彼岸太远- 第175部分

　　　　但是人却要礼佛，这实际上是心魔的幼稚。非常之可笑。

　　　　佛自己却独享人的膜拜，金光灿灿，且富态万方，实在是让人怀疑患有某种富贵病。

　　　　一种党说，或是一种宗教，到最后弄得虚无缥缈，玄幻无常，总归不是一件妙事，那可能是后世弟子的无能。

　　　　罗杰暂时就想了这么多，他决定再也不看什么佛学的书了，他自己认为已经看破了佛的真谛，不再理会佛了。原本以为那里面会有一些知识，但看来看去，他知道那里面根本就没有学问。

　　　　当然，罗杰知道那浩翰的经书里面也有许多道理，也可以给人一些启示，但那其实与佛没有多大关系，其它书中也可以涉及到。对人世间物质和精神的比例的探究，本就是人的本能要求，区别只是程度而已。把简单的东西复杂化，把复杂的东西神秘化，把神秘的东西神圣化，本就是人的一种无耻的诱导，一定有明确的目的在里面。罗杰甚至怀疑，当初那些并不精通梵文的好事者把佛经译成中文，或许就根本没看懂原文的意思而胡乱地译成汉语让那些可怜的比丘们诵读了上千年之久而不得其解。罗杰真的怀疑会有一些梵文故事或小说散文之类的东西被僧侣们供奉而送入藏经阁。

　　　　罗杰想，他以后也许会找机会与有关人士讨论他这样对佛的理解与看法，他想向佛门请教一些问题，一个主要的问题是，世间现存的黄金除了工业用途之外，对黄金有思想附丽的用途就是货币和佛，这究竟说明了什么问题？他希望高僧或对佛有深刻理解的人能用简单的中文句子回答这个问题。

　　　　回答这个问题，或许是对佛的一种敬礼。

　　　　原先法门寺的砖塔经不住风雨的侵蚀而倒掉了，露出了塔基下的地宫，人们发现了传说中的地藏宝物。传说地宫发现宝物的消息一散开，文物贩子从全国各地以最快的速度直扑西安机场，然后搭乘长途汽车来到扶风，可惜他们还是来晚了一步。据传说在砖塔倒掉的几个小时之后，省公安厅就布置了解放军部队将法门寺包围了起来，划出了禁入区。更有传说还曾布下雷区，严防外人非法进入。

　　　　传说中的事究竟发生过没有，实在没办法考证。在中国，不让人知道的事情，还真就没办法知道。

　　　　后来，大约半个多月以后，国家宣布，从法门寺地宫出土的宝物与考古学家所掌握的清单完全吻合，也就是说这些宝物全部由国家掌控。那些前来寻宝的文物贩子们才悻悻地离去。

　　　　后面的事就是巡展，将那些宝物在全国各地博物馆展出，让人们看到了那传说中的佛指舍利和锡杖。

　　　　大约就是从那个时候起，罗杰对佛产生好怀疑：佛的出世显然不可与世俗同喻，但法门寺出土的文物怎么与世俗人们视为宝物的东西完全一致呢？在佛家弟子的法眼中，他们珍藏起来的还是那些民间的贵金属和超工艺器具，说白了，把佛的圣物用贵金属做成的七重宝函珍藏起来，有点像守财奴，没见心境多么静。而那个十二环锡杖就更可笑，那分明就是权力的象征，与洪七公的打狗棒是一个意思，没有一点佛的玄虚，赤裸裸就是欲望。

　　　　佛门里也有黄金，伴着虚无缥缈的经文呓语，引导脆弱的人涉过苦难的海洋，去掉心魔，向超脱的彼岸行进。这可能吗？

　　　　彼岸还是太远，抑或就根本没有彼岸，有的只是虚幻。

　　　　看来佛真有他不堪一击的地方。

　　　　罗杰这段时间像死寂一般沉默，他的思想在经受着一种哲学的拷打，他看许多书，来想许多事，把佛的问题撂一边之后，他想了人生的问题，积极与消极的人生态度对于个体的人来讲，也许就是一转念之间的事。积极从何而来？首先需要获得满足，这里面必然要有物质方面的东西，不可想象一无所获之后还能有积极的世界观。消极却很简单，失去了心里所想的，就会非常容易厌世，但是只要不死，厌世显然毫无意义可言。

　　　　罗杰已经不能去做什么具有破坏力的事了，或者说他不会去主动做那些坏事了，他读过很多书，他已经过了那个燥动的青春期，他已经不会去无端地发泄他的愤世情绪去影响别人，他只能做到在内心的自我角斗，对很多事的本来的意义进行思辨。

　　　　他表现出来的外部动作一般人不会察觉。

　　　　罗杰上班的时候跟往常一样，该做什么事就去做什么，与周围的人的交往与过去没什么不一样，就是别人不常在他面前提江华的事，就是偶尔说了，也好像是轻描淡写一般，不让罗杰感到太过伤感。

　　　　杜雯知道罗杰内心肯定是受了大的挫折，她也没什么话可说，只是在一旁观察罗杰的情绪变化，看他什么时候才可以恢复到过去那种轻松的状态。

　　　　江华回到西安以后，给杜雯写过信，问过罗杰的情况，杜雯在信中说罗杰有点变了，表现出来的是一种冷静和沉稳，热情少了一点，不过影响不大，显然他在思考一些问题，他在想什么，那就不得而知了。

