“你刚刚提到了传说。”凯撒提醒她，她呆了呆，说，“对，这个传说是我在睡梦中所回忆起的记忆之一。两千五百多年前，玛诺国的国君乌木王继承了王位。与他的父亲不同，他并不是一个虔诚的佛教教徒，甚至对佛教教义产生了怀疑。这个时候，一个神秘的传教者来到王宫，声称佛教是邪教，只有他所信仰的刹罗教才是最伟大最正确的。玛诺国的人都以为他是个疯子，但乌木王却相信了他的话，把他留在宫中，封他为国师，并展开了一场声势浩大的灭佛运动。佛教徒被迫害，佛经被焚毁，佛像被砸坏，短短的七年之间，竟然扭曲了人们的思想，开始信仰刹罗邪教。但暴政总会引来非议和抵抗，西域各国视玛诺国为异端，民间开始流传一个传说。乌木王会遭到佛祖的惩罚，万能的佛祖将会派下天龙八部众中的迦楼罗和紧那罗，惩罚玛诺之王，并普度受到刹罗邪教荼毒的沃尔吉利人。不久之后，两位从东方来的舞姬出现在西域各国，她们，一个叫夔姬，善于跳舞，一个叫臻言，善于弹奏箜篌和唱歌。他们以卖艺为生，没有人知道她们从哪里来，要到哪里去，他们一直都在流浪，像两块无根的浮萍。”她的眼神黯淡下去，胸膛里溢满了忧伤，“他们到了玛诺国之后的事情我就记不清了，不过从魔鬼城的事件看来，应该是他们被错认为是传说中要来惩罚乌木王的两位天神，被乌木王处死了。只是因缘际会，夔姬逃了出来，发誓要为自己相依为命的好姐妹报仇，才最终毁灭了两个国家。”
“我觉得说不通。”司徒翔思考了一会儿，道，“如果夔姬真的有力量毁灭一个国家，那么她又怎么会无法救出自己的好姐妹？”
秦雯咬着自己的下唇，回答不出来，无论她怎么想，两个舞姬在玛诺国发生的事情，都是模糊一片。
为什么会这样？难道，是时机未到吗？
“请等一下。”米勒打断他们的话，一脸茫然地问，“什么是天龙八部众？”
秦雯猛地翻了个白眼，幸好有凯撒和司徒翔，否则她就是在对牛弹琴：“天龙八部，又称为‘龙神八部’、‘八部众’，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：‘天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛’。
‘非人’实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是‘非人’，包括八种神道怪物，因为‘天众’及‘龙众’最为重要，所以称为‘天龙八部’。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
‘天众’，‘天’是指‘神’，包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是‘玉子离散’），这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
‘龙众’中的‘龙’，和我国的传说中的‘龙王’或‘龙’大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为‘龙象’，如‘西来龙’，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。
‘夜叉’是佛经中的一种鬼神，有‘夜叉八大将’、‘十六大夜叉将’等名词。‘夜叉’是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：什曰：夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。
‘乾达婆’又称为‘香神’，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气，‘乾达婆’在梵语中又是‘变幻莫测’的意思，魔术师也叫‘乾达婆’，海市蜃楼叫做‘乾达婆城’。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
‘阿修罗’这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为‘修罗场’，就是由此而来。大战的结果，阿修罗往往打败，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说‘四念处’，阿修罗王也说法，说‘五念处’；释迦牟尼说法‘三十七道品’，阿修罗王偏又多一品，‘说三十八道品’。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞‘老子不信邪’、‘天下大乱，越乱越好’的事，阿修罗又疑心病很重，《大智度论卷三十五》：阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。‘五众’即‘五蕴’，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
‘迦楼罗’是指‘金翅鸟神’。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，‘大鹏金翅鸟’投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
‘紧那罗’是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为‘人非人’之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为‘人非人’，善于歌舞，是帝释的乐神。
‘摩呼罗迦’是大蟒神，人身而蛇头。”
说完之后，秦雯笑得非常灿烂地问：“请问你听懂了吗？”
“佛教的神真不是一般的复杂。”米勒眼神中流露出一丝不屑，“还是信仰上帝好，只有上帝才是唯一的神明。”
秦雯觉得有些无力又无奈，看来她果然是对牛弹琴了，没好气地道：“以你的智商我很难跟你解释。”话还没说完，AK47黑洞洞的枪口就已经对准了她的眉心，米勒冷冷地说：“你现在还这么觉得吗？”
好汉不吃眼前亏，秦雯尴尬地笑了笑，说：“好吧，我收回刚才的话。”
“传说我们都听清楚了。”米勒收回枪，“不如我们来商量下一步应该怎么做？”
“最好能找到墓地的所在。”司徒翔说，“如果不出意外，闵恩俊应该带着小漓去了墓地！”
秦雯脸色大变，这才发现少了两个人，连忙问明原委，恨得牙痒痒，那个人妖，竟然敢打小漓的主意，不想活了吗？
“去宫殿最深处的神庙！”她怒气冲冲地吼，“那里有通往墓地的路！”
话一出口，连她自己都觉得惊讶，看见另外四人所投来的讶异目光，苦笑了下：“说不定和我家比起来，我反而更熟悉这里。”
“既然如此，你不会介意前面带路吧？”马歇忽然阴阳怪气地说，秦雯不屑地瞥了他一眼，“带路就带路，谁怕谁！”
司徒翔原本打算由自己来打头阵，但一看到秦雯倔强的眼神就立刻败下阵来，现在的女孩子，怎么个个都这么强悍！看来韩剧《野蛮女友》害人不浅。
踏着用大理石所铺成的路，秦雯向自己记忆深处的神庙走去，一路上都很平静，平静得让人心惊，往往风平浪静之下，都是可怕的陷阱。
走了大约半个小时，看过无数珍惜植物，那座印度风格非常浓厚的寺庙终于出现在五人的视野里，层层叠叠的宫殿建筑物背后，是雪白的墙壁，上面有纷繁的浮雕，圆顶上有尖尖的刺，秦雯心口一痛，好像看见了很厌恶的东西，一种恐惧感从胸膛深处蔓延出来，随着血液，走遍四肢百骸。
两千五百多年前，这座神庙一定发生过什么。
穿过一条长廊，他们走进一座很小的莲花池，一条池间走廊横在他们的脚下，池中有无数红莲盛放，微风过处，荡起层层涟漪，连花瓣也随着摇曳生姿，美艳不可方物。
“这真是一座死亡之城。”凯撒从水池里拾起一朵睡莲，即使两千多年过去，它依然娇艳欲滴，“这座城里生长着这么多植物，却没有任何其他动物，真是诡异。难道夔姬的怨恨，只杀死了动物？”
听到他提起夔姬，秦雯非常不高兴，哼了一声：“你以为没有动物，就没有危险了吗？”
话音未落，凯撒手中的莲花忽然自己一翻，在他手上狠狠咬了一口，他毫无防备，只觉得一阵麻痒传来，低喝一声，连忙将睡莲狠狠扔进池子里。
那朵莲花飘在池塘中，花蕊张开，里面竟然有两排锋利的獠牙，上面带着从凯撒手上撕咬下来的一小块皮肉。
“可恶！”凯撒按住自己流血不止的伤口，“竟然连莲花也咬人！这是什么品种！”
“不知道，可能是已经灭绝了的吧。”秦雯幸灾乐祸地笑，“谁叫你没事喜欢拈花惹草？”
凯撒没心情与她斗嘴，找出随身携带的纱布和药物给自己止血，幸好那种莲花似乎并没有毒，只是有股奇怪的香味，和着血腥味，让人