（5）弊襟：破衣。襟：上衣前襟，代指衣服。黎（lí离）羹：野菜汤。藜：植物名。一年生草本，
亦称“灰菜”，嫩叶可食。斟（zhēn 针）：“糂”（sān 伞）的借用字，以米和羹。（墨子？非儒）：
“孔丘穷于蔡陈之间，藜羹不糂。”《吕览》引作“斟”。《说文）：“糂，以米和羹也。古文糂从
参。”
（6）袭：衣上加衣，即穿、披。轻裘：轻暖的毛皮衣。苟得：不义而得，非正道的获取。《论语？述
而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”
（7）赐：即子贡。姓端木，名赐，字子贡。孔子弟子。徒：徒然，只会。善辩：善于巧辩。《史
记？仲尼弟子列传》：“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。”《论语？子罕》记子贡劝孔子出仕的话说：
“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而洁诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”意思是，
子贡说：假设这里有一块美玉，是把它放在匮子里藏起来呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？孔子说：
卖掉，卖掉！我是在等待识货者哩。“善辩”当指此。乃不见吾心：意谓自己隐居不仕的决心是不可
以为劝说所动摇的。
＇译文＇
荣曳老年绳作带，
依然欢乐把琴弹。
子思脚下鞋开绽，
商颂清扬歌唱欢。
虞舜清平离我远，
世间贫士常出现。
衣衫破烂不遮体，
野菜汤中无米添。
谁不想穿轻暖裘？
得非正道我不羡。
子贡徒然善巧辩，
无人理解我心愿。
其四（1）
安贫守贱者，自古有黔娄（2）。
好爵吾不索，厚馈吾不酬（3）。
一旦寿命尽，蔽服仍不周（4）。
岂不知其极？非道故无优（5）。
从来将干载，未复见斯祷（6）。
朝与仁义生，夕死复何求（7）？
＇注释＇
（1）这首诗咏赞古代贫士黔娄，借以表现诗人安贫守道的节操。
（2）黔娄：战国时齐国的隐士。齐、鲁的国君请他出来做官，他总不肯。家中甚贫，死时衾不蔽
体。他的妻子和他一样“乐贫行道”。见刘向《列女传）、皇甫谧《高士传）。
（3）好爵：指高官。不萦：不系恋于心。厚馈（huì愧）：丰厚的馈赠。
不酬：不理睬、不接受。酬，应对。（高士传）说：黔娄“修身清洁，不求进于诸侯，鲁恭公
闻其贤，遣使致礼，赐粟三千钟，欲以为相，辞不受。齐王又礼之，以黄金百斤聘为卿，又不就。”
（4）蔽服仍不周：破衣被盖不住尸身。《列女传？黔娄妻传》：黔娄死，“曾子与门人往吊之。
其妻出户，曾子吊之。上堂，见先生之尸在牖下，枕塈席槁，组袍不表。覆以布被，手足不尽敛，覆
头则足见，覆足则头见。”
（5）极：指穷困到了极点。非道故无忧：与道无关的事情是不值得忧虑的。此句化用《论语？卫
灵公》“君子忧道不忧贫”句意，谓不为贫穷而忧虑。
（6）从来：从此以后，指自黔娄死后。复：再。斯俦（chóu 愁）：这类人物。俦，类。
（7）之两句用《论语？里仁》“朝闻道，夕死可矣”之意，表示安贫守道的决心至死不渝。
＇译文＇
安于贫贱守道者，
自古黔娄为典范。
其心不恋高官位，
丰厚赠金他不羡。
一旦命终离世间，
破衣难把身遮全。
哪能不晓极贫寒？
与道无关不忧烦。
从那以来近千载，
世间不再有高贤。
早晨能与道同生，
晚上即亡无所憾。
其五（1）
袁安困积雪，邈然不可干（2）。
阮公见钱入，即日弃其官（3）。
刍藁有常温，采莒足朝铮�4）。
岂不实辛苦？所惧非饥寒（5）。
贫富常交战，道胜无戚颜（6）。
至德冠邦闾，清节映西关（7）。
＇注释＇
（1）这首诗咏赞贫士袁安与阮公，表彰清尚廉洁、安贫守道的节操。
（2）袁安，字邵公，后汉汝南妆阳（今河南省商水县西北）人。家甚贫。《汝南先贤传》载，时
袁安客居洛阳，值大雪，“洛阳令自出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓
安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举
为孝廉”。邈然：本义是遥远貌，这里形容安详的情态。干：求取。
（3）阮公：其人其事未详。按诗句意，阮公本为官，当有人向他行贿时，他当天就辞去了官职。
（4）刍藁（chúgāo 除槁）：喂牲口的干草。藁同“稿”，谷类植物的茎秆。温：指取暖。穷人无
被眠，睡在干草上取暖，故曰“有常温”。莒（jū举）：植物名。古代齐人称芋为芭（见《说文？艸
部》）。铮和安汀薄�
（5）所惧非饥寒：意谓所惧在改变节操。
（6）贫富常交战：安贫与求富两种思想在内心产生斗争。《韩非子》：“子夏曰：‘吾入见先王