　　　　江华没有直接给罗杰写信，她知道她已经不可以再让罗杰想起她，杳无音信也许是忘却的最好的办法，另外一种办法就是遇到新的际遇，但这对罗杰来讲，显然还要再等一段时间。

　　　　茹婷这段时间也没有和罗杰有任何联系。

　　　　罗杰的人生在这个时期还真就是举目无朋，毫无心助。

　　　　真是的，这个时候，也许只要茹婷一个电话，就可以解开罗杰的心结。

　　　　罗杰注定要在这个时候经历他一生中最孤独的时刻。

　　　　罗杰的孤独是他的经历。

　　　　一个人总要经历过孤独的时刻才可以去思考很多本质的东西，并且想得很深，很纯粹，若没有这样一个时期，思想总会被繁杂的东西所迷惑，以为很清楚，但很可能许多理解都不是自己的。

　　　　这时候胡耀邦去世了。

　　　　北京那里的气氛有点反常，大专院校的学生向新华门提出质问，矛头指向高层领导，报上反映出的信息是学生们认为高层领导有以权谋私的现象，而且腐败的程度很严重，要求中央公布高层领导的私有财产状况。

　　　　逐渐地，学生之间露出了三个著名的青年领袖，他们是王丹、吾尔凯希和柴玲，一批批学生团结在他们周围，开始在新华门前静坐，希望里面的人能出来与学生们对话。

　　　　然而没有对话。

　　　　权力的意识是公平情况下才可以对话谈事，领导者和平民学生之间天然不在一个平等的地位，所以不能对话。

　　　　对话意味着权威的失落。

　　　　罗杰关注于报纸上的报道。

　　　　然而报道总是官方的，你只可以知道它想让你知道的事，永远都只是一方面的消息。

　　　　罗杰意识到，他将可以看到一场生动的历史现象。

　　　　罗杰与郭钊谈起这个现象，他对郭钊说：“不知道北京到底发生了什么事，表面上看是胡辉邦在政治局会议上的激动发言导致他本人心脏病发作而死，但是他一定有一个让他激动的理由，那么会是什么问题？从学生们的标语和口号的内容来看，估计与反腐败有关，当然，这还都是传说，我们估计看不到事实的真相。也许，学生们对腐败的问题看得太偏激了，但是反对腐败总是没有错的，为什么能闹到这个程度，多次反复示威游行，显然表示问题严重了。”

　　　　郭钊：“也有可能像中央说的那样，有人利用学生的热情对抗中央，结果学生们上当了，被利用了。”

　　　　罗杰：“这几乎不可能。那么多高等学府的大学生都被利用了，这显然是一种政治上的借口。历史上政权与民主的斗争，总是被政权首先定义为反动，然后经过历史的验证，结果总是政权出了问题。”

　　　　郭钊：“看事态的发展吧，不知道这次会不会很快过去。”

　　　　事情在往更坏的方向发展。

　　　　全国其他地方的高校学生开始声援北京的学生了，北京的那些大学生在王丹等人的领导下，开始了静坐新华门绝食的示威行动，电视新闻中的画面已经开始有了残酷的东西，一种誓死对抗的不可逆转的冲动把这场运动推向可怕的不归之途。北京以外的几个城市的学生游行队伍开始冲击当地政府机构，有破坏行为的发生。

　　　　宝鸡市也有学生上街游行，围在市政府和市委的大门口，高呼反腐败的口号，要求对一些政要进行法制监督。

　　　　罗杰听说市上有学生闹事，拎了照相机就上街抓拍照片去了。

　　　　到街上一看，还真把罗杰看呆了。

　　　　宝鸡师范学院的大学生们全部出动了，在市区的几个主要干道上来回地游行，他们举着的大幅标语用粗黑的排书写成的口号式语言，看不出有多少针对性，无非是对北京同学的声援，但气势是庞大的。一开始还比较有节制，没有什么出格的行为。

　　　　但是北京那边的形势有点恶化，传来有学生绝食饿昏在天安门广场上，晚间的新闻联播上出现了混乱的画面。

　　　　报纸上开始对这次学生运动定性为反革命活动。

　　　　王丹他们叫嚣要在天安门广场上树起民主雕像，国务院发言人袁木出来发表形势讲话，规劝学生们停止对抗党中央，回到学校去。

　　　　电视上的镜头在不安定地摇晃，全国越来越多的学生加入到示威游行的行列里来，上海、武汉、西安、成都等几个大城市已经有了街头打、砸、抢行为，不全是学生们干的，一些社会上的人趁机发泄对社会的不满，重拾文化大革命那一套，搞起了破坏，败坏学生们的政治动机。

　　　　天安门广场上坐满了罢课游行的学生，一层层围坐在金水桥南边和新华门前，他们头上扎着布条，上面写着口号，一个个仿佛无望的样子，只是团结在一起，苦捱那看不见希望的结局。从电视上看，学生们都已经没有什么气力了，因为绝食的缘故，斗争的