蛇）、为虎一世、为牛一世，才能转生为人，蛇已转轮完毕，今世转生在非洲地界为虎，觉得甚为后悔。
济佛曰：生来如恶处，专门吃人维生，罪大恶极。死在深山，尸骨暴露，无人埋葬，地府严刑，再转生畜道。今日你尚幸运招出前生恶事，造功补过，来世可以复转人身，不必做牛马了，但会四肢不全，沦为乞丐，以免再害人。
乙虎曰：感谢 济公活佛，祈求能度我出苦！
济佛曰：苦由己做，亦由己受，我已助你不少，要满足了，不可贪求！
乙虎曰：是！是！
杨生曰：再问另一位，此位是女人相，妳前生到底做何恶孽，老虎也排上女流呢？
丙虎曰：请杨善士不要见笑，我已经后悔，但已觉太迟！我前世是一位泼辣女人，因自小生在不正常家庭，养成一付傲世娇漫个性，终而沦入黑社会，以贩毒及经营淫窟为业，男人女人皆要听从我，否则杀打毫不留情，是一个黑色社会的组织，人称我为「黑玫瑰」。一生罪恶滔天，严如一位女暴君，死在梅毒之下。在地府可谓动刑数百种，今世转为母虎，这就是我的罪史。
济佛曰：你不是人啊！是一只「母老虎」，今生做老虎，深山任你游荡，已没有前世那份神气，希望忏悔修身，来世复转人身，但皮肉仍要受人百般凌辱，以消冤孽，希你来世好好做人吧！
丙虎曰：感谢 济佛相救。
济佛曰：「虎辈」访问至此，我们再换一个地方访问「象群」！
杨生曰：好的！我已坐稳莲台，请 恩师出发吧！……
济佛曰：已到了。
杨生曰：这里有一群大象，有的好象较小，应该说是小象。
济佛曰：不管「像」不「象」，总是少了一个「人」字旁。
杨生曰：恩师说得妙，这些大象，身体粗壮，牠们的来历一定不同凡响。
济佛曰：我为牠们开窍点化。「大象小象，生来不象样，粗身笨体，万般严重，抬了这付躯体，多么不自由，悔改醒悟，踏上慈舟，说说原由！
杨生曰：这群大象，被 恩师点化后，为什么一直摇头晃脑呢？
济佛曰：此刻他们很难受，因我用佛力灌注灵台，大象的身躯过巨，一时要回光返照，出现原灵，多少有些阻碍。身躯太大，活动不易，所以才有此「现象」。
杨生曰：原来如此。现在象群已渐蜕变身形，化为人像，个个如彪形大汉，看来有些恐怖！
济佛曰：牠们都是大力士化身，所以身材高大。杨生你可访问牠们了！
杨生曰：我是台中圣德堂圣笔杨生，奉旨随师 济佛着作「畜道轮回记」一书，访问畜道，叙述因果，劝化世人，今日特来访问各位，如能自述前因劝世，可以立功补罪，绝好良机，你们不要隐瞒实情，详细诉出自己前因，好吗？
甲象曰：原来是 济公活佛为我们点化，刚才忽然惊醒过来，恍惚回到前世为人状态。既然有立功机会，我也趁此，自述因果。我前世是一位国术师，自小习武练身，所以有一副强壮身体，但因武术在身，养成骄傲心理，结交黑道朋友，以打架凶杀为常事，一听到朋友给人欺侮，或被瞄一眼，便相邀寻仇，杀打肆无忌惮。一日在夜市吃宵夜，饮酒作乐，高嚷喊叫，一付目中无人姿态，隔桌食客看不惯，对我言：「兄弟啊，客气些！」我闻后大怒，起身对准他要害，猛打脚踢，致使对方内伤严重，内出血而亡。我看不妙，呼啸而逃；后来被逮捕，判重刑。出狱后恶性不改，仍然猛龙过江，处处滋事生非，欺侮善良，造下滔天大罪，死后阎王严刑后，判转生非洲为象，这是我的前因。
杨生曰：你转生为象，有何感想？
甲象曰：拥有一具庞大身躯，压力很重，走起路来吃力笨重，觉得很不畅快！
济佛曰：你的身体很棒，不够粗手粗脚，已无用武之地！
杨生曰：大象吃东西都用鼻子卷食，这是什么原因呢？
济佛曰：因他前生训练有素，手脚灵活，「能屈能伸」，一身好工夫，此所以此世化为一怪手，能屈能伸，取物勾人方便，不过长相很难看！
杨生曰：造物者神力实在非凡，设想周到，轮回道上可以说是任人选择，也是品尝自己所喜好的果实。再访问另外一位，你前生做何事，为何成为大象呢？
乙象曰：我前世生长在山区，野性未脱，脾气凶恶，性猛力大，与同族一位少女相恋，因其父母反对，我一时性怒，大开杀戒，杀害其家；并咬吃其肉，以消心恨，可谓惨忍无比。前世做出此种违背人道的事，所以今世转生为象。
杨生曰：看来他好象外国未开发部落的人，脸上刺有花纹，有些怪邪之气！
济佛曰：这只象的两只象牙特别大，这就是吃人肉的兽齿。人类牙齿短小整齐，这是上天要人类吃蔬菜的牙齿；若吃东西以前要磨齿以待，这种动物就太恐怖了！人兽的分别，可以由此区分。文明的牙齿短小整齐；野蛮的牙齿粗长，狰狞似箭。所以希望世人，以文明态度行事，不可藏刀欺人、害人，这是野兽的行为，今日访问至此，杨生准备回堂。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂吧。
