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1、中秋节黛玉和湘云湖畔联诗 —出处：第七十六回
刘心武说，两人联来联去，联出两句惊心动魄的来。湘云说：寒塘渡鹤影。黛玉接了句：冷月葬花魂。（通行版本中为诗魂，古本中为花魂）”花魂并不是一个陡然出现的词语，林黛玉的葬花词里出现的次数就很多。七十六回这个地方，它就是林黛玉的象征。“刘心武解释，冷月葬花魂的意思，就是在凄清的中秋夜，湖面上倒映着中秋月，花魂一步一步地沉下去了。这句联诗，是林黛玉沉湖的一个暗示。
2、海棠社黛玉封号”潇湘妃子“ —出处：第三十七回
”潇湘妃子，什么意思？“刘心武说，指的是古老传说中舜的两个妃子——娥皇和女英。两个妃子得知舜死后，将泪水洒到竹子上，出现斑痕，得名斑竹、潇湘竹。”两人找不到舜，眼泪哭干了，就在水中死去，死于江湖之间。“刘心武说，两人的结局就是”泪尽入水“。因此，”潇湘妃子“别号本身，也在暗示黛玉沉湖。
3、宝玉祭奠金钏黛玉说谶语 —出处：第四十四回
刘心武提到，凤姐过着生日，贾宝玉却突然偷偷跑到庵里的水井边，因为这天也是金钏儿的生日，他知道是自己的行为不当造成了金钏跳井身亡。
别人都不在意，唯有黛玉与宝玉心有灵犀。她说：”天下水总归一源，从咱们荣跑出去。“刘心武认为，黛玉说这样的话，是个谶语，就是对今后命运的一种事先的暗示。”如果曹雪芹写得到黛玉之死，很可能会有贾宝玉舀了一碗水，对着碗中水祭奠她的情节。“
4、元妃省亲点戏《闹殇》唱词 —出处：第十八回
”元妃省亲时点了四出戏，其中《牡丹亭》的《闹殇》一折很有门道。“刘心武说，因为脂砚斋在这里批语：伏黛玉之死。”人到中秋不自由，奴命不中孤月照，残生今夜雨中休，恨匆匆，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉。“刘心武指出，这句唱词正中”冷月葬花魂“的意境，而”玉芙蓉“，这里指水生的荷花，影射黛玉死于水域。刘心武指出，”曹雪芹亲密合作者“脂砚斋的批语是解读《红楼梦》的重要依据，脂砚斋明确表示：所点之戏剧伏四事，乃通部之大过节大关键。刘心武猜测，如果是曹雪芹写黛玉之死，会把这一段描写得非常优美。黛玉会像葬花一样，精心地设计她的服装、道具和路线，一步一步地走进湖中，借仙遁复归天界。也许第二天人们发现黛玉已死，但找不到尸体，只会有衣服和钗环存在。
上面这些都是刘心武先生的一家之言，对此，绝大多数的红学专家是持有待商榷和否定的态度的。对此，这里仅列出一家之言，希望读者可以进行比较和甄别。不要因为某家学说而照成先入为主的概念。毕竟，尽信书，不如无书。同样，尽信人言，也容易迷失方向。
其他黛玉之死的说法：在高鹗续书中，林黛玉因宝玉和宝钗成婚气郁而死，据说这一结局并不符合曹雪芹的原意。
据周汝昌考证，黛玉应该是被赵姨娘和贾环等人诽谤致死。
林黛玉应该是病逝，这是因为作者花了大量笔墨描述林黛玉生病，为她的不幸泪尽而逝的结局做铺垫，如果是意外遇害，贾宝玉也不会和薛宝钗成亲，也不会有齐眉举案意难平的悲剧婚姻。在第十八回元妃省亲点戏一处，第四出为《离魂》，庚辰本脂评双行夹批写道：”《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大关节、大过节。“因此亦证明黛玉病逝。从书中林黛玉和薛宝钗和好的情况看，甚至不排除林黛玉在病逝前劝说宝玉与薛宝钗成亲。我们都知道宝黛之间的感情，只有林黛玉还有可能让宝玉改变观点，支配他的思想。
【薛宝钗】
荣国府里，家族政治当中最主要的核心就是贾宝玉的婚姻。刘心武认为贾母根本不看好薛宝钗，她其实更倾向于宝黛之间的”木石前缘“。
贾母为何不喜欢宝钗呢？刘心武认为有两点：一是她早就看出王家两姐妹在表面对她的奉承和温顺下隐藏着祸心，就想控制贾府的权力；更主要的则是贾母与宝钗在人生态度上存在”根本性冲突“。刘心武说：”刘姥姥二进荣国府，贾母带着她逛大观园，其中包括宝钗住的蘅芜苑。进入蘅芜苑内室，结果一看‘雪洞一般’，四白落地，没有装饰，‘一色玩器全无’……大家都知道宝钗吃冷香丸，一年365日不断地吞食，她把自己内心本来是正常的青春的热情压抑下去。因此她在自己房间的布置上也追求这样一种风格，就是压抑自己的**——要超标地达到你们那些封建道德的规定，这是她一贯的追求。“
对此贾母并不认同。贾母不是一般的封建老太太，她过精致生活、雅致生活、极乐的生活。她是一个希望自己长寿、也相信自己能够长寿的人。她会眼看着她的孙子娶孙子媳妇，结果娶来一个孙子媳妇却住着”雪洞“一样的屋子，这根本不是她的心愿——这看上去似乎是审美趣味的冲突，实际上是人生态度的根本性的冲突。
