就遮遮掩掩、故作正经的；‘道貌岸然’这个词只有在中国人的词典里才能查到！如果那种事真的很肮脏；大家都不做不就完了吗？但是那些人能不做吗？恐怕他们晚上做得比谁都开心吧。”
喇叭目瞪口呆地说：“二楞；你是不是有点太激愤了？”
第四章第九节
陈飞说：“二楞；你刚才说‘当代大学生做的最成功的一件事就是促使人性朝最自然的方向发展’；而人性最真实的本质就是好吃懒做、贪图享乐；人类发明的道德准则即是要求人们克制自己的贪念和欲望；按照你的说法；我们所做的事情实际上是挣脱道德的束缚将人性引到一个坏的方向；如果朝最自然的方向发展；人性就回归到野性了；就和现代社会的道德情操相违背了；人类文明也会因为这种‘野性的回归’而发生倒退。”
二楞说：“就是这些所谓的道德准则、礼仪规范；现代社会才会有众多假正经假崇高的伪君子。”
陈飞说：“你说的只是少数人；大部分人在日常生活中都在遵循、履行这些道德规范；制度和法律的约束确保了人类生活的正常运行；所以客观、公正地说—道德准则和礼仪规范是必不可少的；它们所起的作用是利大于弊的。”
“我不同意；”二楞说；“正是这些条条框框束缚住我们的身心；牵制着我们的进步和发展；从而让我们越来越虚伪、脆弱、幼稚、低能；所以我认为人应该回归野性、呼唤野性；让扭曲的人性得到最大程度上的解脱和释放。”
陈飞说：“你的想法太荒唐了；而且根本不可能实现；如果回归自然；人就变得和动物一样了；天下也要跟着乱套了。”
二楞说：“可是动物的世界从来都是井井有条的；它们不需要条例、规范、制度、准则；因为大自然有它本身的规律和法则；物竞天择、适者生存；动物只要遵循自然的发展规律就足够了。”
龙少插嘴说：“你们不要吵了；我来为你们的争论做个总结吧；其实人的野性从来都不曾消失过；只不过在现代社会；这种野性被规范化、制度化、合理化了；但是并没有退化…”
“错；”二楞不接受龙少的总结；他打断龙少的话说；“我们的野性是被隐藏被掩盖了；所以人总是受蒙骗；被表面现象迷惑。”
“好了；好了；”龙少向二楞挥一挥手；捂着脑袋说；“不要再说了；我听得头都大了；你们也真够无聊的；吃饭的时候还讨论这种问题。”
“是啊；”喇叭也附和道；“你们的谈话也太枯燥了；赶紧换个话题吧。”
班长把酒杯端起来说：“别光顾着说话；喝酒、喝酒。”
喝完一口酒；喇叭又对二楞说：“你们刚才谈论的话题可真够新鲜的；什么道德、制度、野性、人性；这些东西我不但没有和别人聊起过；而且连想都没有想过。”
一粟看看正在说话的喇叭；他的大学时光几乎全是在电脑前度过的；每天的闲暇时间都消耗在网络游戏上；还旷过两个星期的课；当同学们在网吧里找到他时，他的两只眼睛都已经玩得血肿了，让他如此有价值有意义的大脑来思考这些无聊可笑又莫名其妙的问题；的确是有点非常困难了。
不过一粟分析二楞和陈飞刚才的谈话；虽然二楞对人性伪善的一面表现出强烈的憎恨和反感；但他恰好是全桌人中最虚假的；因为按照他对伪善的憎恶程度；他应该去彻底地反对伪装和矫饰；不仅仅要在言语中抵制；更应该将他的不满和愤慨体现在行为上；然而他在日常生活中却像大多数人一样装腔作势；他并没有发扬所谓的“野性”；他只是在喝过酒以后才胡乱发表一通见解；表示他的愤慨和自身的清洁；他总以为矫饰有罪；其实他同样犯了矫饰的罪；犯的同时还洋洋得意、自命不凡；以为骂一骂别人就可以逃脱罪行；所以他最大的过错就是执迷不悟、愚昧无知；而且他和陈飞的辩论也十分可疑；也许他们根本就不想探讨出什么结果；他们只是希望有机会卖弄几个深奥的名词；然后搬出一套看似高深的理论；从而显示他们学问广博、见地不凡。txt电子书分享平台
第四章第十节
一桌人都安静下来；就听到窗外传来一阵歌声：“五星红旗迎风飘扬；胜利歌声多么嘹亮…”
“不会吧；”喇叭惊讶地说；“是谁在卡啦OK厅里唱这种歌啊？”
“爱国爱到KTV去了，”陈飞说。
喇叭提议说：“这歌挺好听的；我们也打开窗户跟着唱吧。”
“别无聊了；你是闲得没事干吧，”二楞冷冷地说。
等歌声停止后；班长说：“其实我挺庆幸自己生在中国的；国外我虽然没去过；但我觉得应该没有中国好。”
陈飞说：“中国本来就是好地方啊；幅员辽阔、地大物博；而且现在的中国的确是繁荣富强了。”
二楞说：“那是因为过去的中国太贫穷落后了；想想我们的童年吧；那时候物质资源多贫乏；现在不一样了；只要你有钱；什么东西都能买到；我们这一代人亲眼见证了中国的进步和发展。就这么短短数十年的时间；中国的经济水平提高得有多快；人民生活的变化有多大；简直就是突飞猛进；按照中国目前发展的势头；要成为世界第一强国指日可待。”
