《柳如是别传》

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柳如是别传- 第159部分


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老之年罹奇祸,呼天抢地,以爪入肉,血出不知。时曾叔祖讳养岁、叔祖讳纯年同以事去。茕茕异地,父子祖孙无完卵。向以家素丰饶,为捕按者鱼肉奇货之,家遂破。先是,先大父讳方年字长公,为范公讳楠婿。范公即本朝师相文肃公〔文程〕父也。百计周旋,匿之馆室。先大父自分不欲生,每思自首以从祖父。文肃公屡慰之曰:非不欲尔死也,其如宗祀何?久之,人渐悉,徙之沈香林,(原注:“寺名。”)不可。东寄西迁,心劳力竭。又惧有司下除根之令,欲使姑易姓,先大父曰:我祖父叔弟皆因不忍易姓,而有此祸,我岂忍悖祖父叔弟之志,易姓以偷生乎?文肃公强之至再,而后可。先高祖入关后,分禁永平诸邑狱。旋复因邑有水灾,城为水没。若祖,若孙,若父,若子,若兄,若弟,不相顾。先高祖暨叔曾祖、叔祖俱以水死。先是高祖庄坐大呼曰:伏朝廷之法,而不死法,生犹不生也。时先曾祖身在水中,与怒涛争上下,流之门侧,闻先高祖之言如此,随自臆度曰:是死终不明。得浮木,负之出。投邑令。令曰:尔父死,并以尔死上闻。盍去之。先曾祖告以前故,因厉声曰:我何敢悖君父耶?遂触阶死。令曰:孝子也。乡人过其邑,闻其言与事,而归告之。特于归骨之地未详。呜呼!痛哉!先大父既留,尚未婚。文肃公强之完娶,先大父抵死不可。久之,乃成礼。三韩一帯尽入我清版章,族之人潜者出矣,逃者返矣,易姓更名者连袂而归矣。先大父相依文肃公,虽曰无家可归,族人亦无许先大父归者,盖因先大父为人方严侃直,落落难合,兼以家业飘零,窃恐归宗为累也。时既为我清编氓,从戎大师,冀立功疆场,且欲觅先高曾遗骨归葬。无如彼苍不悯,壮志未酬,战殁于滦州。高祖母梁,继高祖母金杨,曾祖母李,祖母沈,患难之际俱以病卒。

宣统修山东通志肆玖历代职官表捌布按分司诸道栏载:

天启朝,佟卜年,辽阳进士。

明史贰肆壹王纪传(参国榷捌伍天启二年七月甲辰“刑部尚书王纪削籍,以久稽佟卜年案也”条)略云:

王纪字惟理,芮城人,万历十七年进士,天启二年代黄克缵为刑部尚书。初李维翰熊廷弼王化贞下吏,纪皆置之重闢,而与都御史大理卿上廷弼化贞爰书,微露两人有可矜状,而言不测特恩非法官所敢轻议。有千总杜茂者,赍登莱巡抚陶郞先千金,行募兵。金尽,而兵未募,不敢归,返苏州僧舍,为逻者所获,词连佟卜年。卜年辽阳,举进士,历知南皮河间,迁夔州同知,未行,经略廷弼荐为登莱巾军佥事。逻者搒掠,茂言尝客于卜年河间署中三月,与言谋叛。因挟其二仆往通李永芳。行边〔兵部〕尚书张鹤鸣以闻。鹤鸣故与廷弼有隙,欲借卜年以甚其罪。朝士皆知卜年冤,莫敢言及。镇抚既成狱,移刑部。纪疑之,以问诸曹郞。员外郞顾大章曰:茂既与二仆往来三千里,乃考讯垂毙,终不知二仆姓名,其诬服何疑?卜年虽非间谍,然实佟养真族子,流三千里可也。纪议从之,逻者又获奸细刘一巚,忠贤疑刘一燝昆弟,欲立诛一巚及卜年,因一巚以株连一燝。纪皆执不可。〔沈〕傕遂劾纪护廷弼等狱,为二大罪。帝责纪陈状,遂斥为民。以侍郞杨东明署部事,坐卜年流二千里。狱三上三却,给事中成明枢张鹏云沈惟炳,卜年同年生也。为发愤摭他事,连劾东明。卜年获长系瘐死,而东明遂引疾去。纪既斥,大学士叶向高何宗彥史继偕论救,皆不听。后阉党罗织善类,纪先卒,乃免。

