息，本义是呼吸；从自，从心。自就是鼻字，呼吸是用鼻子的。段玉裁说：〃心气必从鼻出，故从心自。〃古代科学不发达，所以人们以为气是从心里呼出来的。引申则口里出气也叫息，所以长叹叫做太息。《楚辞·哀郢》：〃望长楸而太息兮。〃
慢，本义是怠慢，傲慢（不是缓慢），所以从心。《孟子·梁惠王下》：〃是上慢而残下也。〃《荀子·还丁罚骸熬涌矶宦！甭ㄗⅲ骸端滴摹酚新郑迌K字。）。
（3）目部之类
目部的字都是跟眼睛有关的意义（如瞻、睡等），但是有些字的本义已经不为一般人所了解了。下面提出几个字来讨论：
省（xǐng），本义是细看。省字应在目部，《说文》把省字归入眉部，那是错的；不过眉字也从目。引申为省察的意义。《论语·学而》：〃吾日三省吾身。〃《论语·为政》：〃退而省其私。〃
相，本义也是细看。《说文》：〃相，省视也。从目，从木。〃从木的意思不大好懂，但是目的意思十分明显。《诗经·啵纭は嗍蟆罚骸ㄏ嗍笥衅ぁ！�
眷，本义是回头看。《说文》：〃眷，顾也。〃《诗经·大雅·皇矣》：〃乃眷西顾。〃
见部可以认为目部的分支。见字篆文作 ，本身就从目，从人（儿即人字）。有些字从目从见都可以，例如睹字也可以写作覩。
见部指有关视觉的动作，如观、览等；又指有关会晤的行为，如觐（jìn，朝见）、觏（gòu，见面）、觌（dí，见面；《说文》新附字）等。下面提出两个字来讨论：
视，本义是看；从见，示声。注意：这个字在见部，不在示部，因为它的意符是见，不是示。（视和示在意义上也有关系，那是另一问题。）
觉，本义是睡醒；从见，学省声。觉字从见，和睡眠从目是一样的道理。睡眠和醒觉都和眼睛有关：睡着就闭上了眼睛，睡醒就张开了眼睛。《庄子·齐物论》：〃觉而后知其梦也。〃
（4）页部之类
页（xiè）就是头（不是书页的页），篆文作 ，从 （首），从儿（人），指的是人头。因此，从页的字都与头面的意义有关，如头、顶、颊、颈等。有些从页的字，现在看来，本义不大明显。举例讨论如下：
颜，本义是额，所以从页。
颠，本义是头顶，所以从页。《诗经·秦风·车邻》：〃有马白颠。〃引申为山顶，写作巅。
题，本义是额；从页，是声。《诗经·周南·麟之趾》：〃麟之定，振振公姓。〃毛传：〃定，题也。〃《楚辞·招魂》：〃雕题黑齿。〃注：〃题，頟（额）也。〃《战国策·赵策》：〃黑齿雕题。〃鲍云：〃刻其额〃。
领，本义是脖子（颈），所以从页。《孟子·梁惠王上》：〃如有不嗜杀人者，则天下之民，皆引领而望之矣。〃
项，本义是脖子的后部，所以从页。《广韵》：〃颈在前，项在后。〃《后汉书·左雄传》：〃项背相望。〃
颁，本义是大头；形容词。《诗经·小雅·鱼藻》：〃有颁其首。〃
颇pō，本义是头偏，所以从页。引申为一般的偏。《尚书·洪范》：〃无偏无颇〃（今本颇作陂）。
顾，本义是回头看。因为回头，所以从页。《庄子·秋水》：〃庄子持竿不顾。〃顾和眷本义都是回头看，是同义词；但是二者词义上有细微的差别，《说文》眷字下段玉裁注：〃凡顾眷并言者，顾者，还视也；眷者，顾之深也。顾止於侧而已，眷则至於反，故毛云反顾；许浑言之，故言顾也。〃
顿，本义是顿首（磕头），所以从页。《战国策·燕策》：〃太子避席顿首。〃
首部可以认为页部的分支。有人说，页字就是首字。
面部也可以认为页部的分支。面字篆文作 ，里边是个页，即首字。
附带谈谈耳部、鼻部、齿部。下面只挑几个值得特别注意的字来谈一谈。
圣，本义为通达事理。通达事理从多闻得来，所以从耳。
聪，本义是耳柡茫趺羧瘢源佣！睹献印だ肼ι稀罚骸ㄊ踔希灰粤刹荒苷逡簟！�
闻，本义是听见；从耳，门声。
齅（嗅），《说文》：〃以鼻就臭也；从鼻，从臭，臭亦声。〃臭，气味。拿鼻子去闻有香味（或臭味）的东西，叫做齅（嗅）。
鼾（hān），熟睡时的鼻息声，所以从鼻。龄，年龄；从齿，令声。这是《说文》新附字。齿字有年龄的意义，所以从齿。《孟子·公孙丑下》：〃天下有达尊三：爵一，齿一，德一。〃
（5）肉部之类
肉部字的偏旁有两种写法：（一）写作肉，一般放在字的下部，如腐（这类字很少）；（二）写作 ，放在字的左边或下部，如腹、背（这类字占极大部分）。依照现代的写法，肉部的偏旁和日月的月，字形上不容易分辨。但是从意义上还可以辨别，例如朝朔等字和天文时令有关，自然是从日月的月，不是从肉。 肉部的字，就它们的意义来说，大致可以分为两类。
