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吾友孟轲先生日：“朋友间规劝的太多，就要疏远。君臣间规劝的太多，就要受到侮辱。”呜呼，岂止受到侮辱而已，简直还要杀头。岂止杀头而已，简直还有更残酷的奇遇。子受辛先生被子干先生缠的烦啦，厉声问曰：“你有啥后台，敢对我这样？”子干先生曰：“我的后台是仁，是义。”子受辛先生翻脸曰：“好吧，你是圣人，我听说圣人的心有七窍，不知真假，请把你的心掏出来瞧瞧。”
——民间传说，子干先生被开膛破肚之后，一缕忠魂不散，尸首仍悠悠忽忽，走到田野，遇见一位农妇在辛苦挖菜。子干先生曰：“菜有心乎？”农妇曰：“怎么无心？无心怎么能活？”子干曰：“不然，人无心照样能活。”农妇嗤曰：“看你这个呆瓜，人无心非死不可。”一言提醒，子干先生才想到他的心已被挖去，一霎时不能支持，倒地而亡。他的坟墓现在仍矗立在河南省汲县，巨大的象一座帝王皇陵，供后人凭吊。而那个吓坏了的农妇，再看她手中的菜时，根根都变成了空心。这是空心菜的来源，为的是纪念纪元前十二世纪这场冤狱。
子干之死，使当叔父的子胥余先生魂飞天外，赶忙假装疯狂，整天跟奴隶混在一起。然而子受辛先生何等角色，一眼就“洞烛其奸”，把子胥余先生逮捕，打入天牢。
在西方虎视眈眈的周部落，日夜都在注意商政府的变化。最初，谍报曰：“奸佞的人都居高位，可以干啦。”姬昌先生曰：“还不到时候。”不久，谍报曰：“贤能的人纷纷逃走，可以干啦。”姬发先生曰：“还不到时候。”又不久，谍报曰：“不断的逮捕处决，人民不敢批评政府矣，可以干啦。”姬发先生告诉他的智囊姜子牙，姜子牙先生大喜曰：“这是赤裸裸的权力，时候已到。”于是大举东征。
纪元前十二世纪七十年代前一一二二年，周兵团战士四万五千人，战车四千辆，从孟津渡过黄河，进逼商王朝首都朝歌（河南淇县）。商兵团战士十七万人（战车数目没有记载，可能没有，所以才希里花啦）。两军在牧野（河南汲县西南郊）决战。决战开始后，商兵团阵前叛变——也可称之为阵前起义，加入周兵团，倒戈攻击子受辛先生的御林军。御林军是一种展示威风的工具，在大势已去时，排不上用场。子受辛先生这时候才发现天下有这么多人把他恨入骨髓，他的劣根性使他最后一次发狠，跑上鹿台的摘星楼，自己放一把火，连同他聚敛的金银财宝，一齐烧光。他的意思是，我自己不能享受，别人也别想享受。
——子受辛先生被称为“纣帝”，就是残害忠良的君王。“纣”这个字在现代中国文字中，是一个死亡了的字，除了提到子受辛外，没有别的地方再用到它。
现在轮到可怜的女主角苏妲己女士啦，她既不愿自杀，又相信以她的绝代容貌，定可继续她的富贵生涯，想不到她遇到的对手不是青年才俊，而是老年才俊。周兵团总司令姜子牙先生，已九十余岁，真正到了男人们可悲的年龄，——不是快死啦的年龄，而是被女人们认为安全的年龄，对漂亮女人已不动心矣。于是，苏妲己女士只好身首异处。
——民间传说是这样的，当苏妲己女士绑赴刑场时，哭的一枝梨花春带雨，那些刽子手哪里见过这种绝代佳人。一个个三魂出窍，七魄升天，手软臂麻，举不起刀。姜子牙先生闻报，快马前往，要亲自动手，可是他阁下也头晕目眩。最后，他下令把她的花容玉貌，用布遮住，眼不见则心不乱，这才喀嚓一声，玉头落地。
后人有诗叹曰：
妲己妖娇起众怜，临刑军士也情牵。桃花难写温柔态，芍药堪如窈窕妍。忆昔冀州能借窍，应知闺内善周旋。从今娇娃归何处，化作南柯带血眠。
玉碎香消实可怜，娇容云鬓尽高悬。奇歌妙舞今何在，覆雨翻云竟枉然。凰枕已无藏玉日，鸳衾难再探花眠。悠悠此恨情无极，日落沧桑又万年。
荷马与封神榜
纪元前十八世纪三十年代前一七六六年，商部落酋长子天乙先生，把亡国君王夫妇姒履癸和施妹喜，放逐到南巢（安徽省巢湖），夫妇不明不白的死掉。子天乙先生并没有明目张胆的下令把姒履癸和施妹喜一刀两断——至少我们还没有他阁下下令一刀两断的积极证据。但纪元前十二世纪七十年代前一一二二年，周部落酋长姬发先生，对亡国君王夫妇子受辛和苏妲己，却下了毒手。在上古那种静态的农业社会，两件事情只不过相距六百年，竟有这么剧烈的发展，政治斗争这玩艺，实在使人发抖。