之义，出见富贵，二者交战于胸，故臞（qú渠，瘦）；今见先王之义战胜，故肥也。”道胜：道义取
胜，指安贫乐道之义。戚颜：忧愁的脸色。
（7）至德：最高尚的品德。冠邦闾：名冠家乡。邦，国。闾：古代二十五家为一闾，指乡里。这
一句评袁安。情节：清风亮节。映：照，辉映。西关：地名，当指阮公故里。
＇译文＇
袁安贫困阻积雪，
不去乞求心地安。
阮公见人来贿赂，
当日弃官归家园。
干草当床可取暖，
采芋足以充早餐。
岂不实在太辛苦？
忧虑变节非饥寒。
贫富二心常交战，
道义得胜带笑颜。
袁安德行成楷模，
阮公廉洁映西关。
其六（1）
仲蔚爱穷居，绕宅生蒿蓬（2）。
翳然绝交游，赋诗颇能工（3）。
举世无知者，止有一刘龚（4）。
此士胡独然？实由罕所同（5）。
介焉安其业，所乐非穷通（6）。
人事固以拙，聊得长相从（7）。
＇注释＇
（1）这首诗咏赞东汉隐士张仲蔚。诗人与张仲蔚的性情、爱好、志向大致相同，算是真正的知音，
所以渊明愿以之为楷模，“聊得长相从”。
（2）仲蔚：张仲蔚，东汉平陵（今陕西咸阳西北）人。《高士传》说他“隐身不仕？ 。善属文，
好诗赋。常居穷素，所处蓬蒿没人。闭门养性，不治荣名。时人莫识，唯刘龚知之”。
（3）翳然：隐蔽的样子。绝交游：断绝与世人的交往。工：善。
（4）刘龚：字孟公，刘歆之侄，与仲蔚友善。止：只，仅。
（5）此士：指张仲蔚。胡：何，为什么。独然：孤独如此，独特。罕所同：很少有人与之相同。
（6）介：耿介，耿直。焉：语助词，犹“然”。业：这里指兴趣爱好和志向。所乐非穷通：不以
命运的穷通好坏而悲、喜。《庄子？让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。”
（7）人事：指社会上的人际交往。固：本来。拙：笨。这里指不会逢迎取巧。聊：且。相从：指
追随张仲蔚的人生道路。这两句是诗人自指。
＇译文＇
仲蔚喜欢独贫居，
绕屋长满野蒿蓬。
隐迹不与世来往，
诗作清新夺天工。
举世无人了解他，
知音只有一刘龚。
此人何故常孤独？
只因无人与他同。
世俗交往数我笨，
姑且追随永相从。
其七（1）
昔在黄子廉，弹冠佐名州（2）。
一朝辞吏归，清贫略难俦（3）。
年饥感仁妻，泣涕向我流（4）。
丈夫虽有志，固为儿女忧（5）。
惠孙一晤叹，腆赠竟莫酬（6）。
谁云固穷难？逸哉此前修（7）。
＇注释＇
（1）这首诗咏赞古代贫土黄子廉，称扬其不为儿女之忧而改变固穷守节的志向，以示自勉。
（2）黄子廉：《三国志？黄盖传》注引《吴书》说：“黄盖乃故南阳太守黄子廉之后也。”王应
麟《困学纪闻》引《风俗通》说：“颖水黄子廉每饮马，辄投钱于水，其清可见矣。”若为同一黄子
廉，则知其尝为南阳太守，为人清廉。弹冠：弹去帽子上的灰尘，比喻预备出仕。《汉书？王吉传》：
“吉与贡禹为友，世称王阳在位，贡公弹冠，言其取舍同也。”是说王、贡二人友善，王吉做官，贡
禹也准备出仕。佐名州：谓到著名的州郡去任职。佐：辅治。
（3）略：大略。这里泛指常人、普通人。俦：伴侣，同类。这里有比并的意思。
（4）仁妻：贤慧之妻。我：代黄子廉自称。
（5）丈夫：即大丈夫，有志之人。
（6）惠孙：人名，其事未详，当与黄子廉为同时人。晤：会面，相遇。腆（tiǎn 舔）：丰厚。莫
酬：不理睬，不接受。
（7）邈：远。前修：前代的贤士。
＇译文＇
从前有个黄子廉，
曾到名州去做官。
一旦辞官归故里，
无人能比甚贫寒。
饥年贤慧妻感慨，
对他哭泣泪涟涟。
志士虽然有骨气，
也为儿女把心担。
惠孙相见深忧叹，
厚赠不收很清廉。
谁讲固穷难保守？
遥遥思念众前贤。
咏二疏
＇说明＇
这首诗约作于宋武帝永初三年（422），陶渊明五十八岁。参见《咏三良》
说明。
二疏，指疏广与疏受，汉宣帝时兰陵（今山东省枣庄市东南）人。疏广
任太子太傅，其侄疏受任太子少傅，任职五年；疏广认为名已成立，不离去
恐有后患，便与疏受一道辞职还乡。当离去时，公卿大夫等送行者车百辆，
观者皆叹日：“贤哉二大夫。”皇帝和太子送给二疏很多财物，他们还乡后
便以赐金日与亲友宾客宴饮共乐，而不留金为子孙置办房屋田产。事见《汉
书？疏广传》。这首诗就是颂扬二疏的行为和品德，从而表现出诗人的志趣
所在。
大象转四时，功成者自去（1）。
借问衰周来，几人得其趣（2）？
游目汉廷中，二疏复此举（3）。
高啸返旧居，长揖储君傅（4）。
饯送倾皇朝，华轩盈道路（5）。
离别情所悲，余荣何足顾（6）！
事胜感行人，贤哉岂常誉（7）！
厌厌阎里欢，所营非近务（8）。
促席延故老，挥筋道平素（9）。
间金终寄心，清言晓未悟（10）。
放意乐余年，逞恤身后虑（11）！
谁云其人亡，久而道弥著（12）。
＇注释＇
（1）大象：指天，大自然。《老子》：“大象无形。”又：“执大象。”王弼注：“大象，天象
之母也。”转：运