根据高鹗的续书，宝、钗结婚不久生了一个儿子叫贾桂，后来贾桂和贾兰一起参加科举，还考中了，贾家于是”兰桂齐芳“了。
刘心武认为高鹗这个写法是荒唐的。因为《红楼梦》的总体设计是非常有条理的，比如贾家的老一辈宁国公、荣国公是代字辈：贾代化、贾代善；他们衍生的儿子是文字辈：荣国府是贾赦、贾政，宁国府是贾敬；文字辈再生儿子是玉字辈，贾宝玉因为直接用了玉，就无所谓玉字边了，其他都是一个玉字边，如：贾珍、贾琏、贾环；再往下一辈就是草字头辈：贾芸、贾兰、贾蔷、贾菖、贾菱、贾萍……因此，如果要是贾宝玉和薛宝钗生了儿子，也应该是取一个草字头的名字。
此外，刘心武还根据清人富察明义所作二十首《红楼梦》诗分析得出，”宝玉和宝钗虽然最后结婚，但两人始终貌合神离“，而且”他们之间没有正常的夫妻生活，不可能生下子女。“
薛宝钗的悲剧同样值得人们同情，它所显示的批判意义却是非常深刻的。曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形象的匠心，也表现在这里。只有从这个根本特点出发，才能真正认识这一艺术形象。
佚稿中，宝玉最后在宝钗的引导下出家为僧。宝钗为此牺牲了自己的尘世幸福，付出了半世孤凄的代价。但她却并无怨言，这正是她”万缕千丝终不改，任他随聚随分“这种”不以物喜不以己悲“豁达的人生态度的写照。
程高本后四十回显然篡改了曹雪芹原来的构思，抹杀了原著中宝钗引导宝玉”悟道“的重大主题。致使后来的论者对宝钗结局的评说，皆发生了一系列的误判。这明显是对曹雪芹原著的极大歪曲和亵渎！
【王熙凤】
按照曹雪芹的原意，这个贾门女霸的结局是很糟的。从脂批中可以知道原稿后半部有以下情节：
1、获罪离家：与宝玉同淹留于狱神庙（待罪候命处，还不是监狱），原因不外乎她敛财害命等缺德事的被揭露。如对”弄权铁槛寺“、逼迫一对未婚夫妻自尽、自己坐享三千两银子一节，脂批就指出：”如何消缴，造业者不知，自有知者。“”后文不必细写其事，则知其平生之作为，回首时无怪乎其惨痛之态。“（第十六回）离家在外期间，刘姥姥还与她在”狱庙相逢“（靖藏本第四十二回批）。此外，在狱神庙见到凤姐的还有小红、茜雪等人。
2、被夫休弃：”哭向金陵“娘家。从第二十一回脂批看，她发现丈夫所私藏的多姑娘头发之事（批：”妙。设使平儿收了，再不致泄漏，故仍用贾琏抢回，后文遗失，方能穿插过脉也。“）是一个导火线，丈夫借此闹翻，将其休弃，那时凤姐”身微运蹇“，只能忍辱，这与”俏平儿软语救贾琏“时的”阿凤英气“有天壤之别。所以后半部那一回的回目叫《王熙凤知命强英雄》。
3、短命而死：尤氏对凤姐说：”明儿带了棺材里使去。“脂批：”此言不假，伏下后文短命。“（第四十三回）总之，凤姐的惨痛结局是自食恶果，自作自受，并不是什么人世祸福难定。
【贾迎春】
曹雪芹关于迎春的命运，总强调她的不能自主，也放弃自主，她任偶然因素左右自己，无可奈何。第二十二回，她写的灯谜诗，谜底是算盘，但诗里所表达的意蕴并不是精于计算或有条有理，还记得吗？她写的四句是：天运人功理不穷，有功无运也难逢；因何镇日乱纷纷？只因阴阳数不同。贾政虽然猜出来是算盘，但心内沉思道，娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物；迎春所作算盘，是打动乱如麻；探春所作风筝，乃飘飘浮动之物；惜春所作海灯，一发清净孤独；今乃上元佳节，如何皆作如此不祥之物为戏耶？贾政是越想越闷。迎春的命运，就像打动乱如麻的算盘，全是别人算计她，她自己绝不想算计别人，只求能过点清净日子，但是，没想到最后所面临的，竟是最残酷的，被中山狼吞噬的结局。
迎春的命运和处境是悲惨的。父亲贾赦，一味好色贪财，母亲邢夫人，性格怪癖；生母早亡。她的婚姻大事，也就由其父贾赦独断敲定，许给了所谓的”世交之孙“名孙绍祖者。而且”娶亲之日甚急，子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁。“
八十回以后所写，亦大抵如此。迎春的奶娘回贾府请安时，”说起孙绍祖甚属不端，姑娘唯有背地里淌眼抹泪的，只要接了来家散诞两日。“接回家来以后，迎春”哭哭啼啼在王夫人房中诉委曲，说孙绍祖一味好色，好赌酗酒……“说得王夫人及众姊妹无不落泪。她心中想念着姐妹们，挂念着大观园紫菱洲昔日的住房……住了三五日，孙家已派人来接，”只得勉强忍情做辞了。“后来，在贾母生病，且”日重一日，延医调治不效