还有一件事也是忠武公离开师傅的原因。每次，忠武公跟着师傅到了起尸的地点，等着刽子手刀起头落，便赶紧上前做法。当时，一般斩首都不止一人，等忠武公和师傅做完法事准备起身的时候，常常有别的被斩首的人父母搂着师傅的脚苦苦哀求：师傅，你老发发善心，把我的儿子也捎回家吧。但师傅就是铁石心肠不为所动。有时，忠武公实在忍不住，就对师傅说，师傅，捎上吧，一头牛是放，两头牛也是放。师傅这时就会大发雷霆，你想坏了我们的行规吗？
后来，有一件事的发生使忠武公立时就拂袖而去，离开了师傅。那是一个炎热的夏天，忠武公师徒三人赶着五具尸体，可能是师傅的法事没做到位，符咒不灵。有一具尸体不听话，慢慢的还有些尸变。师傅便说要在路旁的树林里打一个草围，补做法事。师傅说补做法事很伤功力，叫两个徒弟不要靠近。忠武公坐在草围外等了半个时辰也没动静，便站起来往围子里探望。这一望吓得忠武公魂飞魄散，只见师傅已割下了尸首的脑袋和手脚，装在背篓里，把躯干丢弃在一棵大树下。忠武公热血上涌，掀开草围厉声问道：师傅，这也是行规吗？
师傅回头看着忠武公，脸上露出羞愧的神情，没办法，尸变了，师傅法力有限哪。
忠武公早就听说，有不讲职业道德的赶尸匠，为了轻快都是这么干的，等到了主家门口就让徒弟扮着尸首。然后说是时辰犯冲，要求主家回避，等将尸首的脑袋、手脚在棺材里安放好，套上寿衣，中间胡乱填些稻草，再让主家见面，以此来骗人钱财。气愤的忠武公把阴锣往地上一摔，无耻！说完扬长而去。
离开了师傅的忠武公收了两个徒弟便自己当起师傅来。但是，他除了高门大户多收些钱外，一般人家请他赶尸，都是只收成本。在起尸的地点遇到穷人哀求捎带的，他也不会推辞，实在拿不出钱的就免费捎带，常常是收一家的钱却要赶三五具尸首，有时甚至七八具，走在路上长长的一串，一趟下来赚不到钱不说，还要贴本。两个徒弟也累得半死，不愿意跟他干，便找了借口另投师门。其他赶尸匠都认为他坏了行规，便花钱雇人把狗血泼在他的法器和道袍上，结果弄得他符咒不灵，常常不能起尸，或是路上遭遇尸变，逼得他只好不干。
忠武公想，这是什么世道呀？就连这样的行当里也是如此龌龊，你说邪恶和卑鄙还有什么地方没有呢？我不想做官，不想发财，怎么就连一个实实在在的赶尸匠也不要我做呢？后来，忠武公还为这段黑暗的日子付出了惨重的代价。在“四大自由”的时候，他写了一篇《赶尸：千古难解之谜》的文章登在一家报纸的副刊上，当时还引起了一番热议。到了破除封建迷信的时候，就有人翻出那张报纸来。不用说，大家都知道，自然又是一顿暴打。不提。
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章节二十二
前面写到忠武公在武陵郡正干得风生水起的时候，朝中却满是谗言。秀哥是个刀切豆腐两边光的人，心想，大家说的是也罢，非也罢，先调回来再说。理由是“另有任用”。实际上就和我们现在对看不顺眼或把握不准的干部“先挂一挂”是一个道理。想不到的是，他一走便武陵大乱，两次征伐又兵败而归。打了败仗的武将们要逃避责任，便异口同声地说“问题在武陵，根子在京城”，矛头所指十分明确。在大家的强烈要求下，秀哥只得着相关部门组成联合专案组对忠武公进行隔离审查。审查来审查去也没有什么结果，只把忠武公的组织关系挂在吏部的人才中心，也没有给他安排具体工作。忠武公便成了闲人。这种事在我们今天也经常发生，少则一两年，多则十年八载，不足为奇。开始的时候，忠武公除了不打麻将外，钓鱼打猎，下棋看书也十分舒适，有时还到各个衙门里去访访故旧。起初，大家都热情接待，陪聊天陪吃酒陪娱乐。时间一长，大家看到他总没有安排，便也心里没底。忠武公再去，便常常托辞公务缠身。忠武公是何等聪明之人，自此以后闭门不出，在家侍弄侍弄花草，听听妾们弹琴唱曲。又过了一段时间，还是没有说法，忠武公十分无聊，便又给吏部写了一份《关于请求安排本人工作的报告》。没隔多久，吏部便任命他为太常寺少卿，也就是现在的科技部副部长吧，具体分管科研工作。
