着，有的圆头是真心实意地帮着方头进化，有的圆头却为了保持自己的绝对优势而在有意无意地打压他们，时刻伸着小拇指冲他们做鄙视状，不希望动辄犯打砸抢这类低级错误的方头圆满起来，与自己平起平坐。
如何去除方头的缺陷，靠外界廉价的理解和怜悯是不够的，做不到这一点楞次定律会继续主宰方头。已经不是“遍地尽带黄金甲”的岁月，和平进化是唯一可行之道。
“那是到了5月的7号还是8号来的？就是那个时候，人家开始抓老百姓了，他们能动手抓咱的人了，那咱老百姓也可以抓他们的人。应该是这样的。那个时候我也是那种想法。有人在村里就这么说了，你抓我们的人，我们也能抓他们政府的人？对，说这个话的人，后来听说有人被那里边抓进去问话了，他吓得就躲藏在外头，连回家也不敢回了。”
“这也不能怨老百姓，那两天抓了不少人，”旁边有人插话说。“那天把给群众送饭的人也抓走不少，梁山上的老百姓饭也吃不上。也不跟县上通气，乱抓一气。老百姓不管这，就说是政府抓人了。你说这能叫帮忙？你说这帮的是个甚忙？简直是给政府帮了个倒忙！”
“后来就是9号的那天早晨，”骡子接着说，“正好从电厂那边下来一辆车，那个车往下跑了过来，人们就说那恐怕是政府的人了，咱把他抓下来，换人。这主意好，我也跟着上去了，就把这个车给挡住了，先前来不知道捉了个什么人。有人就说，这人我见过，是工作组的，还去过谁谁谁家里来。人们就说这是个好机会，就把这个人带进咱们梁山上了。”
话说到这里，大家都觉得有些烦渴，就冲冯永要水喝，冯永忙着给大家倒水，那天同来的还有桃峰县电厂宣传部的小赵，她也帮忙给大家端水。小赵人长得欢眉笑眼的，是个外在与内心高度一致的人，不仅心直口快，热情爽朗，还是一个文学爱好者，是桃峰县有名的才女。她虽然人在电厂，却已经爱上桃峰县这个地方并被县文联收编。那天除了小赵还有林小明和朱太明他们几个，他们和我一同采访了骡子，过后评价说：谁说人家有神经病哩？
之前，好多人都在我耳边说，绑架人质为首的就是这个骡子，他神经不正常，至少也得是间歇性神经病，别人发起神经来打人骂人，他还自残，不是个正常人。我采访骡子时他好好的，没有发现他有什么神经病，只不过是有些性情偏激和意气用事罢了。
乱过了一阵子，大家都各自归位，一边吹着气吸溜着喝水，一边聊了几句闲话。
骡子说话有点含糊不清，似乎嘴里总含着一块糖，现在他抿了几口水，也没有完全让口齿利落起来，只舌头从天花板上脱落下来，继续说车轱辘话，款款的就又绕回去了。
“抓住带上梁山，有认得的，说他是档案馆的馆长，是个大官。官没个不贪的，人们就打呀杀呀的，这了那了的。我就拿砖头砸脑袋，折腾了一气，这才把人们吓住了。”
“自平息下来就是我跟他交涉。”骡子接了我的烟点燃了吸了一口，在茶几上的烟灰缸上掸了掸烟灰，接着往下说。“就是让他和政府那方面的人说，让政府拿抓进里边的那几个人来交换他，就是说政府要是放了关在里边的那几个人，就放他走。条件是不能追究抓他来的这些人。他说行，我就让他打电话给外头的人，让他和他认识的领导说，他也打了好几个电话。打了几个电话，外头的人就知道了。那些外头的人就跟政府说，有个人叫郑孝本，让老百姓们当人质抓起来了。政府知道了就着了急，怕老百姓无知，不理智，这个打一下，那个人踢一脚，把人打得三长两短了。政府特别重视，考虑咋的能把老百姓稳住，咋的能把人弄过来，咋的能妥善解决，思谋着跟老百姓把这个话说清楚。不住会有电话打过来，秀水镇的政府也捎过话来，让老百姓放人。还有人来过，刚走的那个人是检察院的。还有邢军放老人，过去是县上的副书记，后来他退在家里，人们都知道他，说这个人好得多哩！”
