ㄎ枥郑缯小⒔钦芯褪轻绲魇轿枥趾徒堑魇轿枥帧！妒芳恰ご炭土写吩兀骸ǜ呓ダ牖髦ｉ鸷投瑁溽缰拷源估崽槠Ｓ智岸柙唬�'风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。'复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。〃这里所说的变徵之声就是变徵调式，羽声就是羽调式。以上的记载表明，不同的调式有不同的色彩，产生不同的音乐效果。
但是上文说过，宫商角徵羽等音只有相对音高，没有绝对音高。在实际音乐中，它们的音高要用律来确定。试以宫调式为例。用黄钟所定的宫音（黄钟为宫），就比用大吕所定的宫音（大吕为宫）要低。前者叫做黄钟宫，后者叫做大吕宫（注：古书上有时候说〃奏黄钟〃〃歌大吕〃等等，虽只提律名，实际上指的是黄钟宫、大吕宫等等。）。宫音既定，其他各音用哪几个律，也就随之而定。例如：
黄 钟 宫
黄 大 太 夹 姑 中 蕤 林 夷 南 无 应
钟 吕 簇 钟 洗 吕 宾 钟 则 吕 射 钟
宫 商 角 徵 羽
大 吕 宫
黄 大 太 夹 姑 中 蕤 林 夷 南 无 应
钟 吕 簇 钟 洗 吕 宾 钟 则 吕 射 钟
宫 商 角 徵 羽
理论上十二律都可以用来确定宫的音高，这样就可能有十二种不同音高的宫调式。商角徵羽各调式仿此，也可以各有十二种不同音高的调式。总起来说，五声音阶的五种调式，用十二律定音，可各得十二〃调〃，因此古人有所谓六十〃调〃之说。所以《淮南子·原道训》说：〃五音之数不过五，而五音之变不可胜听也。〃根据同样的道理，七声音阶的七种调式，用十二律定音，可得八十四〃调〃。了解到这一点，那么古书上所说的〃黄钟为宫，大吕为角，太簇为徵，应钟为羽〃这一类的话就不难懂了（注：见《周礼·春官·大司乐》。），所指的不过是不同音高的不同调式而已。
有一点需要注意：无论六十〃调〃或八十四〃调〃，都只是理论上有这样多的可能组合，在实际音乐中不见得全都用到。例如隋唐燕乐只用二十八宫调（注：前人把以宫为主音的调式称之为宫，以其他各声为主音的调式统称之为调，例如八十四调可以分称为十二宫七十二调，也可以合称为八十四宫调。隋唐燕乐所用的二十八宫调包括七宫二十一调。），南宋词曲音乐只用七宫十二调，元代北曲只用六宫十一调，明清以来南曲只用五宫八调。常用的只有九种，即五宫四调，通称为〃九宫〃：
五宫：正宫 中吕宫 南吕宫 仙吕宫 黄钟宫
四调：大石调（又作大食调） 双调 商调 越调（注：这里所列的〃调〃的名称是传统惯用的俗名。和上古的〃调〃对照，大致是：
正宫……黄钟宫 中吕宫……夹钟宫 南吕宫……林钟宫
仙吕宫……夷则宫 黄钟宫……无射宫 大石调……黄钟商
双调……夹钟商 商调……夷则商 越调……无射商）
古书上又常常提到八音。《尚书·舜典》说：〃八音克谐〃，《周礼·春官·大司乐》说：〃文之以五声，播之以八音。〃所谓八音，是指上古的八类乐器，即金石土革丝木匏竹。依《周礼·春官·大师》郑玄注，金指钟鎛（bó），石指磬，土指埙（xūn），革指鼓鼗（tǎo），丝指琴瑟，木指柷敔（zhù yǔ），匏指笙，竹指管箫。由此可见八音和五声、七音是不同性质的。
我国乐律，历代有不少变更，这里没有必要加以叙述。
我国音乐有悠久的历史，我国乐律知识在二千多年以前就已经非常精微，这是值得我们自豪的。但是由於历史条件的限制，古人对乐律的理解还有不正确的一面，我们学习古代乐律，对这一点也应该有所了解。
古人把宫商角徵羽五声和四季、五方、五行相配。如果以四季为纲排起表来，它们之间的配合关系是：
四季 春 夏 季夏 秋 冬
五声 角 徵 宫 商 羽
五方 东 南 中 西 北
五行 木 火 土 金 水
这种配合关系，可举两条旧注来说明。《礼记·月令》郑玄注：〃春气和，则角声调〃，所以角配春。《吕氏春秋·孟春纪》高诱注：〃角，木也；位在东方〃，所以角配木，配东。其余由此类推。显而易见，这样解释是没有科学根据的。但是古人对於五声和四季、五方、五行的具体配合既然有了一种传统的了解，那么古典作家的作品在写到某个季节时连带写到和这个季节相配的音名和方位，就完全可以理解了。欧阳修《秋声赋》之所以说〃商声主西方之音〃，就是因为古人以秋季、商音和西方相配的缘故。
欧阳修《秋声赋》接着还说：〃夷则为七月之律。〃夷则和七月的联系要从十二律和十二月的配合来说明。在上古时代，人们把乐律和历法联系起来，依照《礼记·月令》，一年十二月正好和十二律相适应：
孟春之月，律中太簇；
仲春之月，律中夹钟；