第一类是名词，指身体的部分，特别是除头部以外的部分及各种内脏。例如肩、肘、股、肱（《说文》作厷，《肱》是厷的异体字）、腋（腋，《说文》作亦）、胁、腹、背、脚、胫、肝、胆、肺、肠等。
第二类是形容词，指有关身体的某些性状，如肥、模В╰ú，也是肥）、腴（yú，也是肥）、肿、胀（《说文》无胀字，《左传成公十年》：〃将食，张，如厕，陷而卒。〃《玉篇》引作胀）、腻，臞（qú，瘦）、腥（注：据《说文》，腥本指长有绦虫的幼虫的猪肉；腥臊的腥，本字作胜，《说文》：〃胜，犬膏臭也，从肉生声，一曰不孰也〃。但先秦经典中腥臊的腥不用胜，而用腥。）、臊等。
下面提出几个字来讨论：
肯，本义是紧紧附著在骨上的骨间肉，所以从肉。篆文作 ，从肉，从 省。《庄子·养生主》：〃技经肯綮之未尝。〃
膏，本义是脂肪，所以从肉。
腊，本义是岁终祭，祭神用肉，所以从肉。《左传僖公五年》：〃虞不腊矣！〃（虞国等不到岁终祭神就要被灭亡了！）
膳，本义是备办伙食，一般指上等的餐，即肉食，所以从肉。《左传闵公二年》：〃以朝夕视君膳者也。〃
胡，本义是牛脖子下垂的肉，引申为兽类脖子的垂肉，所以从肉。《诗经·豳风·狼跋》：〃狼跋其胡。〃（跋bá，践踏。）
修，本义是乾肉，所以从肉。
肉部和口部有相通之处，所以脣又写作唇。
骨部可以认为肉部的分支。骨字本身就是从 （guǎ剐），从肉。段玉裁说去肉为 （《说文》：〃 ，剔人肉置其骨也。〃），在肉中为骨。凡跟骨头有关的意义都从骨，如骸（hái），骼（gé），髑髅（dú lóu死人头骨）等。体字丛骨，因为整个身体都是有骨的。
附带谈谈血部。血部有蔑（miè）字，是以血涂污的意思。从血的衅字，《说文》作衅，意思是血祭（杀牲用血涂器物）。《孟子·梁惠王上》：〃将以衅钟。〃
身部也可以认为肉部的分支。身部除部首外，常用词只有身的同义词躬和躯，这里无需详细讨论。
（6）手部之类
手部字的偏旁有两种写法：在字的下部写作手（少数），如拳、掌等；在字的左边写作扌（多数），如指、挥等。
手部的字，除极少数名词如手、指、拳、掌、技等，以及极少数形容词如拙以外，绝大多数都是动词，表示与手有关的动作。下面提出一些字来讨论。
抑，本义是用手按低。《老子》：〃高者抑之，下者举之。〃《说文》抑在印部，是 字的俗体。
扬，本义是用手举起。《礼记·檀弓下》，〃杜篑洗而扬觯。〃郑注：〃举爵於君也。〃后代所谓扬鞭，也是这个意义。
承，本义是双手捧着或接受。篆文作 ，从手，从卪（jié），从 （gǒng）。《左传襄公二十五年》：〃承饮而进献。〃（杜注：〃承饮，奉觞。〃）
把，本义是拿着。《史记·刺客列传》：〃左手把秦王之袖。〃
探，本义是把手深深地伸进去拿东西。《庄子·胠箧》：〃将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备。〃
捷，本义是获得战利品。大捷，是获得许多战利品。引申为战胜的意义。
援，本义是攀引。《尔雅·释兽》：〃猱猿善援。〃又拽过来，拿过来，《左传成公二年》：〃右援桴而鼓。〃《楚辞·九歌·国殇》：〃援玉桴兮击鸣鼓。〃
抚（fǔ），本义是用手轻轻地按着或拍着，对人是表示爱意。抚爱、抚慰、安抚都是这个意义。对物则是按。《孟子·梁惠王下》：〃抚剑疾视。〃
操，本义是拿着。《史记·项羽本纪》：〃大王来何操？〃
拥，本义是抱。《史记·项羽本纪》〃哙即带剑拥盾入军门。〃
又部可以认为手部的分支。又的本义是右手，篆文作 ，象形。从又的字例如：
叔，本义是拾。《诗经·豳风·七月》：〃九月叔苴。〃
取，本义是拿，拿来用。《论语·阳货》：〃取瑟而歌。〃《孟子·告子上》：〃舍鱼而取熊掌者也。〃
受，本义是接过来。《史记·项羽本纪》：〃亚父受玉斗。〃按，受字《说文》入 （biào）部，甲骨文受作 ，这是一人的手拿着东西交给另一人的手，中间是舟字，舟不是船，而是盛物器。
攴（pū）部也可以认为手部的分支。《说文》：〃攴，小击也；从又，卜声。〃按：攴就是扑字（扑字《说文》未收），攴扑都以卜为声符，从又等於从手，所以知道是扑字。攴在字的右边，多数写成攵。政教等字都从攴，可能是由於奴隶社会初期的政教是和鞭子分不开的，奴隶主靠鞭子来施行他们的所谓政教。（尚书·舜典》：〃扑作教刑。〃可见教是要扑的。）攴既是击的意义，所以从攴的字有敲，有敂。敂字今写作扣或叩，叩也是敲，所以敲门说成叩门，敲钟说成叩