心魄的樱桃小口。盖教她的灵魂，既无脸见人，又有口难言。
写到这里，再介绍一篇关于甄洛之死的记载，内容恰恰相反。《魏书》曰：
“有司（有关单位）奏建长秋宫（娶皇后），帝（曹丕）玺书迎后（甄洛）诣行在（皇帝住的地方），后（甄洛）上表曰：‘妾闻先代之兴，所以飨国久长，垂祚后嗣，无不由后妃焉。故必慎选其人，以兴内教。今践阼之初（刚当上皇帝），诚宜登进贤淑，统理六宫。妾自省愚陋，不任粢盛之事，加以寝疾，敢守微志。’玺书三至，而后（甄洛）三让，言甚恳切，时盛暑，帝（曹丕）欲须秋凉，乃更迎后（甄洛）。会后（甄洛）疾遂笃，夏六月丁卯，崩于邺（河南省临漳县），帝（曹丕）哀痛咨嗟，策赠皇后玺绶。”
一个史学家把一场血淋淋的谋杀，妻子惨死，丈夫翻脸下手，另一个女人在旁帮凶，竟形容得象诗一样的美丽。丈夫多么恩重如山呀，再三再四迎迓；妻子多么敦厚呀，硬要推辞，而且即时的寿终正寝；帮凶却根本没有出现。中国竟有这种无耻的高级知识分子，以为一支笔就可以把丑恶化成圣洁，真是中国人的羞辱，未免太低估中国人的智慧矣。
洛神赋
甄洛女士死时四十岁，正是内在美和外在美都同趋成熟，最有魅力的迷人年龄，现在成为一缕冤魂。但文学史上，却为这位冤魂，留下佳话，那就是她跟她丈夫弟弟曹植先生的一段爱情。文学史上没有详细叙述他们叔嫂怎么相识，和怎么幽会。但我们可以想象，这位弟弟初睹嫂嫂容颜时，跟他哥哥一样，也会同样神魂飘荡。而曹植先生文学方面的造诣，跟气质潇洒，远超过浑身流氓气息的哥哥曹丕。真正的爱情是不认识权势的，叔嫂之间，遂存在着灵和肉的爱慕。
这桩奇异的宫廷型亲暱，因曹植先生的一篇赋，而流传下来。在这篇文学作品中，曹植先生当然不敢明目张胆指出跟他相恋的人就是他的嫂嫂，但他用洛水女神“宓妃”代替她，命名为“洛神赋”。赤裸裸的写出嫂嫂的绝伦美艳，和二人的缠绵缱绻。写赋的时间是二二二年，甄洛女士已死一年矣，生既不能再见，只有寄望于冥冥中相会。《昭明文选》特别介绍说，邺城陷落时，甄洛女士被不解风情，只知道肉欲的曹丕先生霸占，曹植先生“殊不能平，昼思夜想，废寝忘食”，我们不能不感到命运对人的作弄，假如当初第一个闯进袁家的不是曹丕，而是曹植，甄洛女士成为曹植夫人矣。二二二年，曹植先生去洛阳朝见老哥，曹丕先生大概要吃老弟的豆腐，或者为了报复老弟的荒唐，就把甄洛女士生前所用的枕头（玉缕金带枕）教他瞧，曹植先生看啦，流下眼泪。曹丕先生索性把枕头送给他，曹植先生辞朝回国（曹植先生当时的封号是甄城王，甄城，今山东省濮县），在洛水过夜，思念甄洛女士，《昭明文选》曰：“忽见女来，自云：‘我本托心君王（曹植），其心不遂，此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将（曹丕），今与君王（曹植）。遂用荐枕席，欢情交集，岂常情所能具，为郭后以糠塞口，令被发羞，将此相貌，重睹君王（曹植）尔。’言讫遂不复见。所在遣人献珠与王（曹植），王（曹植）答以玉佩，悲喜不能自胜，遂作‘感甄赋’，后明帝（曹睿——甄洛女士的儿子）见之，改为洛神赋。”
曹睿先生是曹魏帝国第二任皇帝，他把男女幽会的“宓妃赋”“感甄赋”，改为“洛神赋”，显然他不知道那位风情万种的女神，就是他的娘亲。否则，曹植先生纵是叔父，也要人头落地矣。在这篇赋中，可看出曹植先生跟漂亮嫂嫂之间一段秘密的恋情。
赋曰：
“余从京城（洛阳），言归东藩（封国甄城在洛阳之东），背伊阙（洛阳南郊关隘），越轘辕（洛阳东南方关隘）。经通谷（洛阳南十八里），陵景山（河南省偃师县南八公里缑氏镇）。日既西倾，车殆马烦。尔迺脱驾乎蘅皋，秼驷乎芝田。容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。近援御者而告之曰：‘尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也。’御者对曰：‘臣闻河洛之神，名曰宓妃，然则君王（曹植）所见，无迺是乎？其状若何，臣愿闻之。’