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乙牛曰：请 济佛救度我重转为人身，来世为人一定守三纲五常，好好做人，不敢出半点差错！
济佛曰：你已实招前因，论该有功，准你来世转生为人。今逢三曹普渡，畜道轮回，其苦不堪，故须藉「畜道轮回记」出版劝世之功德，超拔畜道出苦。世人若犯下禽兽行为，或杀食动物过多，或累世冤孽，也需藉印赠此书劝世，以此功德回向超度牠们，以消罪业。如屠宰场内设有「兽魂碑」，按节祭拜超度，也是同一道理。杀生者须为兽魂超度，食者也有责任。我们再换个地方，访问乳牛，听牠们叙述前因。
杨生曰：遵命！我已坐稳莲台……。
济佛曰：已到目的地。
杨生曰：这是何处呢？里面养了许多乳牛。
济佛曰：这是台北新庄地区一家酪牛场，我们进去访乳牛！
杨生曰：用何方式访问呢？
济佛曰：我先点化牠们。「乳牛！乳牛带着乳汁，供给世人饮用，功德如流，速速觉醒，说说原由。」
杨生曰：恩师为牠们点化，果然乳牛已开言了。
丙牛曰：二位是谁，今日为何来打扰我们呢？
济佛曰：我是南屏济公活佛，他是台中圣德堂圣笔杨生，我们师奉旨著作「畜道轮回记」劝化世人，造功补过，后世自然可以复转人身。
丙牛曰：原来是 济公活佛为我点化，才会突然觉得我已恢复前世为人之情形。为了立功补过，我愿意将前生因果，提供给世人知道。我前世生于美国，为一个娘，因我身材丰满，拥有一副好体态，首先当起模特儿，后来改为脱衣娱乐观众，在舞台上，脱去衣服，展露双乳及私处给客人欣赏，一些客人都看得目瞪口呆，拍手叫好。并结交富商，出卖灵肉，如此至四十五岁，才转业贩卖珠宝，但生活仍是花花绿绿，视贞操如敝屣，吃喝玩乐，与异性交往游戏，不当做一回事，死后魂至地狱，因犯了上帝的戒条，所以魂到地狱接受刑罚磨炼。现转生为乳牛，这是我的前因后果。
杨生曰：为何你转生为乳牛，不转生为其它动物呢？
丙牛曰：因我前生喜欢展露乳房及私处，转生为乳牛，一样乳房丰满，私处展露无遗；加以前生爱美，乳房只供抚弄，勾人淫思，不给孩儿喂乳，所以乳牛只好将自己之乳汁提供给世上婴孩食用，或炼成奶粉，供应世人，这都是为前世因果赎罪。
杨生曰：这种转世投胎法则，正合你前生的兴趣，造物者的安排，实在太巧妙了。妳转生为乳牛，有何感想呢？
丙牛曰：我很后悔前生做此行业，因脱衣娱众，使男性心神摇动，生出淫念，行邪淫行为，实非神圣道德职业，故有罪过。乳牛吃饲料，努力生乳，主人为我挤出乳汁贩卖，我一无所得，因乳房发涨，乳汁不挤出我或觉难受，主人为我挤乳，则觉舒服。但我一日一日苍老，一旦孔房衰退，无法再产生乳汁时，只有被卖出宰杀，牛肉供人食用，我只有耕耘，没有收获！一无所得，这不是很惨吗？
济佛曰：主人接近你身边，天天为你挤乳抚摸，这样不是你生前所喜爱吗？虽然科学进步，已有挤奶器材，但还是受到主人抚弄啊！
杨生曰：请问另外一只乳牛，说说你前世因果如何？
丁牛曰：听了同伴叙述一段前因，觉得羞耻万分。我前世一样是于风化场所中打滚，在一歌舞团中表演为生，因警察捉得甚严，所以只得偷偷摸摸，后来转入地下酒家工作，脱衣陪酒，坐在客人身边，与男士调笑，任其戏弄。因与甚多商人同居，破坏他人家庭，造下无边罪过。我在一次意外中死亡，死后被阎王判为转生乳牛，每日乳房肿胀，由主人挤出乳汁，虽然快乐一时，事后又觉得很空虚，但后悔已来不及了。
济佛曰：这是例行工作，前世靠这付「本钱」赚钱，今世一样用这个「本钱」给主人生财，这是因果报应啊！
杨生曰：牠们供给人类鲜乳，奶粉养育世上婴孩，论该有功啊！
济佛曰：牠们为了补偿前世过失，今世抚育世人，造功补过，所以世人不要看轻牠们，牠们是婴孩的活命恩人，刚才所说，只是叙述因果而已！
杨生曰：现代世上婴孩，大都不吮人乳而吃牛奶，这是什么原因呢？
济佛曰：当今世上妇女爱惜身材，恐怕供给人奶会影响身材美丽，所以用奶粉代替，幸好一些爱转生乳牛的人越来越多，才足够供世人所需！
杨生曰：乳牛是否都为刚才所述之女转生呢？
济佛曰：大部份是。凡是女性喜欢暴露双乳或私处者，表演活春宫、演**。有伤风化，引人淫心，破坏道德，又不喜养育子女者，都有可能转生为乳牛。
杨生曰：世上婴孩，自小吃牛奶长大，充满牛性，对双亲不能尽孝。当如何改进呢？