太常寺少卿在大汉朝并不是一个重要的职务。忠武公想总比在家呆着强，便勉为其难上了任。但工作了几个月后，他心里又很不舒服。最让人愤愤不平的是，这个部门的下属单位存在着严重的贫富不均现象，富的脑满肠肥，穷的衣衫褴褛。太医署、太卜署、太乐署钱多得用不完，却从来不做正经事。特别是那个太医署，拿着大把的钱专门去炼丹，打一座炼丹炉就要几百万，而且还要一个炼丹师一座，说是各人的配方和工艺都不一样，而且都是有知识产权的，必须保密。退一万步讲，每一个炼丹师的配方都是不一样的，共炼丹炉肯定会彼此串味，影响质量。硝石、硫磺、丹砂、木炭等原材料买起来也是几百上千吨。炼起丹来搞得太常寺里烟雾弥漫，还经常不是这里失火就是那里爆炸，烧伤了还要报销医药费。炸断了手脚就是因公致残，政府养他一辈子。炸死了自然是因公殉职。炼出来的仙丹就拿到刑部大牢里去给囚犯们试吃，不知道吃死了多少犯人。一些不会炼丹的博士，就去专门研制春药，也是要花大价钱去进口南非醉茄。什么“快女丹”、“五石散”、“颤声娇”，还有什么“金枪不倒”、“飞燕含春”、“合德丢魂”，乱七八糟。也是拿到刑部大牢里去用女囚来做实验，吃得她们手舞足蹈，赤身裸体，寻死觅活，让人看不下去。
军械署和农具署的博士们申报的科研项目总是得不到批准，难得有个项目得到了批准，科研经费又总是得不到保障，项目研究常常半途而废。看见太医署的博士们耀武扬威的样子，他们谁也不肯去研制什么兵器和农具。为了过上经费充足的幸福日子，他们便申报了一个“如意车”的科研项目，这是个什么腐败的项目大家都知道。尽管这个项目直到五百多年后，在隋炀帝时期才由一个叫何稠的人真正研制成功，但立项确实是在大汉天朝的建武年间。而且，不管是谁当皇上，科研班子始终没散，科研经费始终充足。你想想，前后历时五百多年，前仆后继，矢志不辍，中国人的科学态度何其端正也？中国人的科研精神何其可嘉也？
看着国家大把大把的钱就这样象渭河的水一样哗哗地淌，忠武公更是愤愤不平。这个太常寺少卿有什么做头，简直是作孽呀。他对秀哥说，这个太常寺少卿我不做。
秀哥问，为什么？
忠武公也不正面回答，只说，我想去看看光哥。
秀哥沉思良久。说，也好。便着户部安排了旅差费。忠武公领了盘缠径往扬州而去。
不知道大家还记不记得光哥。当年秀哥游学长安，与禹哥、华哥、光哥四人同一寝室，交谊深厚。得键哥穿针引线，六兄弟经常在忠武公的鞋铺里指点江山。但由于那时是莽叔说了算，他们从太学毕业之后，只有禹哥与华哥分配了工作。秀哥只好去做红休侯的门客，光哥因为不满时政，拒仕莽叔，冶游而去。
光哥是一个真隐高人。秀哥得了天下之后，光哥闻言，不但不靠友谋仕，反而“乃变姓名，隐身不见”。当年游学长安，光哥攻读的专业的是《春秋》、《左传》，而且“少有高名”。秀哥念旧，思贤若渴，专请画工画了光哥的绣像，差人各处寻访，终于访得他反披着羊皮，穿着蓑衣，戴着竹笠，坐在扬州的富春江边钓鱼玩。秀哥便三番五次派人去请，最后，光哥只好答应去洛阳见见老同学。
在洛阳宾馆里等着秀哥接见的光哥，每天都有专人侍候。除了禹哥征战在外，老兄弟都轮流作陪，吃酒叙旧，十分快乐。但是，当大司徒侯霸遣使去预约拜访的时候，光哥却很不给面子。大司徒其实是个很有水平的人，虽然家累万金，但他不事产业，笃志好学，师从房元研习《谷梁春秋》。成帝时就是太子舍人，但莽叔当权时，他又出来做官。盆子弟当皇上时，他也出来做官。到秀哥当了皇上，他做了一年尚书令居然就陟为大司徒。这说明他是一个“任尔东南西北风”的不倒翁。所以，尽管他水平高，光哥却十分看不起他。于是，光哥在展读大司徒的拜贴之后，和他的门客有如下对话：
光哥：大司徒素有痴疾，今为三公，痴疾可否少愈？
门客：家主位居三公，不再有痴。
光哥：既无痴，何遣尔来？
门客：欲拜先生。
光哥：此非痴语？人主尚不得见，而况人臣乎？
门客：愿求先生复笺，以复家主。
光哥：吾手有疾，不能书。
门客：愿闻先生教谕，以复家主。
光哥：人有骨，而非蒿草。
门客：还有何谕？
光哥：尔买菜耳？求多何益？
这一番对话虽然简短但实在是精妙。正史均有记载，绝非张三杜撰。光哥为人由此可见一斑。
再说光哥见了秀哥，相对数日，只是说旧道故，不涉政事，兄弟两个食同桌寝同床。辞别之日，秀哥特封光哥为二千石的谏议大夫。光哥也不谢恩，扬长而去，又回到富春江上钓鱼去了。不谏不议不说，而且扬州府的文件也不圈阅，会议也不参加，就连工资也不肯领。扬州刺史只好每个月亲自给他送去，有时遇他云游在外还找不到人。光哥就是这样一个不羁之人。
忠武公的到来，给了光哥一个巨大的惊喜。光哥每日里都牵着忠武公的手不肯松开，仿佛就怕这个最小的最弟丢失了�
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