话说商王朝于纪元前一一二二年完蛋，子受辛先生烧死，作为他暴君一场的报酬。苏妲己女士身首异处，一代佳人，香消玉殒。然而，姬发先生于“血流漂杵”中杀进朝歌（河南淇县）之后，对二人的尸体也不放过，他阁下向子受辛先生烧焦了的尸体上射了三箭，砍了三刀，再用利斧（黄钺）砍下他的御头，系上白旗，悬挂高竿。然后如法炮制，向苏妲己女士的尸体上，也射了三箭，砍了三刀，也用利斧砍下她的玉头，系上稍小一点的白旗，也悬挂高竿。
——施妹喜女士跟苏妲己女士，到底谁比较幸运，很难定论。刑场斩首，固然悲惨；而死在蛮荒，也同样悲惨。尤其是，如果仔细的分析史书上的记载，两位绝色美女，命运几乎完全相同。都是自己祖国战败，被献给敌人玩弄，苟延残喘，求生而已。姒履癸和子受辛在本性上是残暴的，没有她们，照样闹的不可开交，并非所有坏事都是她们出的主意也。可是，后世一些全属男性的圣崽，却拼命的把王朝灭亡的责任，罩到她们头上。《红楼梦》就有这么一段，贾宝玉先生缠着金钏小姐，要吃她嘴唇上的胭脂（说穿啦，只是要吻她而已），王夫人不教训她儿子，反而一巴拿打到丫头脸上，说都是她把主子引诱坏的，打的金钏儿只好跳井。后世史学家大多数都是王夫人一型，一巴掌打到施妹喜、苏妲己脸上。呜呼，“主子”有福啦，自有人替他找出顶缸的。
——还有一点，子受辛先生的暴行，跟六百年前姒履癸先生的暴行，似乎一模一样，当然，也可能真的如此。不过，炮烙之刑，原是姒履癸先生发明的，已注册有案。干宣传的朋友，大概忘了六百年前的往事，就又教子受辛先生再发明一次。嗟夫，宣传工作，并不象有些文化打手想象中那么容易，大刀横飞，有时真能砍掉自己的脚丫。
——苏妲己女士的故事，在中国家喻户晓。海伦女士的故事，在西洋也家喻户晓。她们同生在纪元前十二世纪，可是她们的遭遇不同。海伦平平安安回到她丈夫的怀抱，苏妲己却被宰掉。三百年后的纪元前九世纪，以海伦为主题的荷马史诗“亚里亚特”和“奥德赛”问世。而一直到二千六百年之后的纪元后十五世纪，以苏妲己为主题的许仲琳小说“封神榜”才出笼。“亚里亚特”“奥德赛”的文学价值，高震世界。“封神榜”的文学价值，不但七八九流，而且简直不能入流。这应是中国人的耻辱，没有一部好的史书，更没有一部好的历史文学作品。对日本八年抗战，乃一场空前惨烈的民族决斗，引起日本强权垮台，更引起中国发生剧变。可是，战争结束已三十余年，却没有一本可以端到枱盘上的文学作品。至于距今将近百年的甲午战争（一八九四），和八国联军（一九００），中国文学所表现的，更是一片空白。
——施妹喜女士之死，是人之死。海伦女士掀起当时西方已知世界的世界大战，以致希腊神话时代的各种神祗，全部腾云驾雾的前来参战。可是，在荷马笔下，海伦女士仍是一人，一切都很正常。但在“封神榜”中，苏妲己女士却不是一个人，而是一个狐狸精。假设苏妲己女士是那么可恨的话，这种写法，目的只在冲淡她阁下的罪恶。读者老爷看过“说岳全传”乎？事实上是宋王朝皇帝赵构先生，跟宰相秦桧先生，联合起来，用冤狱手段，把民族英雄岳飞先生害死的。可是该书作者却一口咬定岳飞先生前生是个大鹏鸟，因伤害过鱼鳖虾蚧，鱼鳖虾蚧乃转生为金帝国大元帅完颜兀术先生等等，前来报仇。文学家有创作的自由，但是以历史为主题的作品，不能违背事实。吾友大仲马先生写“侠隐记”，天花乱坠，但仍没有把国王救出，如果救出，那就糟啦。过去有“续红楼梦”一书，硬教林黛玉女士死后还魂，跟贾宝玉先生成了亲。无论如何，这一类作品，段数不高。然而，从苏妲己女士开始，狐狸精就成了漂亮女人的代名词。
苏妲己女士砍头后四百年，又冒出来一个古怪的故事，周王朝的王后褒姒女士，应运而生。
褒姒
时代：纪元前八世纪十至二十年代
其夫：周王朝第十二任国王姬宫涅
遭遇：首都陷落·夫死·下落不明
怀孕四十年
褒姒女士，是纪元前八世纪，周王朝第十二任国王姬宫涅先生的妻子。她的故事，要从“想当年”的一段神话说起。
想当年纪元前十八世纪（距褒姒女士一千年），那时还是夏王朝政府，施妹喜的丈夫姒履癸先生在位。有那么一天，褒国（陕西省褒城县）有两个小民，不知道怎么搞的，突然变成两条龙，振翅升天，一飞就飞了一千公里，降落在夏王朝首都斟鄩都（河南巩县）姒履癸先生的王宫之中。大概太辛苦的缘故，满口往外喷唾沫，而且忽然开口说话，说的是亮招牌的话，曰：“俺，褒国的两个大人物是也。”姒履癸先生心战胆惊，想下令杀它，又怕杀不死，就请巫师（太史）算卦。巫师算卦已毕，大惊