国的居民经由种植他们自己的葡萄藤、无花果树和橄榄树以换取英国制造的工具和服装，与我们经由制造这些商品而得到在比英国更晴朗的阳光下成熟的鲜美产品，必然是同等令人感到愉快之事吗？读者想必还能记得，生产性劳动就是能使劳动者维持其生计的劳动；倘若用于制造进行交换的商品的劳动不是生产性的，则没有人将会或能够持续此种劳动。
这样我们就有了一个直接证据：这种贸易对实际进行贸易的
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双方来说乃是有利的和生产性的。
诚然，有人会说，把商品从一个地区进口到另一地区，减少了该进口地区的就业。对不同国家间进行贸易的限制，多数就是根据这一原则而实施并以此而证明其正确的。但是我们从他得到不论何种商品的该人并不是把商品白给我们的。
相反，他要得到其商品的等价物，或者在他看来比等价物更值钱的东西，因为他更喜爱他用商品去交换的该商品。而这一等价物（不论它是什么东西）乃是通过我们的勤劳制成或购得。没有一种财富不是劳动的产物；因此，制造或购得等价的商品需要耗费在进口商品的产地创造该进口商品所必需的同量劳动。一个人不是靠其他人的劳动维持生活，他用他的劳动来支付他的生活用品或奢侈品；一个贸易国家也是同样的情况。例如，对于从葡萄牙进口的每一桶酒，我们都必须在英国制造价值相当于一桶酒的、一定数量的毛织品或五金制品予以出口，以作为对一桶酒的支付。除非进行了这种交换，否则就不会有酒和毛织品的市场和对这些商品的支付；就不会有从获得这些商品而带来的任何享受，两者也将不被生产。因为葡萄牙并不需要多余的酒，英国也不需要多余的毛织品；两者都是为了彼此交换才被生产的。倘若交换被禁止或阻碍，则在两个地区就将减少这样一份勤劳和财富，世界上也将减少这样一份享受。
我们从长期的经验得知，随着商品能较不费力地获得，其售价也将按比例降低。来得容易者去得也容易，这句话适用于贸易和其它生活事务。但是我希望我已使读者确信，以较低费用获得商品的手段主要在于知识的增加和劳动分工。因
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０５１第七章
此，我们可以期望，随着在与我们进行贸易的国家内商品不费力地被生产的程度（而这种情况又将随着这些国家人民的知识的增加而实现）
，我们将能按比例地以便宜的价格从这些国家获得商品。
①由此可知，每一个其它国家都应在知识和文明方面，在技能和创造财富的一切技艺方面获得最大限度的、可能的进展，这是符合每一个国家的利益的；它证明了政治家们喜欢助长和鼓励国家间的猜忌和敌对这种做法的愚不可及。
为了使具有熟练的和富裕的邻国这一优点更为明确，请允许我提醒读者注意英国最近已为和现在正为世界的其余部分做了些什么。虽然其它国家可能妒忌英国的繁荣，它们都渴望采用它的技艺。
英国的榜样刺激了它们作出更大的努力，英国工人的巧手为它们提供了服装。
由于我们增长的技能，使得便宜地制造出来的英国棉织品和毛织品现在在俄国和南美几乎和在伦敦同样便宜；它对那些国家的居民如同对我们自己的人民一样有利。蒸汽机及其它各种同等有用的机器几乎无一不是英国的发明或改进的产物，但是它们也增加了其它国家的财富和力量。因此，它们应对我们的增长的技能感到喜悦，因为它向它们提供了便宜的商品和有用的工具。倘若所有我们的邻国都像我们一样熟练，没有理由会使我们不致
①在同一政府下的一切国家中，正文中陈述的这一原理显然完全有效；倘若在非同一政府下的各国中这一原理失效；则此种变化的原因是政治的、而非自然的。
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获得同样利益。
我记不起来我们曾从俄国、或非洲奴隶海岸、或西印度群岛引进了何种有用的技艺；但是，最近我们就从法国引进了一种改进的织绸机，从佛兰德引进一种海因瑙特大镰刀，并从北美引进避雷装置和轮船方面的几项改进，更不用说我们在１５、１６、１７诸世纪时曾从意大利、法国、佛兰德和德国采纳了许多改进技术了（当时这些国家是欧洲最富裕和工艺上最熟练的国家）。
从愚昧无知、贫穷和不熟练的人那里，既不能得到知识和财富，也得不到创造性的启发；因此，能与文明的、富足的和富于独创性的国家为邻，是符合一切国家的利益的。
①