济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第十四回 济佛辟邪劝人归正觉 禅师树上与鸟说真机
第十四回 济佛辟邪劝人归正觉 禅师树上与鸟说真机
济公活佛 降辛酉年十月初一日
诗曰：蝴蝶穿林百鸟飞。一团和乐少网围。
天然生化天伦乐。日暮黄昏燕鸟归。
又诗：鸟飞羽脱复元来。树上安居实快哉。
人往高楼心性堕。欲财色火化成灰。
济佛曰：蝴蝶穿梭花木之间，群鸟飞翔天空，没有界域限制，无人管辖，何其逍遥自在！世人住尘世，如果奉公守法，不贪不取，不淫不诈，虽然法律有千条，也拿你没有办法！不「犯法」则「无法」，逍遥人间，不是也像「庄周化蝶」、「禅师化鸟」吗？
杨生曰：庄周梦蝶，故有逍遥游，禅师化鸟是否鸟巢师呢？
济佛曰：正是。人也要有这种心境，才能过着欢乐的生活，得失不要看得太重，得到的东西，如果不好好把握，终有一天会失掉它，如果能检讨失去的原因，那么失东也许会补西，最怕的是「得意忘形」，或「失意妄行」，那么成功注定失败，失败化为毁灭。于今金鸡三唱，大道普传，人各有志，如能将天赋的使命，四处去广度有缘人，所立下的功果，是无涯，无尽的！
杨生曰：恩师说得是，弟子立志行道度人，游方四处，见道助道，以了己之心愿。五年前，缘至中州，先后代天宣化，随 师着成「天堂、地狱」游记，可谓费尽心力，自觉已完成「助人、助堂、助道」使命，「天堂游记」着成后，奉瑶池懿命，创设「圣德堂」以弘扬大道，然人心难测，有一二短见之士，认为有损其利益，颇有微词，困扰弟子，不知 恩师有何看法？
济佛曰：哈哈！亘古至今，能将天地之玄机，揭示无遗，只此「天堂、地狱」二游记。著书责任已完，故须他处开荒，驾着慈航，另辟一条航线，为了众生，乘风破浪，何惧苦海浪波大！目前天开普度，已非昔日单传独授之时，故处处阐道，此为适应世界潮流之所需，办道不是独门志业，你之辛劳感动天人，能在功成之时，急流勇退，可谓明智之举。万法不离「因缘」，况且上天为加强普度，广开无量法门，愿家家设佛堂，人人多宣化，新堂之设，正符天意，世人岂可因私心作祟产生嫉妒呢！昔日惠明禅师求道心切，离开东禅寺，问六祖惠能曰：「惠明今后往何处去？」惠能曰：「逢袁则止，遇蒙则居。惠明到了江西「袁州府」，就停留下来，在该府的「蒙山」即安处弘法，惠明禅师此生在此建立了弘法道场。老衲当初若仅守在灵隐寺，恐怕无人相识了。自古以来，学佛修道之士，莫不行脚天下，广渡有缘，况弘化度众，仍在因缘。要主持何处道场，冥冥中的因缘亦有安排。你能认理归真，突破万丈重围，有平衡圣门参差之弊，语云：「缘至则聚，缘尽则散。」吃不到葡萄的人，当然喊酸。老衲在此呼吁天下各善堂，领命代天宣化，要顺天行事，以公正之心，推弘圣业，切勿由「道业」变成「怨业」，如此庸俗行为，开堂阐教，已失意义。鸾门兴衰，系于正鸾之身，凡为正鸾者，不可被人情左右，识神用事，将道化为魔，如此失去世人信服之力。
杨生曰：正鸾之使命重大，但以弟子之见，鸾门参差不齐，是否有何方法令正鸾传真无误呢？
济佛曰：以佛法言，现为末法之期，天地正气消失，道魔参杂，故鸾盘如散沙。有者乩灵未足，文词不达，亦言为无极高真降笔挥鸾，令有识者，贻笑大方。鸾笔即神笔，下笔文句传神超俗，理合中庸，不偏不倚，才能代天而言，否则如黑云乱流，狂风暴雨，言正为邪，说假为真，此乃是世上之凡笔，识神之作品。故要代天宣化者，首要静炼身心，如禅入定，无有外缘印心，一片空白，神迹传真，句句真理；若心为识神所染，沙盘印字，并非天来神意，则一字之差，天渊之别，遗祸非浅。故老衲希天下众生，阅读鸾书，当要选择，取有理者信之，无理者弃之，不然便流为迷信，孟子曰：「尽信书，不如无书。」故老衲劝世人：「信乩不如信理。」愿众生心性勿被人情左右，及受到文字迷惑，要拨开这些「迷障」找到真正的「自我」，如此你才是「觉者」，否则只是一个无知的修道人。
杨生曰：恩师说得中肯，点破了许多玄机。
济佛曰：哈哈！远离是非地，跳出名利圈，寻找「济公」的佛殿，愿大家修成「活佛」的法身，来去自由，何能外缘所拘！杨生上莲台，继续著书，完成我们的圣命吧！
杨生曰：我已坐稳，请 恩师出发。
济佛曰：贤徒坐在莲台上，有什么感觉呢？
杨生曰：五、六年来，频坐莲台，在飞奔的莲车上