意，二是希望能尽一点学生的孝心。”
“陆书记严重了，我一个朽老头还承蒙你记得起，已经感动得很了，哪敢麻烦你啊。”他手一伸，“请，尝尝这茶叶怎么样。”
茶叶是正宗的龙井，开后形如雀舌，色泽翠绿，香气浓郁，显然是上等的茶叶。
我喝在嘴里细细的品了一会，感觉虽有，心却难到，泛泛说了一句：“好，不错，色绿、香郁、味甘、形美四绝具全，不错。”
他见我言不由衷，主动介绍道：“这是一个朋友出差到杭州回来送我的，正宗的特级大佛白龙井，制作原料为安吉白茶。白茶适宜在高山云雾地区生长，其叶片呈椭圆形，淡绿色，春季嫩叶除主脉外，均为白色，尤其一芽二叶最为明显，后随叶片成熟和气温升高，逐渐变成淡绿色，夏秋时均为绿色，所以也叫白茶。白茶春芽鲜叶氨基酸含量一般为6。19％左右，茶多酚10。7％左右，咖啡碱2。8％左右，特点就是色泽嫩绿，口味较浓，香气相对平阳早要淡一些，滋味鲜爽，营养价值却更高，是一种具有保健功能的茶叶。”
“哦，你很有研究啊。”我不忍辜负了他的好意，接着又喝了一口，真心实意赞叹了一番。
付林很得意，有人欣赏他的东西，这是他一辈子最高兴的事。
品完龙井，他突然问道：“陆书记肯定有什么事要我老头效力吧？”
“没事，想和你吹吹牛。”我尽量装着很随意，“前次市委考察组来座谈，多亏你和朱鸿儒老先生鼎力支持，我感激得很，虽然说‘谢谢’二字变得越来越市侩，但我还是不得不说一声‘谢谢’。”
“你客气了，我只是跟在老朱屁股后面摇旗呐喊了几句而已，不足挂齿，再说，我们两个老家伙真心实意觉得先锋县需要你来主持工作，其他人我们都不放心，这两年的变化，事实上证明我们是对的，你为老百姓干了不少好事，深得人心。”
“校长过誉了。”
“不！”他固执的分辩道，“我们现在行将就木，什么名什么利已经看得很淡了，一切都是浮云，唯一剩下的就是说真话，代表一般老百姓说几句大实话。你们修路、修学校、开展医疗保险养、老保险试点……哪一项不是为了广大百姓的利益？改革开放几十年，我们先锋县有变化，但是整体变化不大，部分人发了财，大多数变穷了，尤其是广大的山区农民，你们现在干的是功在当代、利在子孙的事业，我们看着心里高兴，所以，如实向上级组织汇报我们的看法，这也是共产党员的党性要求嘛，实事求是。”
我点点头，“城乡统筹发展，让全社会成员共享改革的成果，这是县委既定的发展方略，虽然现在工作刚刚起步，但只要我在位一天就一定会坚持下去，这不是我个人要索求什么政绩、功德，这是一个县委书记的基本职责所在，也是作为一个人的良知和道德所在。我时刻牢记你那年在河边给予我的教诲，日夜思索，不敢稍有懈怠，希望能在实际工作和生活中去实践、求道。”我用尊敬口吻说道，“今天我来，就是想继续得到你的指点，当时我年少轻狂，许多地方还不明白，请校长不要推辞。”
他听后一阵得意的大笑，感叹道：“想不到啊，我付林土埋脖子了，居然碰上一位忘年的知交，毕生的幸事也！”
633【再论道】
他随即谦虚道，“我也是半灌水，求道不成，现在沦为老婆的跟班，吃斋念佛，小做善事，求菩萨早点超度，哪敢妄谈什么求道啊？指点就更不敢当了，如果有兴趣，我们相互探讨还是可以的。”
付林今年年近七十，满头雪发，无风自动，却仍然没失去往日的风趣，我呵呵一笑，“听校长的，我们就相互探讨。”
他笑着看我，等我发问。
“洗心讵悬解，悟道正迷津这句诗当做何解？”
“这是王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》里面的句子，王维号称‘诗佛’。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己取名为维，字摩诘，四十岁以后就过着半隐居的生活，佛教禅理对他影响非常大，晚年所写的诗多是关于对于求道与佛学的深度思考。这句诗单从表面意思来看就是，让内心透彻明净就不会有需要解决的疑惑，领悟道学的境界就能指明正确的道路。这句诗和佛家一首菩提诗很接近，‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’一个人心灵无尘，透彻明净，任何事物从心而过，不留痕迹。人的困惑往往就是心灵蒙垢太厚，被事物的一些表面现象迷惑了双眼，看什么、做什么都是患得患失，拿不起放不下，以至于失去了正确的人生观。佛家‘空’和‘了’，对我们凡人来讲是一种人生境界，如果你的品行、道德修养达到了一个境界，万物万事就不可能再困惑我们，面对再大的困难也会举重若轻，轻易而举就能找到办法去解决、去化解。”
