斩蠓矗�17＇。彼於致福者＇18＇，未数数然也。此虽免乎行＇19＇，犹有所待者也＇20＇。若夫乘天地之正，而御六气之辩＇21＇，以游无穷者＇22＇，彼且恶乎待哉＇23＇？故曰：至人无己＇24＇，神人无功＇25＇，圣人无名＇26＇。
＇1＇知效一官，才智能胜任一官之职。知（ZHì），才智。效，功效，这里作胜任解。官，官职。
＇2＇品行能适合一乡之人的心意。行（XìNG），品行。比，合。
＇3＇道德符合一君之心。
＇4＇能力能取信於一国之人。而，能（依郭庆藩说），能力。徵，信，这里作取信解。
＇5＇其，指上述的四种人。此，指斥鴳。
＇6＇宋荣子，战国时宋人。犹然，笑的样子。
＇7＇举世，所有同时代的人。举，全。之，代宋荣子，下句的〃之〃同。加，更。劝，鼓励，这里是被动用法，可以解作〃努力〃。
＇8＇非，责难。沮（Jǔ），止，这里解作丧气、泄劲。
＇9＇定，确定。内，指我。外，指物。分，分别。
＇10＇辩，通辨，分辨。境，界限。
＇11＇这就罢了，等於说不过如此罢了。斯，此。已，止。这是说宋荣子只做到这一步就完了，还不能达到〃无己〃的境界。
＇12＇彼，指宋荣子。其於世，他对於人世。
＇13＇没有着急的样子，也就是淡於人世。数数（Shuò Shuò），等於说汲汲（依成玄英说），着急的样子。
＇14＇还有未树立的。指没有树立无所不可、逍遥自得之德。
＇15＇列子，名御寇，郑人。御风，驾着风。
＇16＇泠（Líng）然，轻妙的样子。
＇17＇旬，十天。有，通又。旬有五日，十五天。上古的称数法，整数后面有零数时，中间常常插进一个〃有〃字。
＇18＇他对於求福的事。致，使。。。。。。至。致福，等於说〃求福〃。
＇19＇免乎行，免得走路。
＇20＇待，指依靠。有所待，有依靠的东西（指风）。
＇21＇若夫，至於。天地，万物的总名。正，指自然之性。乘天地之正，指顺万物之性。六气，阴、阳、风、雨、晦、明。辩，通变，与上文的〃正〃相对。乘、御，借驾车来比喻，与上文〃御风〃相应。
＇22＇无穷，指时间的无始无终、空间的无边无际。
＇23＇他还依靠什么啊！且，还。
＇24＇无己，忘我，就是物我不分。
＇25＇无功，顺自然，不立功。
＇26＇无名，不立名。
不龟手之药（逍遥游）
惠子谓庄子曰＇1＇：〃魏王贻我大瓠之种＇2＇，我树之成＇3＇，而实五石＇4＇。以盛水浆，其坚不能自举也＇5＇。剖之以为瓢，则瓠落无所容＇6＇。非不呺然大也＇7＇，吾为其无用而掊之＇8＇。〃庄子曰：〃夫子固拙於用大矣＇9＇。宋人有善为不龟手之药者＇10＇，世世以洴澼絖为事＇11＇。客闻之，请买其方百金＇12＇。聚族而谋曰：'我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金＇13＇，请与之。'客得之，以说吴王＇14＇。越有难＇15＇，吴王使之将＇16＇，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之＇17＇。能不龟手一也＇18＇，或以封，或不免於洴澼絖＇19＇，则所用之异也＇20＇。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽＇21＇，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫＇22＇！〃
＇1＇惠子，姓惠名施，宋人，曾为梁惠王相，庄子的朋友。但《庄子》各篇中有关惠施与庄子的故事，多半是寓言的性质。这篇文章阐发了〃无用之用〃的主张。〃无用之用〃是从不同的角度看待事物，认为事物没有同一的客观标准。
＇2＇魏王，即梁惠王，详见《孟子·寡人之於国也》注。贻（yí），送给。瓠（hù），葫芦。
＇3＇树，种植。成，成熟。
＇4＇实，果实，指结成的葫芦。五石，是说葫芦很大，有五石的容积。
＇5＇不能自举，大意是本身禁不起举。浆，饮料。坚，用如名词，指坚固的程度。
＇6＇瓠落，连绵字，即廓落，大（参《尔雅·释诂》郭璞注、邢昺疏）。无所容，等於说没有适於它容纳的东西，也就是大而无当的意思。
＇7＇呺（Xiāo）然，空虚巨大的样子。
＇8＇为（Wèi），因为。掊（PǒU），打破。
＇9＇大意是你实在是不善於利用大的东西了。固，副词，当然是，实在是。
＇10＇龟（Jūn），通皲，皮肤冻裂。
＇11＇洴（Píng），浮。澼（Pī），在水里漂洗。絖（kuàng），同纩，丝絮。事，事业，职业。
＇12＇方，药方。百金，金百斤。
＇13＇鬻（yù），卖。
＇14＇说（shuì），说服，劝说别人，使他听从自己的意思。
＇15＇难（nàn），乱事，指军事行动。越有难，等於说越入侵。
＇16＇吴王派他统率军队。将，动词。
＇17＇分出一块土地封给他。
＇18＇一，一样。
＇19＇或，无定代词，有的人。以封，靠它得到封赏。
＇20＇所用之异，用的方法不同。
