齐永泰元年（498），又有齐梁名士沈约于桐柏山建金庭馆，沈约所撰《桐柏山金庭馆碑》记其建馆隐居之经过，文载《金梁文》卷三十一。
入唐，天台山道教进入鼎盛时期。有大批知名道士相继入居此山。最著者是司马承祯及其所传之弟子。据卫《唐王屋山中岩台先生碑碣》等载，司马承祯在嵩山礼潘师正为师后，曾遍游名山，不久即往天台山，留居时间大致在武周朝至开元十二年（724）间。其间，在开元初，又去南岳住过短暂时期。在天台山期间，传有女道士谢自然、焦静真等；AD在南岳时，传有薛季昌等。此后，薛季昌传田虚应，田传冯惟良、陈寡言、徐灵府、刘元静，冯惟良再传应夷节、叶藏质，陈寡言再传刘介，徐再传左元泽，应夷节再传杜光庭。以上除薛季昌、刘玄静长居南岳外，田虚应和冯惟良则先居南岳，元和（806～820）中同去天台，其余如陈寡言、徐灵府及其以后诸人皆长住天台。这实际是上清道士司马承祯传衍的一个支派，刘咸火斤《道教征略》称之为〃南岳天台派〃。上述诸人大都颇为知名。陈寡言，字太初，越州暨阳人，隐于天台玉霄峰，受学于田虚应。天台科法有阙略者，拾而补之。
徐灵府，号默希子，钱塘天目山人。通儒学，入天台师田虚应，居天台云盖峰虎头岩石室十余年。会昌（841～846）初，武宗诏，不赴。卒年八十二。著《玄鉴》五篇，注《通玄真经》十二篇，又撰《天台山记》《三洞要略》《寒山子集序》等。
应夷节，字适中，汝南人，十三岁入道士籍。久之游天台，师冯惟良受上清法。武宗会昌中，就天台桐柏观之西别建静坛以居，诏赐名道元院。栖真此地五十余年，师礼者甚众。卒于昭宗乾宁（894～897）间。叶藏质，字含象，处州松阳人。
初隶安和观为道士，后诣天台师冯惟良授三洞经箓，于玉霄峰建道斋号石门山居，日诵《道德》《度人》二经，晚年尤精符术。唐懿宗诏石门山居名玉霄观，年七十四卒。左玄泽，永嘉人。师徐灵府，居香林峰石室，后居玉霄峰，绝粒不语，每出访其友应夷节谈论清虚。杜光庭于唐懿宗咸通（860～873）间应九经举不第，亦入天台学道，师应夷节。AE此外，五代道士朱霄外也颇知名。居天台崇道观，后周广顺二年（952）建藏经院。题云：吴越两街道统天台道门威仪、栖真明德大师通玄先生正一天师、特进检校太傅守太保上柱国、吴郡开国公食邑一千五百户朱霄外建。AF唐代兴建之宫观亦不少。桐柏观，唐崔尚《桐柏观碑》云：
〃故老相传云，昔葛仙翁始居此地，而后有道之士，往往因之。
……洎乎我唐，有司马炼师居焉。景云（710～711）中，天子有命，于下新作桐柏观。〃AG后徐灵府、叶藏质重新之，五代梁开平（907～910）间，改桐柏宫。AH元明宫，唐长庆元年（821）徐灵府定室于此，宋大中祥符元年（1008）改名元明宫。洞天宫，唐咸通（860～873）间叶藏质于玉霄峰创道斋名石门山居，十三年（872）奏改玉霄观，宋大中祥符元年改洞天宫。福圣观，原为三国吴赤乌二年（239）孙权为葛玄所建之天台观，唐咸通中于其处建老君殿，宋大中祥符间改名福圣观。白云昌寿观，唐大中六年（852）建，名白云庵，宋乾道四年（1168）改名白云昌寿观。圣寿观，旧名延寿，后周广顺元年（951）朱霄外建，宋治平三年（1066）改名圣寿。
法轮院，吴赤乌元年葛玄住庵于此，后汉乾祐（948～950）间重新修葺，宋大中祥符元年改名法轮院。法莲院，唐咸通六年（865）叶藏质建。昭庆院，旧名佛窟，唐大中六年（852）建。AI宋元时，天台道教续有发展。所居亦多著名道士。张契真，字齐一，钱塘人。嗜文，擅草隶，善弈。幼从胡法师游赤城，时朱霄外居天台，度为道士，又受正一盟威灵宝法箓于樊先生，由是名震江湖。钱忠懿王命总三箓斋事，宋太宗命主醮，又命刊正道书，赐号元静大师，真宗景德三年（1006）卒。王茂端，南宋道士，行上清大洞法，人呼为〃灵宝〃，其弟契真亦行大洞法，号〃小灵宝〃。所著《灵宝教法秘箓》十卷，留桐柏观，契真编《上清灵宝大法》六十六卷，存《道藏》。皇甫坦，字履道，善医，四赴诏命为显仁太后治目疾，甚验。南宋隆兴（1163～1164）间游天台，乾道（1165～1173）初，游武当，还青城。张云友，邑人，元明宫道士，甚为白玉蟾所器重，并授其道要。祝通玄，桐柏观道士，专事修炼，有修真诗五首，藏桐柏观。王中立，字定民，号足庵，桐柏观道士。后住杭之西太一宫。宋理宗宠锡优渥。元至元（1264～1294）间赐号仁靖纯素真人，有《语录》藏桐柏观。AJ此外，北宋著名道士张无梦、陈景元师徒二人，皆曾修真于天台山（见本书第一卷）。