6。 回忆与思考（2）
“那个时候郑孝本哭得惶的，他哭的意思怕自己有生命危险。我跟他说肯定没事，这个时候人们肯定不会伤害你，至于先前捶你两下，是迫于无奈，也是为了你好，你理解也好不理解也好，我从心里就是这么想的，都是为了他好。我坐下跟他唠了半天，甚话我们也唠过了。头一天晚上，也就是9号那天晚上我还跟他一起住，觉得他已经不心慌了。反正外边的人们，我说甚他们都听，我不让他们，他们不敢进来打他，也没个甚怕的！”
拥有话语权似乎让骡子感到无比自豪，而恰恰是这一点让人感到难过，因为骡子的这种话语权是靠自残得到的，是用两块板砖硬生生从自己的方头上砰然有声地拍出来的。
对此惟有无语。
7。 因小失大与亡羊补牢（1）
在圣经里民众是迷途羔羊而上帝是牧羊人。在封建王朝君主是牧羊人而百姓是羊群。
中国田园诗人的画框里，颇多这一派恬淡安谧的田园风景：羽毛般的轻云，濡染玫瑰也似的羞红，轻风撩动丝绸般柔顺的黄昏，遮蔽着芳草碧连天的四野，噪晚的鸟声中有炊烟袅袅。薄暮冥冥之中，羊儿已经一只不少地走进羊圈，我们的和治国书记羊打扮也似放下一颗悬浮的心，任随一分为二荷在肩上的带小铲子的放羊鞭顺势滑下，长蛇也似蜿蜒在脚下。然后将握鞭杆攥出的满手白毛汗往破棉袄上重重地擦一把，把肮脏、紧张、担忧一块儿在上边擦得干净。这才放任困乏了几天的身子倚靠在羊圈上，吁吁喘出一口长气，从腰带上摘下油脂麻花的烟荷包，神情悠然却又若有所思地从中掏挖出一锅旱烟或是小兰花，张嘴咬住长长烟杆上那个玉石的烟嘴，使火镰打出火星点燃一小撮艾绒，使食指轻巧地挑起冒出细烟的艾绒按在黄铜的烟锅上，扁着嘴使劲嘬了几嘬，便有红火在烟锅中明灭。伴随着一两声辛辣呛出的咳嗽，从嘴里有浓浓的烟雾团团缕缕的弥漫，会同渐浓的暮色，将羊圈和他完全吞没。
日之夕矣，羊牛下来——这是牧歌，也是图景，它色彩的甜美，和音色的纯净，在人类生活中是永恒的，它是原始的，也是自然的，它是灵魂的，也是肉体的。只是这牧歌这图画早已被上帝不经意地点破。不管承认不承认，事实上就是如此，无论王朝兴衰，还是河山更迭，不论是东方的文化，还是西方的历史，遑论是资本主义社会，还是社会主义社会，称之为公仆也罢，名之为总统也好，上追三千年过去，下溯五百载未来，仍然还是逃不掉管理者与被管理者的定位，依旧脱不去羊儿和牧羊人的干系，这是不以人的意志为转移的规律。
自然的唁电说：物换星移，牧歌和美景不幸逝去，永垂不朽的唯有记忆。
所以耶和华才说：我必亲自做我羊的牧人，我的仆人也必牧群羊。
在圣经里民众是迷途羔羊而上帝是牧羊人。在封建王朝君主是牧羊人而百姓是羊群。这个关系发生本质变化的今天，牧羊人不再是上帝忠实的信徒，而是羊群公信的仆人。羊群和牧羊人合二为一，牧羊人也是羊，牧羊人是羊儿们共同从羊群中选出来的头羊。不变的是，有羊群就必须有