＇21＇虑，考虑（参用朱骏声说见《说文通训定声》），想办法。樽，本指酒器，这里指形状像酒樽，缚在身上用来凫水的东西（作用等於救生圈）。
＇22＇那么你还有蓬草那样的心呀！这是说，你的心像蓬草那样屈曲不通。犹，还。蓬，蓬草，弯曲不直。
庖丁解牛（养生主）
庖丁为文惠君解牛＇1＇。手之所触＇2＇，肩之所倚＇3＇，足之所履＇4＇，膝之所踦＇5＇，砉然向然＇6＇。奏刀騞然＇7＇，莫不中音＇8＇：合於桑林之舞＇9＇，乃中经首之会＇10＇
＇1＇庖，厨子。丁，厨子的名字（依《经典释文》）文惠君，即梁惠王。解牛，分卸牛的肢体。这个故事告诉我们，只有经过反覆实践，并且真正掌握了客观规律以后，对自己所处理的事才能得心应手，运用自如。但庄子的本意却在宣扬他的养生之道。
＇2＇所触，接触的地方。
＇3＇倚，靠。
＇4＇履，踩。
＇5＇踦（yǐ），指用一条腿的膝盖顶住。
＇6＇砉（音huà，依崔撰说），象声词。然，词尾。向，通响，《经典释文》称或本〃向〃下无〃然〃字。以无〃然〃字为妥。这几句是说，因为庖丁知道牛体关节所在，所以凡他手肩足膝所触及的地方，关节都发生砉砉的响声。
＇7＇奏，进。騞（huō），象声词，声音大於〃砉〃（依崔撰说），这里是形容进刀解牛的声音。
＇8＇中（zhòng）音，指合於音节。
＇9＇桑林，汤时的乐曲名。〃桑林之舞〃即用〃桑林〃伴奏的舞蹈，这里指舞的节拍旋律。
＇10＇乃，而。经首，尧时的乐曲名。会，指节奏。
文惠君曰：〃譆，善哉＇1＇！技盖至此乎＇2＇？〃
庖丁释刀对曰＇3＇：〃臣之所好者，道也＇4＇；进乎技矣＇5＇。始臣之解牛之时，所见无非牛者＇6＇；三年之后，未尝见全牛也＇7＇。方今之时＇8＇，臣以神遇而不以目视＇9＇，官知止而神欲行＇10＇。依乎天理＇11＇，批大郤＇12＇，导大窾＇13＇，因其固然＇14＇，技经肯綮之未尝＇15＇，而况大軱乎＇16＇！良庖岁更刀，割也＇17＇；族庖月更刀，折也＇18＇。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎＇19＇。彼节者有间，而刀刃者无厚＇20＇；以无厚入有闭，恢恢乎其於游刃必有余地矣＇21＇！是以十九年而刀刃若新发於硎。虽然，每至於族＇22＇，吾见其难为，怵然为戒＇23＇，视为止，行为迟＇24＇。动刀甚微＇25＇，謋然已解＇26＇，如土委地＇27＇。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志＇28＇；善刀而藏之＇29＇。〃
文惠君曰：〃善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉＇30＇。〃
＇1＇譆（Xī），同嘻，赞叹声。善，好。
＇2＇盖，通〃盍〃，在这里即〃何〃的意思（依王引之说，见《经传释词》）。
＇3＇释，放下。
＇4＇道，道理，指事物的规律。
＇5＇进乎技，比技术进了一步。乎，於。
＇6＇大意是：所看见的牛没有不是全牛的。
＇7＇未曾见过整个的牛。这是说庖丁对牛体已经非常了解，所以只看到牛的筋骨结构。
＇8＇方，当。方今之时，等於说〃现在〃。
＇9＇我以精神〔跟它〕接触，而不用眼睛看。遇，会合，这里有接触的意思。
＇10＇官知，这里指视觉。神欲，指精神活动。〃官知止〃是承上〃不以目视〃而言；〃神欲行〃是承上〃以神遇〃而言。
＇11＇依，按照。天理，指天然的组织结构。
＇12＇批，击。郤（Xì），空隙。指牛筋骨间的空隙。
＇13＇把刀子引向骨节的空窍。窾（KUǎN），空（Kòng）。
＇14＇因，顺着。固然，原来的那样，指牛体的本来的结构。
＇15＇技，技巧。经，经过。肯，紧附在骨上的肉。綮，筋肉聚结处。未尝，未曾。这是说，游刃於空隙，未尝经过肯 （依郭象、成玄英说）。
＇16＇軱（gū），大骨。
＇17＇岁，每年。更，换。
＇18＇族，众，等於说一般的。折，等於说砍断。庖丁的意思是：良庖和族庖换刀换得勤，因为他们不懂得牛体的结构，生割硬砍。
＇19＇发，出。硎，磨刀石。新发於硎，新从磨刀石上磨出来。
＇20＇节，骨节。间（jiàn），名词，间隙，缝儿。厚，指厚度。无厚，没有厚度，这是极言其薄。
＇21＇恢恢，很宽绰的样子。游刃，使刃游动。
＇22＇族，交错聚结，这里指筋骨交错聚结的地方。
＇23＇怵然，害怕的样子，等於说小心翼翼地。戒，警惕。为（WèI），介词，后面省了宾语〃之〃字，下面〃为止〃，〃为迟〃皆同。
＇24＇止，这里有集中在某一点上的意思。〃视为止〃，等於说目光为之集中。行，指动作。迟，缓慢。
＇25＇微，轻。
＇26＇謋（huò），象声词，形容牛体解开的声音（参用成玄英说）。
＇27＇委，堆积。
＇28＇〃为之〃的〃为〃读去声，下句同。四顾，四处看望。踌躇，悠然自得的样子。满志，心满意足。
＇29＇善，等於说〃拭〃（依《经