济佛曰：世态变迁，各国孝道日渐沉沦，与吃牛乳大有关系。所以劝天下为人母者，最好用人乳喂小孩，如此可以建立母子亲情，何况人乳含有人性，牛乳却含牛性。古今孝道差异甚大，与此有密切关系。愿世上之母亲，上天赐予乳房、产道，是为生育后代，培育子孙，切不可以此做为商品，任意展售，不但有亏道德，且违天心。更当以人乳喂小孩，不但营养，更能发出母性爱心。今日访问至此结束，杨生上莲台。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第十二回 畜道虽非仍然通人性 羊毛护体切应感物恩
第十二回 畜道虽非仍然通人性 羊毛护体切应感物恩
济公活佛 降辛酉年九月十二日
诗曰：道德修来福特多。三阳开泰唱山歌。
人人欢乐家圆满。世界大同海靖波。
又诗：畜道轮回受苦磨。任人鞭打泪滂沱。
看来还是为人好。自在逍遥念弥陀。
济佛曰：畜道与人道的生活相比，可谓天渊之别，虽然科学时代，人民生活水准提高，畜道受到人类喜爱，如各种「名犬」受到富人之特别照顾，生活享受，比起人类待遇好数倍，但大体而看，畜道仍居人下，受到人类管辖，起码人类的死亡较为人道，畜道的死亡还要被人宰杀分尸食用，这点就是人胜物之处。所以希望世人要守人道，以免行为如禽兽，若列为犯罪之身，有时要受到劳役、鞭打、枪杀之噩运，犯罪者做了非人行为，视同畜生，所以不能得到人道的待遇。「畜道轮回记」著作以来，阅读者都能猛省警惕，恶者视之胆惊，善者视之心慎，不敢步入歧途，本书具有劝世、醒世、觉世之作用，世人切勿视为无稽之谈。
杨生曰：有人怀疑畜道，并非人类，如何能够与人交谈？认为畜生只是行尸走肉，那有灵性存在。如今我们却若有其事的访问著书，不是千古奇谈吗？
济佛曰：世人太浅见了，古有公冶长识鸟语，与鸟类交谈。钟子期听伯牙琴音而知其心，称为「知音」。再者南极仙翁之白鹤，听懂仙语。杨戬元帅之天狗，明白仙帅之语。观音骑龙、天师座虎、玄天上帝足下龟蛇二将，不都是神畜合为一体之证明吗？如果畜道没有灵性，牠们怎能登天界与仙佛为伍，一起相处生活呢？许多禽兽经过训练，不但听懂人语、替人工作、看门、表演特技、还能学人语呢！从这些古今之印证，可知动物虽非人身，但其具有与人相同的灵性，是不可否认的。牠们有各自的语言，只是凡夫俗子听不懂而已。蚂蚁碰头传话，鸟类遇难鸣叫，牠们的同伴一一知晓。物人各有痴迷一面，人类听不懂物语，动物听到人类互相交谈，一样也是莫明奇妙，把人类视为不同一体的动物。所以世人不要排斥、轻视牠们。至于我带杨生与牠们交谈，是我施以佛法，使牠们恢复元灵，而做人语。再举一例，我如带杨生访问一位美国人，一般人认为美国人只会讲英语，如何访问交谈呢？其实凡是有灵性的动物，只要肯学习－都能说各种（国）语言；我施佛法为畜道加灵，而说人语，如一个灵性聪明的人，可以说中文、英文、德文等等之语言。各国都有马戏团、驯兽师，以各国不同的语言，对动物施教，牠们一样能够听懂，足证动物的灵性，只要加以开发训练都能适应。以现代科技而言，台风可以用雷达测出其行影，不可思议也，人与动物皆有一个头脑，脑波之发射，只要加以引导，人及动物都有相同之处。脑波即电波，动物之灵敏度有时胜人类数千倍，故畜道是佛教所说六道轮回中的一道，六道轮回由一化为六，可谓「一体六面」。如果认为畜道无法与神人交谈，则六道轮回之说，不能成立。仙界西方诸仙佛座下之动物，皆是虚伪。故圣人言：「万物与我为一」都是说明了天地万物，没有灵性也有物性，有灵性者要善待之，有物性者要善用之。一个饭碗它能盛饭、一付眼镜能带来光明，都是物性的表现，此具物性的东西，应善以利用之，不可轻视拋弃。物性如此，灵性焉可否认之！圣人视物如人，故慈悲爱及于物。如本省南部有人大量捕杀伯乐鸟，保护动物人士及政府当局一再呼吁，禁止捕杀，因吃一口肉要杀一条命，捕捉一只只卖数十元，获利微小。鸟也有求生权力，任意捕杀，不但有伤爱心，又破坏天然物质，有伤人道。这些都说明了仁政、仁民之慈爱施之于物。天本好生，世人如能体会天心，发出仁心，对本书所言，自会加以赞扬为一本推弘仁慈爱心的宝典。世人家里一只小鸡遗失了，就会四处寻找，他人的鸡捉来就杀得痛快；你打人杀人无动于衷，你被蚊子咬一口，则心生不愿。将心比心，你心好几分呢？以上引证了人心之自私不仁，动物具有不凡的灵性，也是人类的朋友。牠们甚至牺牲生命，养活世人，世人千万不要忘恩背义！「畜道轮回记」一书强调灵魂不灭，轮回投胎转世事实。劝世人不要亏心做恶，要做个堂堂正正的人，以免投胎为畜道，任人宰杀、差役。总之，本书的目的，是在