清史列传柒捌贰臣传甲李永芳传略云:

李永芳辽东铁岭人,明万历四十一年官游击,守抚顺所。本朝天命三年,是为明万历四十六年,太祖兴师征明,以书谕永芳。永芳奉谕知大兵至,遂乘骑出降。上命毁抚顺城,编降民千户,迁之兴京。仍如明制,设大小官属,授永芳副总兵,辖降众。以上第七子贝勒阿巴泰女妻之。

明史贰伍玖熊廷弼传略云:

熊廷弼字飞百,江夏人,万历二十五年举乡试第一,明年成进士。〔天启元年〕驻山海关,经略辽东军务。廷弼因白监军道臣、高出、胡嘉栋:督饷郞中傅国无罪,请复官任事;议用辽人,故赞画主事刘国缙为登莱招练副使,夔州同知佟卜年为登莱监军佥事,故临洮推官洪敷教为职方主事,军前赞画,用收拾辽人心。并报允。先是,四方援辽之师,〔王〕化贞悉改为平辽,辽人多不悦,廷弼言辽人未叛,乞改为平东,或征东,以慰其心。自是化贞与廷弼有隙,而经抚不和之议起矣。化贞为人骏而愎,素不习兵,轻视大敌,好谩语,务为大言罔中朝,尚书〔张〕鹤鸣深信之,所请无不允,以故廷弼不得行其志。廷弼请用卜年,鹤鸣上驳议。御史苏琰则言廷弼宜驻广宁,不当远驻山海,因言登莱水师无所用。廷弼怒,抗疏力诋三人。帝皆无所问。而帝于讲筵忽问卜年系叛族,何擢佥事?国缙数经论列,何起用?嘉栋立功赎罪,何在天津?廷弼知左右谮之,抗疏辨,语颇愤激。是时廷弼主守,谓辽人不可用,西部不可恃,〔李〕永芳不可信,广宁多间谍,可虞。化贞一切反之,绝口不言守,谓我一渡河,河东人必内应,且腾书中朝,言仲秋之月可高枕而听捷音。孙杰劾〔刘〕一燝以用出嘉栋卜年为罪,而言廷弼不宜驻关内。当时中外举知经(指熊廷弼)抚(指王化贞)不和,必误疆事。章日上,而鹤鸣笃信化贞,遂欲去廷弼。二年正月员外郞徐大化希指劾廷弼不去必坏辽事。并下部。鹤鸣乃集廷臣大议。议撤廷弼者数人,余多请分任责成。鹤鸣独言化贞一去毛文龙必不用命,辽人为兵者必溃,西部必解体。宜赐化贞尚方剑,专委以广宁,而撤廷弼他用。议上,帝不从。

清史列传柒玖贰臣传乙沈维炳传略云:

沈维炳湖广孝感人,明万历四十四年进士。初任香河知县,入为刑科给事中。〔天启〕二年辽东经略熊廷弼、巡抚王化贞以广宁失陷逮勘。登莱道佟卜年为廷弼所荐,有讦其谋叛者,大学士沈傕、兵部尚书张鹤鸣欲借以重廷弼罪。维炳疏言:傕因言官列其私迹,借廷弼为抵弹谢过之具。廷弼承失地之罪足矣,岂必加以他辞。鹤鸣左袒化贞,角胜廷弼,致经抚两败,独鹤鸣超然事外。今复欲加罪廷弼,有背公论。(寅恪案:光绪修孝感县志壹肆人物志沈维炳传略云:“沈维炳字斗仲,号炎洲。……诸党人又借经略熊廷弼,欲株连楚人,维炳再疏切言之。”可供参证。)