余告之曰：‘其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之迥雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出绿波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之劳蔼兮，步踟蹰于山隅。’于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚徬徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔迺众灵杂沓，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生庆。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷（水神）鸣鼓，女娲（天神）清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚（北海），过南冈。纤素领，迥清阳。动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留。遗情想象，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。搅騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。”
携手上床
“洛神赋”写于二二二年，距今一千八百年，古字怪句，深奥艰涩，堆满了互不相关的形容辞，恐怕没有几个人看得懂。
——努力反对汉字拼音化的朋友，常捶胸猛号曰：“世界上只有中国人可以看得懂两千年前的古书呀，英国人能乎哉？法国人能乎哉？”英国人法国人当然不能乎哉，事实上，中国人也不能乎哉，日本人更不能乎哉。贵阁下如果有此项本领，别说其他更古的书啦，就说这篇“洛神赋”吧，你懂得几句？
为了普渡众生——瞧瞧甄洛女士在她情人眼中千娇百媚的模样，且冒险译成白话。可不是说我懂，只是说我胆大如斗，服务心切，所以，一切以原文为准。曰：
“我从洛阳，东归家园。离开伊阙，越过轘辕。道经通谷，翻过景山。太阳已经西下，车马又疲又烦。暂时停在平坦的草地上休息，使马匹轻松去吃长着芝草的农田。这时树林一抹斜阳，看到脚下粼粼洛川。霎时间意乱情迷，思绪消散。最初什么都见不到，稍后发现动人景观。一位艳丽夺目的女子，站在河上岩石旁边。惊疑不定，问车夫曰：‘你看见什么啦？她是什么人，这样的绝伦美艳？’车夫对曰：‘我听说洛川有位女神，名叫宓妃，你所看见的，莫非是这位神仙？她长得模样如何？可肯述说一遍？’我曰：‘她轻盈象受惊的飞鸿，柔软象天上飞舞的游龙。丰满象秋天盛开的菊，庄严象一棵古老的松。隐隐约约，象薄云偶尔遮蔽的明月。飘飘摇摇，象大风吹卷下的雪。远远看起来，光彩四射，象初升的朝霞。走近仔细欣赏，细腻分明，象芙蓉刚伸出水涯。胖瘦恰到好处，高低更是适度。双肩下倾，象刀削一样，小腰身紧紧的和细细的裹束。长长的秀发披下来，雪白的玉颜，被密密掩住。没有施一点脂粉，更没有奇装异服。头上高高梳一个圆髻，双眉弯弯修长。可爱的红唇噘着，贝壳般的皓齿微露白光。大眼睛水汪汪的，面庞瘦削得从颧骨下降。风姿绰约，仪态万方。柔情媚意，小口说话象往外滴蜜。华贵衣裳，人间称奇。娇嫩模样，更使人入迷。走动对衣裳发出悉索声音，摇摆着名贵的琼瑶宝玉。戴着翡翠首饰，悬挂着明珠，照亮她纤小的身躯。穿着出远门的绣花鞋，摇曳着轻俏的裙裾。幽香随着她渐渐逼近，那细细的脚步，踟蹰在山隅。’我对车夫的话，刚说到这里。而她已走到面前，亲密的挨到她的玉体。看见她衣襟上绣着彩色的图案，右臂上覆着锦旗。就在这清爽的水滨，她卷起袖子，露出玉手，蹲在沙上戏弄着水草。我多么喜欢她的美丽啊，心头震荡，象小鹿一样乱跳。却没有人代我传递心声啊，只托付给眼前清澈的涟漪。但愿这份真情能感动她啊，送给她一个玉佩为记。可是她的品德是何等的高贵啊，既知书而又明礼。她也还报我一个玉佩啊，指着河水相许。抚着那仍有余温的宝物啊，却恐怕她只是一时嬉戏。对她的柔情虽然深深感动啊，可是仍免不了忐忑狐疑。我急忙收敛我放肆的念头啊，想到我一向受的道德教育。然而，她已经察觉到我心情的变化，徘徊徬徨。天空