宋元间，除对已有之桐柏观、福寿观进行修葺外，又新建有一批宫观：玉京观，宋政和八年（1118）赐额建观。熙宁道院，宋咸淳七年（1271）道士徐自明建。AK玄静观，宋末贾似道施宅建。LB仁靖纯素二宫，元至元间桐柏道士王中立遇世祖授仁靖纯素真人，乃于桐柏观右旧白云观基建纯素宫，于柏桐观左冲啬庵基建仁靖宫。桃源道院，至元间道士陈贯道建。养素道院，至元间道士王中立建。思真庵，至元间道士石好问建。卧云庵，至元间道士周正中建。鹤峰全真道院，元大德九年（1305）道士徐光孚建。LC明清以后，天台山道教日趋衰落。所有宫观，至明末，几乎全废。明释传灯《天台山方外志》卷四《桐柏宫》条云：该宫于元末火焚，化为丘墟。洪武中重建，永乐十年（1412）再修，〃其间架规模，崇饰艳丽，去旧为远。至今（万历时）且百余年，道众贫匮，殿宇日就颓坏。宫中碑刻，无虑十数，……
今亦无存矣！〃LD其余宫观，或废，或改为僧寺。清潘耒《游天台山记》云：〃又南十余里，得桐柏宫遗墟，是道家金庭洞天也。……自葛仙公、司马子微之徒居之，人主加以隆礼，而宸翰天章，照耀山谷。璇题霞栋，填溢涧阿。今皆鞠为茂草，惟存三清殿一间，雨淋天尊面，泪下苏苏。〃LE光绪时有道士加以重建，香火渐盛。抗日战争中，遭日机轰炸，仅存零星破屋十余间，今已不存。
注：
①④⑤⑦⑧ADAEAG《道藏》第11册90页，第22册199页，202～203页，第6册854页，第22册19页，第5册83、92页，328～331页，第11册93页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
②《景印文渊阁四库全书》第479册273页，台湾商务印书馆，1986年
③AC《丛书集成初编》第2998册1页，7页，中华书局，1985年
⑥⑨AFAHAIAJAKLCLD《天台方外志》卷十，卷十，卷十，卷四，卷四，卷十卷四，卷四，卷四，上海集云轩校印，1912年
AB《北史》第9册2915页，中华书局，1974年
LB《道家金石略》972页，文物出版社，1988年
LE《小方壶舆地丛钞》第4帙第1册，上海著易堂印行
大涤山
大涤山古名大辟山。在浙江余杭县西南。宋潜说友《咸淳临安志》卷二十四《大涤山洞天》条云：〃或言：此山清幽，大可以洗涤尘心，故名。〃①道教将其列入三十六洞天之第三十四，名大涤玄盖洞天。元邓牧《洞霄图志》卷三《大涤洞》条引《茅君传》曰：〃第三十四洞天，名大涤玄盖之天，周回四百里，内有日月分精，金堂玉室，仙官校灾祥之所，姜真人主之。〃②司马承祯《天地宫府图·三十六小洞天》曰：
〃第三十四天目山洞，周回一百里，名曰天盖涤玄天，在杭州余杭县属，姜真人治之。〃③杜光庭《洞天福地岳渎名山记·三十六洞天》云：〃天柱山大涤玄盖洞天，一百里，在杭州余杭县天柱观。〃④据此，道书将余杭的大涤山、天柱山（与大涤山相对）和临安的天目山视为同一洞天。七十二福地又列天柱山为第五十七福地。⑤据记载，从晋代起，已有道士居大涤山修道。《洞霄图志》卷五载，郭文，字文举，河内轵人。年十三，历华阴山，石室中得石函，即神虎内真紫元丹章。后晋室乱，乃入余杭大涤山，依林为舍，独居十余年。⑥《晋书·隐逸传》亦载其事，曰：余杭令顾飏与葛洪共造其舍，携与俱归。飏赠以物，不纳，辞归山中。王导闻其名，遣人迎之，居导园七年，未尝出入。一旦忽求还山，导不听，逃归临安，结庐舍于山中。
病卒，葛洪、庾阐并为作传。⑦《洞霄图志》卷五又记许迈，称许迈字叔玄，一名日英（多作映引者注），后改名玄，字远游。与许逊、许穆为再从兄弟。初立精舍于垂霤，永和二年（346）移入临安西山。登岩茹芝，渺然自得，有终焉之志，即今大涤山。后莫测其所终。⑧至唐代，大涤山道教开始兴盛。除张整、叶法善、司马承祯等游历此山外，住山道士亦多著名者。潘先生，不详名字，遍游山川，止于天柱山。唐高宗闻其名，敕建天柱观使居之。朱君绪，字法满，余杭人。年十八入道，居玉清观，后拂衣入天柱山。数年而道成。暨齐物，字子虚，师玉清观朱君绪受法箓，随入大涤山精思院。创垂象楼三间，又名书楼，积书数千卷，日以著述为事，后不知所之。吴筠，字正节，华阴人。开元（713～741）间南游，后止于余杭天柱山。常行教于江汉，大历十三年（778）卒，归葬天柱山西麓。白元鉴，西川成都人。玄宗幸蜀时，为威仪道士，住上皇观。后周游山川，止于余杭天柱观。居四十年而逝。夏侯子云，从峨眉山来，师从司马承祯十数年。承祯卒，乃于大涤山中筑药圃，种芝术之属。天复（901～903）间归隐东峰，不知所在。闾丘方远，字大方，舒州人。年二十九，师香林左元泽，⑨既得道，乃遍游名山，后止于余杭天柱山。钱武肃王师事之，号玄同先生。唐景福