寅恪案:佟国器于顺治二年授浙江嘉湖道,当是从其叔佟图赖军破嘉兴后因得任此职。顺治三年丙戌九月其母陈氏殁于官舍,归葬金陵,揆以墨绖从戎之古义及清初旗人丧服之制,并证以当时洪享九丁父忧守制之事例,大约顺治三年冬或四年初即可扶柩至白门,此时怀冬正可为牧斋向南京当局解说。明南都倾覆未久之际,汉族南人苟延残喘已是幸事,自不能为牧斋关说,其得为牧斋尽力者应为北人,如梁慎可辈,而最有力者则是汇白一流人物。盖满人武将与江南士大夫绝无关涉,惟有辽东汉军,如怀冬者,在明为叛族,而在清则为新贵,实是向金陵当局救脱牧斋最适宜之人。况国器之父卜年与洪亨九同为万历四十四年丙辰进士,两人本有通家之谊,尤便于进说乎?

牧斋借真诰“童真”之语以指佟姓,“凡佟姓即童姓。建州以佟为公姓,所以其南有佟家江。”(见孟森明元清系通纪正编壹永乐四年“十一月乙丑木楞古野人头目佟锁鲁阿等四十人来朝”条案语。)可谓巧合。“侍晨”用陆鲁望诗自注“仙之贵侣”,即前引受之撰国器妻钱氏寿序所谓“钱夫人者,大中丞辽海佟公之嘉耦也”,亦殊工切。

或疑浙江通志职官表载佟氏顺治六年始任浙江按察使,则似不能遣冯金二人于五年初由杭州至江宁。鄙意思远葬母后即随张存仁军驻杭州,张氏前虽以病乞休,但因代者陈锦未至,五年二月尚留杭州,则国器亦当于五年春随张存仁在杭州。故不必拘执方志之文,遂以鄙说为不合事实。又汇白遣冯金二人往金陵慰问牧斋,正如其后来在官闽时遣徐陈至常熟求牧斋作诗序之事相类。牧斋强拉“笺后人”之谊,认国器为妹丈,固极可笑,然佟夫人实亦非未受汉族文化之“满洲太太”,观其留黄媛介于僻园一事虽与钱柳有关,但亦由本人真能欣赏皆令之文艺所致也。

依佟俨若所记,当日在明人范围之内佟氏一族遭遇惨酷,可以想见,俨若一房幸与范文程有关,仅存遗种。卜年死后,其家迁居湖北,谅亦借熊飞百之楚党庇荫得以苟免,故牧斋陈氏墓志铭等文所言其家之流离困厄,殊非虚语。夫辽东之地自古以来为夷汉杂居区域,佟氏最初本为夷族,后渐受汉化,家族既众,其中自有受汉化深浅之分别。佟卜年一家能由科举出身,必是汉化甚深之支派。佟养性养真等为明边将,当是偏于武勇受汉化不深之房派。明万历天启间,清人欲招致辽东诸族以增大其势力,故特尊宠佟氏,不仅因其为抚顺之豪族,且利用其本为明边将,能通晓西洋火器之故。然则当日明清东北一隅之竞争,不仅争土地,并亦争民众。熊飞百欲借深受汉化之佟观澜以挽回已失之辽东人心,清高祖太宗欲借佟养性兄弟更招降其他未归附之汉族,则是言之,佟氏一族乃明清两敌国争取之对象。牧斋“佟氏忧愤录序”所言似涉夸大,若按诸当日情势,亦是实录也。寅恪尝论北朝胡汉之分在文化而不在种族,论江东少数民族标举圣人“有教无类”之义,论唐代帝系虽源出北朝文化高门之赵郡李氏,但李虎李渊之先世则为越郡李氏中偏于武勇、文化不深之一支,论唐代河北藩镇是一胡化集团,所以长安政府始终不能收复。今论明清之际佟养性及卜年事,亦犹斯意。至“佟佳”之称
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