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3不同看法编辑
相关记载
**根据伊斯兰教义，“圣战”是“为主道而战”即穆斯林的护教“战争”，是所有伊斯兰教徒（穆斯林）最重要的宗教义务之一。《古兰经》记载：“为主道阵亡的人，你绝对不要以为他已死去，其实他们还活着，在真主那里享受给养…谁为主道而战，以致杀身成仁，或杀敌致果，将赏获重大的报酬。”阵亡的殉道者称为“烈士”，得到最大激励，还能永住乐园，成为穆斯林的最高斗争理想。
《古兰经》中允许战争的经文表明，战争只能作为击退侵略和铲除暴政的手段；军事胜利不应导致扩张和控制财富，或者使某个种族凌驾于另一个之上。在伊斯兰教看来，伊斯兰国家受命在地球上确立正义，而这要求穆斯林们面对不义和压迫并且要根除它们的原因，而不是掌握地球和奴役人民以及主宰他们的福利，而是没有任何可疑意向地在地球上确立真主的话语。《古兰经》要求信众们为真主的事业而战，不夹带任何世俗的意向。“恶”意味着超越了限度。当人们趾高气扬地奴役他人和剥夺他人的权力并且占有财富时，就超越了限度，战争就是为恶而战的战争。
伊斯兰教
恐怖主义恐怖主义古兰经教义以仁爱和平公义为主，但也容许在公义的前提下，发动“圣战”。中世纪随着阿拉伯人的文化水平日渐提高，甚至超越同期的欧洲。然而因“圣战”观念，他们自始就产生了一个暗杀军政要人的传统，也是当代激进伊斯兰恐怖主义组织的历史根源。
伊斯兰先知穆罕默德死后，集宗教、政治和军事于一身的继任者哈里发（？？）由各领袖公举。伊斯兰教的历史中，最开始的四位正统哈里发除第一位外其余三位都是被行刺而死。自第四位哈里发“阿里”开始，伊斯兰教分裂成三派即正统派（逊尼派）（senni）、哈瓦立及派（kharajites）和什叶派（shia，徒众名shiltes）。阿里被“哈瓦立及派”于661年刺杀；阿里派系遭到*控大马士革军政权的穆阿维叶的清除，穆阿维叶（muawiya，第五位哈里发）自封为哈里发并建立了倭马亚王朝（umayyad），至此哈里发已成世俗的军政领袖；“阿里派系”残余否认穆阿维叶的权威并组成什叶派（shia，徒众名shiltes）退往伊拉克，后到波斯（今伊朗）建立根据地，以恐怖主义行动攻击其它伊斯兰教徒。
伊斯兰教的恐怖主义暗杀传统，到在10世纪前后，从“什叶派”分离出一个更激进教派“伊斯玛仪派”，其教规奉教和专门刺杀敌人，被其他国家称为malahidas，中文史籍称为“木剌夷”（木剌夷国）。木剌夷国弱人少，但靠专业暗杀令各国畏惧。在叙利亚这教派名为haschischin，读音为assissin，即为“刺客”一词的辞源，“木剌夷”完全靠恐怖主义立国，后在蒙古人西征时被摧毁。
十字军的侵略十字军的侵略十字军东征后，伊斯兰世界遭到侵略，“圣战”观念受到大肆吹捧，其时组织了一批被称为mufahedin自杀敢死队，意即“信仰战士”，专门以自杀方式攻击敌人。当今这个词汇被阿富汗游击队所采用，先是反苏联，继而是反美和反西方。阿富汗的塔利班组织，就是这种“信仰战士”的部队，原属阿富汗南部的杜兰尼部族，信奉巴基斯坦激进逊尼派的迪奥宾（deoband）派，追求纯正古兰经教训，反对非伊斯兰国家干预国家事务，要求赶绝所有外国人，支持者大多为地区性的部族，都是单纯而未见过世面的农民和牧民。其教规重视清修，与世隔绝，不准信徒读书、照相、看电视电影，连运动、下棋、放风筝等游戏都不容许。由于激进逊尼派，与激进什叶派势极端对立，曾企图攻灭什叶派圣城mazar…i…sharif（阿里墓所在地）与伊朗亦剑拔弩张。其背后则受巴基斯坦及沙特阿拉伯的激进逊尼派支持，军力约2到3万人。沙特富商本·拉登与之趣味相投。拉登为也门人及巴勒斯坦人后裔，父亲为富商，曾就读于沙特kingabdulaziz大学（kingabdulazizuniversity）读管理。在阿富汗抗苏时，资助巨型防空洞，其所住的山洞竟装有冷气机。其兄salim1989年在美国得克萨斯州意外身亡，拉登仇恨西方特别是美国文明。在1991年美军进驻沙特阿拉伯，攻击伊拉克。拉登十分愤慨，认为沙特是先知的圣地，包括圣城麦加及麦地那在内，是不容许非伊斯兰教徒践踏，因而极端反美。