季春之月，律中姑洗；
孟夏之月，律中中吕；
仲夏之月，律中蕤宾；
季夏之月，律中林钟；
孟秋之月，律中夷则；
仲秋之月，律中南吕；
季秋之月，律中无射；
孟冬之月，律中应钟；
仲冬之月，律中黄钟；
季冬之月，律中大吕。
所谓〃律中〃，据《礼记·月令》郑玄注就是〃律应〃，〃律应〃的徵验则凭〃吹灰〃。吹灰是古人候气的方法，据说是用葭莩的灰塞在律管里，某个月份到了，和它相应的律管里的葭灰就飞动起来了。欧阳修《秋声赋》〃夷则为七月之律〃，就是在这个意义上说的。这种方法当然是不科学的，但是也成了典故。陶潜《自祭文》说：〃岁惟丁卯，律中无射，天寒夜长，风气萧索〃，（注：见本书第四册。）是指季秋九月。杜甫《小至》：〃吹葭六琯动飞灰〃，（注：琯，玉制的律管。前人说这里的〃六琯〃包举六律六吕十二个管，其实是指黄钟管。诗人为了和上句〃刺绣五纹添弱线〃的〃五纹〃相对，所以说〃六琯〃。诗歌用词灵活，不可拘泥。）小至是冬至的前一天，仲冬之月，律中黄钟，诗人的意思是说〃冬至到了，律中黄钟，黄钟管的葭灰飞动了。〃韩愈《忆昨行》：〃忆昨夹钟之吕初吹灰〃，意思是说〃想起了二月的时候〃，因为仲春之月律中夹钟。
由於古人把十二律和十二月相配，后世作家常喜欢用十二律的名称代表时令月份。例如曹丕《与吴质书》：〃方今蕤宾纪时，景风扇物〃，就是指仲夏五月说的。
关於古代乐律，我们就说到这里。
古汉语通论（二十）
古代文化常识（二）
地理，职官，科举 （一）地理
历代地方区域的划分，各有不同。有时候，同一个区域名称，而涵义大有区别。有些名称则是上古所没有的。现在举出一些例子来加以说明。
州……相传尧时禹平洪水，分天下为九州，即冀州、兗州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。又相传舜时分为十二州，即除了九州外，又从冀州分出并州、幽州，从青州分出营州。这样，疆域的大小是一样的，只是州的大小稍有不同罢了。到了汉代，中国的疆土更大了，於是增加了一个交州，一个朔方。后来朔方并入并州，改雍州为凉州，梁州为益州。东汉时代，共有十三州，即：司隶（直辖州）、豫州、兗州、徐州、青州、凉州、并州、冀州、幽州、扬州、益州、荆州、交州。晋初分为十九州，和东汉十三州比较，增加六州。（1）把梁州分为雍、凉、秦三州；（2）把益州分为梁、益、宁三州；（3）把幽州分为幽、平两州；（4）把交州分为交、广两州。
从汉到南北朝末，州基本上是监察区（注：汉武帝为了加强中央集权，分全国为十几个监察区，称为州或部。每州置刺史（后或称州牧）一人，巡察所属郡国。后来刺史都掌兵权，不是单纯的监察官了。），有时也是行政区。不过从南北朝起，州的范围渐渐地缩小了。在唐代，全国共有三百多个州，是行政区，宋元所谓州，则与唐代基本上一致。明清改州为府，所以有〃兗州府〃、〃扬州府〃等名称，只留少数直隶州直辖於省，散州隶属於府。
郡……郡是行政区域。秦分天下为三十六郡，其中著名的有陇西、颍川、南阳、邯郸、钜鹿、渔阳、右北平、辽西、辽东、河东、上党、太原、代郡、雁门、云中、琅琊、汉中、巴郡、蜀郡、长沙、黔中。后来又增加桂林、象郡、南海、闽中，共为四十郡。此后历代都有郡，但是区域变小了。直到隋代才取消了郡。唐代州郡迭改，都是行政区域。宋废郡。
国……国是汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略等於郡，所以〃郡国〃连称。
道……唐代的道是监察区，略相当於汉代的州。贞观年间，分全国为十道：（1）关内道，即古雍州；（2）河南道，即古豫兗青徐四州；（3）河东道，即古冀州；（4）河北道，即古幽冀二州（注：冀州共出现两次，表示是冀州的一部分。下仿此。这些说法根据郑樵《通志》卷四十《地理略》。）；（5）山南道，即古荆梁二州；（6）陇右道，即古雍梁二州；（7）淮南道，即古扬州；（8）江南道，即古扬州的南部（今浙江福建江西湖南等省）；（9）剑南道，即古梁州（剑阁以南）；（10）岭南道，即古扬州的南部。开元年间，又分为十五道，这是从关内道分出一个京畿（治长安），从河南道分出一个都畿（治洛阳），再把山南分为山南东道、山南西道，把江南分为江南东道、江南西道和黔中道。
路……宋代的路最初是为征收赋税转运漕粮而分的区域，后来逐渐带有行政区划和军区的性质。最初分全国为十五路，后来分为十八路、二十三路（注：此外还有少数特为军事而设的路，不领民事。）。和今天的省区大致相似。例如福建路、广东路、广西路、湖南路、湖北路、陕西路、