陈飞说：“在此以前还是要收复台湾；不把台湾收回来；中国就不配以强国自居。”
二楞挥挥手说：“别说台湾；一提到台湾我头就疼；非要等台湾回归我这毛病才能好。”
龙少瞥了他一眼；说：“你就别忧国忧民了；台湾问题还轮不到你头疼呢；中国如果有谁能把台湾收回来；那就是民族英雄；要名垂青史、万古流芳了。”
陈飞分析道：“台湾问题相当复杂的；不是依靠某个人就能得到解决的；它需要一代代人坚持不懈地努力。咱们现在是时机不成熟；中国的综合国力还有待提高；台湾自古以来就是我国的领土；没有理由把它分割出去；所以只要是我们的；总有一天会回来的；祖国统一只是需要时间和等待；等到天时地利人和；收回台湾是轻而易举的事。”
一粟听得热血沸腾；激动地问：“那台湾什么时候能回归呢？”
陈飞茫然地瞥了一粟一眼；说：“大概不会是明天吧；我也不知道；反正我们离那一天越来越近了。”
二楞说：“我反正不习惯大陆和台湾的关系；本来都是炎黄子孙、骨肉同胞；却因为政治上的分歧让彼此疏远了；甚至连听到‘台湾’的名字都觉得陌生。”
龙少说：“这还算好的；现在有很多台湾人都不承认自己是中国人哩。”
陈飞说：“其实台湾人变成今天这样；是因为他们和我们分开得太久了；在一个远离的祖国的偏僻岛屿上；你不能指望岛上的人有多高的文化修养；有多深的思想内涵；因为他们的文化是没有根的；就算有根也被拔起来了；用来吸取养分的茎脉也被切断了；所以他们对历史的认识是无知而浅薄的；等回归祖国以后；咱们中华民族上下五千年的悠久历史和传统文化；多的是东西让他们去学习、认知；他们总有一天会知道自己有多渺小；祖国有多么博大；又有多少同胞为自己是中国人而感到骄傲、自豪。”
陈飞的一番话激起了一粟的爱国热情；听到他的发言；还有谁有资格怀疑当代大学生的素质呢？还有谁会说他们的大学是白上了呢？人性在其它方面都可以是阴暗的；但是在祖国这一神圣命题下；人性便绝对可以展现出它光辉的一面。最崇高、最伟大、最热烈、最真挚、最高层次的情感就是对祖国的热爱；凡是对生命有所感悟的人都会发现：最完美的爱情也会有虚假的成分；最无私的母爱也常常是自私的；因为最伟大的母亲通常也只会考虑到自己的孩子；而友情则是最容易让人失望的；尤其是女人之间的友情；男人之间的友情则让人绝望。真正无私、无畏、衷心、赤诚、热枕、不计较个人得失、即使付出生命也绝不后悔的炽烈感情；就是一粟此刻被激发出来的汹涌澎湃的爱国热情。他相信只有学会爱国；生存的价值和意义才能得到完整的体现；相反；如果有人连自己的国家都不知道；那就不如去做一只牲口。
但是陈飞的话一粟是不敢全信的；因为陈飞只有在蹲厕所的时候才能想起来看一看课外书；所以对他刚才提到的“文化修养”和“思想内涵”；一粟持有相当怀疑的态度。
而陈飞还在和别人讨论收复台湾的长远大计：“首先要促进两岸经济和文化上的交流；经济上的交流已经基本实现了；现在大陆到处都是台商、台资企业。”
一粟提出他的不同意见：“但是来大陆投资做生意的台湾人满脑子想的都是怎么赚钱；怎么包养情妇；很少有人是为祖国的统一大业考虑的；所以经济上的交流毕竟只是利益上的来往；真正能增进、培养两岸人民感情的还是文化上的交流。”
“台湾也有文化和我们交流吗？”二楞问。
“都没用；台湾能不能顺利回归；最终还是要看政治上的交流；”龙少最后作出总结。
第四章第十一节
然而关于台湾的话题还没有结束；二楞又开始发表他的意见：“台湾的综艺节目是纯粹的垃圾；既浅薄又粗鄙；庸俗不堪、趣味低级、下流猥琐、无聊之至。”
“可是…”喇叭说；“全寝室好像只有你才看这个。”
“我是带着批判性的眼光去看的；”二楞的眼睛透出一丝犀利的神采；“那些嘉宾、主持人只会虚张声势；大谈两性关系；打情色擦边球；又不敢玩真的；每次看到精彩的地方就不往下进行了；真是虚伪又讨厌；搞笑也是千篇一律；无特点无内涵；这种缺乏营养的节目应该被封杀。”
“看得太少；不便发表评论。”陈飞简洁地说。
班长说：“我觉得还好吧；偶尔看一看也挺有意思的。”
“什么叫‘还好吧’？”二楞激动地说，“‘还好吧’是典型的台湾腔；我最讨厌别人模仿台湾人说话了。”
班长见自己无缘无故被别人讨厌；也有些气恼地说：“二楞；你果然是一彻底的愤青。”
二楞挺