用一个地区的特产交换另一个地区的特产时给有关双方带来的直接金钱利益，只是贸易带给人类的利益的微不足道的一个方面。人类肉体的欲望是很快就能得到满足的，除非他接着又被某种极端的和破坏性的热情所激励，他将陷入一种默默无闻的沉静。野蛮人的生活就是在与野兽或他的更粗野的野蛮人同伴争夺食物、暴饮暴食和睡觉中度过的。为满足我们肉体的需要而必需的技能和知识，在任何时候都必然是很少的，倘若没有其它刺激介入，文明人的一切独创性和才能将仍然处于休眠状态或者大大地受到抑制。关于我们理智的本性或崇高的天命的反思（如果曾经有过这类反思的话）
，并不能将野蛮人从怠惰中唤醒，或使其弃绝其淫荡的生
①下面从Ｄ。
休谟先生的论文“关于贸易的限制”中摘引的一段话也许有助于证实正文所持的观点，并能作为例证以说明自稍前于该文发表之时以来，英国与其周围各国在相对地位方面发生的巨大变化。他这样说，
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２５１第七章
活。传教士曾经怀有这样的动机，不过人们发现这种办法在克服怠惰方面是不起作用的。但是，向他展示天主教的庄严教义；给他一些光彩夺目、美观而无价值的小玩意儿以装饰其身体；向他显示一些创造财富的技艺的效用；让他领略一下人类技能的某些新成果的乐趣；你就一定能激发起他的努力。他会愿意给你他拥有的每一样东西以换取只不过是美观而无价值的小玩意儿；他会愿意为了一点点酒或一枝毛瑟枪而努力收集更多的象牙并猎取更多的有皮毛的动物；不仅如此，为了一些光彩夺目、有时还是有害的礼物，他甚至会愿意将他自己或其最亲爱的亲戚予以出卖。正是同样的动机
“我进一步研究后发现，只要各国间保持开放的交往，每个国家的国内工业就必然从别国的改进中获得增长。
我们不妨把英国的现时情况与两个世纪以前的情况加以比较。
当时英国农业和制造业的一切技艺均极粗陋且不完善。
自那时以来我们所得到的每一次改进均来自我们对外国人的仿效，迄今为止，我们应该对他们以前在技艺和独创性方面作出了进步一事感到高兴。不过坚持这种交往仍然是我们的巨大利益所在；尽管我们的制造商已处于先进的状态，我们仍然每天都在每一种技艺中采用我们邻国的发明和改进。最初从国外进口商品时会使我们感到不满，我们想象这样会耗尽我们的金钱。
以后技艺本身的逐渐被引进是符合我们的明显利益的；然而我们仍然对我们的邻国拥有任何技艺、工业和发明抱怨不已，我们忘记了倘苦我们的邻国最初没有指导我们，我们现在将仍然处于野蛮人状态；倘若没有它们继续给予这些指导，技艺必将陷于停滞状态，并将失去对技艺进步作出了巨大贡献的仿效和创新。“
现在，英国已经成为它过去老师的老师，虽然我们仍然需要其它国家的竞争以刺激我们在自己的事业中不断前进，但是我们现在从邻国得到指导是如此之少，以致无需再担心（事实上这种担心早该完全不存在）技艺将因而陷入停滞。
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贸 易３５１
——虽然由于打从我们生活的开始，我们就享用着极多的外国商品，因而这些动机不那么明显，并且也未导致如像上面所说那样的过火现象——也在最文明社会的一切阶级中起着作用；在我们的单纯肉体的需要得到满足以后，我们仍然劳动（并且在劳动时感到幸福）
，以便获得某些其它的，通常是外国的产品。
佩利博士说，“繁华的城市是由烟草贸易所创建和支撑；而人口稠密的城镇则靠缎带制造业为生。对于一个农民的服装来说，一块挂表可能是一件十分不必要的附属物；但是倘若农民耕地是为了得到一块挂表，贸易的真正功能在这里得到了答案；当制表匠在抛光表壳或用锉刀锉平摆轮时，尽管他并未直接拿锄或扶犁耕地，但是他却同等有效地——就如同他在拿锄或扶犁耕地一样——对谷物生产作出了贡献。烟草的利用提供了一个说明人类嗜好离奇古怪的显著例子，但是倘若渔夫撒网或者海员从外国取来大米是为了使自己享受这种嗜好，则通过一种除了满足使人堕落的嗜好以外别无其它明显用途的商品而使市场得到了两种重要食品的供应。”
①
由此可见，互相交换不同地区的产品乃是促进文明的一个伟大手段。
它提供了追加的享受，而为了获得这些享受，它刺激人们作出追加的努力。
因而它是我们许多技能的根源。
为了完成交换，它给我们的热情以不断的但高尚的刺激，它使我们既免除了无所事事的厌倦，又摆脱了那种激烈的情绪（跟着这种情绪而来的是令人厌烦的懒散，它以迅速的毁灭
①《伦理学》，第２卷。
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４５１第七章
——如果不是自我毁灭的话——而告终）。
许多无害的愿望通过一种对宁静的幸