基督教
十字军东侵十字军东侵按照基督教的角度来说，中世纪时的基督教会以收回圣地为名而发动的十字军东征是一场违背上帝之意的战争。发动“圣战”的主体是基督教，战士均为基督徒以及骑士阶层。“圣战”没有经典上的依据，整个《新旧约圣经》上根本就没有“圣战”这个词，任何人以宗教的名义发动对不信者的“圣战”均违反上帝的旨意。任何人以宣教为由杀害不信者均无经典上的依据，并违反上帝的经典。任何人以传播基督教为名进行战争均为反人类的大罪。任何的宗教战争，以主的名义发起的对不信者的“圣战”均是违背基督教教义的，因为它违背了《新旧约圣经》的教导：你们当爱一切的人，包括你们的仇人。所以收回圣地的十字军圣战完全违背了上帝的旨意。基督教会已经反省了自己历史上的罪恶，后来并向伊斯兰世界道了歉。
基督教中所说的征战是指“为真道而征战”、“主的精兵”是指：向撒旦进行征战；向罪人的罪性征战。圣经上所说的征战不是为了宣教进行战争，不可以宗教之名进行战争更不可以主的圣名进行所谓的“圣战”，基督徒是认为人有本罪的，所以另一个征战的对象是自身的罪。
滥用曲解
伊斯兰圣战组织伊斯兰圣战组织由于有很多极端组织严重歪曲和滥用伊斯兰宗教术语“吉哈德”一词，所以西方学者将“吉哈德”误译为“圣战”。正如美国著名记者托马斯李普曼早在1982年就指出的，“吉哈德这个词在当代伊斯兰教中肯定是最被滥用和曲解的一个词”。如今，在事关伊斯兰的议题中，或许没有哪一个像“吉哈德”这个词如此敏感并引起争执。在遍及大众媒体和学术著作的讨论中，赋予该词的种种意义不仅基于西方解释者的不同观点，它之被译为“圣战”是西方流行着关于伊斯兰教的错误观念，即“剑的宗教”，其翻译抹煞了其内在的、精神的意义，以致扭曲了它的内涵，不仅简化了这一概念在伊斯兰语境中丰富的积极的内涵，而且随之跟进了想象和曲解。
当代世界著名学者侯赛因·纳斯尔曾说：“如今，即使在欧美世界，伊斯兰的名与实似乎也已在人类生活中形成一重要面向了。然而，没有哪个主要的宗教曾像伊斯兰那样，在西方研究中遭受如此扭曲，它和基督教既相近到不能视为异教，却又相异到足以贴上‘他者’的标签，事实上就西方而言，过去一千多年以来正是如此。”其实，由于西方压倒性的舆论优势，对伊斯兰的误读何止局限于西方。台湾政治大学著名教授林长宽指出：“在世界宗教中，最不被了解的可能就是伊斯兰了。”＇1＇4吉哈德编辑
伊斯兰圣战组织伊斯兰圣战组织吉哈德源于“为主道而奋斗”，此词在《古兰经》中出现过20多次。马坚翻译的《古兰经》中一般译为“奋斗”。为了获得真主的喜悦所做的一切事情，都是为主道奋斗。吉哈德是信士遵循真主的进取精神，积极向上的生活态度和高贵的思想品格，创造社会财富和改善生活环境也属于吉哈德。吉哈德包括一切领域中的奋斗，如政治、经济、文化、教育、治安、健康、能力和家庭生活。任何吉哈德行动都是为了一个崇高的目的，有规划的行动，为了自己的家庭和国家，也为了其它人的幸福，不许可迫害或损伤别人利益。禁止把自己的幸福建立在别人的痛苦之上。吉哈德可以是个人的行为和责任，也可以是社会集体的行为和责任。因此，在伊斯兰教中吉哈德包含两层含义：同私语作斗争属于重大的吉哈德，反抗侵略属于微小的吉哈德。吉哈德的法学定义是以言语，财产，生命为主道奋斗；为捍卫宗教信仰，生命财产，为抵抗外来侵略，保家卫国，为消除暴力、迫害而进行的正义斗争。
吉哈德也包括战争内容，在战争中，吉哈德的目的局限在善功之内，不能越过界线变成对外发动侵略，建立霸权。穆斯林也不是绝对的和平主义者，战争是万不得已的自卫行为，面对来犯的敌人，真主允许穆斯林拿起武器，组织抵抗，保护人民的生命和财产。伊斯兰不许可穆斯林对任何人发动侵略战争，禁止欺凌弱小民族，不许可在国外建立殖民地，贩卖奴隶，奴役、压迫和屠杀居民。战争的唯一原因是必要性的自卫，捍卫信仰，保家卫国，保护当地居民安居乐业，仅此而已，不许可在战争中有过份的行为。当然有严格的前提和善后要件，却不是唯一的一种。千百年来穆斯林们对这些经文的理解，也并不仅仅指向参战奋斗这一种形式。吉哈德涵盖了和平与战争状态下的各种情形，为之确立了圭臬。
伊斯兰圣战组织伊斯兰圣战组织多数伊斯兰教法学家在充分论证的基础上，将“吉哈