“这就是你以前所说的悟道？”
“是啊，悟道。悟道就是培养、锻炼自己的修养、道德，所以悟道也可以理解为修行。修行是一个佛家用语，按照释迦牟尼佛的教导，人生是苦，而这个苦是可以解脱的，这个解脱的过程就叫修行。修行是一条道路，一条通往人类内心最深远处的道路。而在这条道路的尽头，我们就可以找到一种智慧，这种智慧能够让我们了解到生命的真谛，使我们的生命自动达成充满了喜悦的圆满状态。修行是一种纯净心灵的活动，是一个使我们的心境越来越清澈的过程。佛家的修行有四：明信因果；严持戒律；坚固信心；拣择行门。这四点看起来是佛门弟子干的事，其实也是我们常人的一种完善自我、修身养性的一*门，和现实社会是相通的，”他进一步解释道，“佛家所谓的‘因果报应，丝毫不爽’是很有心灵束缚力的。众生虽畏恶果，却不知如何断除恶因，菩萨知因知果，就不会去造恶因。所以相信菩萨，皈依佛门，吃斋念佛，勤做善事，多种善因，自然就会得善果，得正道。佛家用因果关系的往复循环规劝人向善，多做善事，这和我们现实社会里，鼓励大家学先进典型、为人民服务其实就是一个道理，从理论上讲，明信因果更严密、更科学；严持戒律很好理解了，我们的一切纪检、司法机关都在干这事，规范每一个人言行、*守，不使自己或别人犯错误；坚固信心就是今天讲的理想信念问题，先锋县从上到下的干部集中在党校培训，这事干的就很有意义；拣择行门，作为国家干部，修行的法门就是正确对待和使用我们手中的权力，一心一意为老百姓谋福利。”
我点点头，“你说的佛家修行和世人悟道的确有很大的相通之处，表述方式不一样，路径大同小异，最后的结果是自我的完善，灵魂的安宁。有因必有果？”我喃喃了一句，心头凛然，这句佛家名言，正应了我今日之危局。
张有义不就是我自己种下的因吗？现在正是结果实的时候了。
这只恶果按黄木道长的办法就要用“道”去消除，这个“道”大概就是佛家的“种善因”了，种下善因得到善果，以善果化解张有义这只“恶果”。
看来我的善因还未果啊，恶果却要快速成熟了，像打了催熟剂。
“老校长，学生愚昧，怎样的善行才会得到真正的善果？善因一定会有善果吗？”张有义事件让我变得越来越不自信，全心全意为老百姓办事，“得道”却不得“多助”，这是我当前最大的困惑和苦恼。
付林诧异的看了我一眼，眼里的神情确信我真的有事，而且是自身很难解决的事，我既然不说，他也不问，想了想说：“我讲一个佛教故事，你听了或许会有些启示。”
我点点头，正襟危坐。
“尊者在宣化后，在回到舍卫国听佛陀说法的途中，见到一位妇人手持水瓶，坐在河边大声的嚎哭。尊者一见，不觉生起同情怜悯心，他怕这个女人因什么失意的事想不开，而投水自杀，因此，他就上前问道‘妇人，什么事情使你伤心，要在这里嚎哭呢？’妇人哭的声音更大了，‘不要你管，告诉你有什么用？’尊者说‘告诉我吧，我是佛陀的弟子，我可以帮助你解决苦难的问题。’‘你是没有办法的，你看世间这么不平，贫富如此悬殊，我是一个苦命的穷人，一生都受苦，我给贫穷的苦难折磨得实在不想活了。’妇人说后，像是要往水中跳的样子，尊者赶快上前一把拉住她，非常慈悲和同情地开导她道，‘你不要伤心，世间的穷人很多，不只是你一个人。同时，穷人并不一定苦或不幸，富人并不一定就快乐。你看那些拥有奴婢和田宅的富人，他们天天仍然为贪欲在烦恼受苦，为人只要平安的生活就好，贫穷不值得悲伤啊。’妇人不耐烦地挣扎着说道，‘你是一位出家的沙门，你能看得开世情，但我们不能，你要知道，我是这里大富豪的奴隶，我穷年累月地做着奴役，衣食不周，没有自由，而且我那黑心的主人，坚贪暴恶，没有丝毫慈心，我们做事，稍有差池，打骂交加，叫我们求生不能，求死不得，想到这些痛苦都是由于我的贫穷所致，怎么不叫人为穷苦悲伤呢？’‘既然如此，你不要悲伤，我告诉你一个解脱贫穷和发财的方法。’‘是什么方法啊？’妇人把眼泪擦试了一下，望着尊者。‘这个方法很简单，你既然为贫穷而受苦，那你可以把贫穷卖给别人。’‘贫穷可以卖给别人？’女人惊叫起来，‘你不要这么乱说，如果贫穷可以卖给别人，那世间就没有穷人了，又有什么人肯买贫穷呢？’‘卖给我，我肯买。’尊者坚定的回答。‘贫穷可以出卖，而且有你买，不过，出卖的方法是怎样的呢？’‘要布施！’尊者开示道，‘你要知道，人生