盘踞天下- 第115部分

　　　　殉节：是称那些为节义而舍生者。

　　　　殉难：称为国家或为正义而台生者。

　　　　遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。

　　　　被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。

　　　　揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎）

　　　　藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。

　　　　遇害：称因人为伤害而死（如被杀害）

　　　　田径：是称为了正义事业舍弃生命者。（如在战场上最后战死者）

　　　　就义：称为了正义事业被敌人杀害者。（就义，即成就义）

　　　　逝世：称一般成年人之死。

　　　　去世：称一般成年人之死。

　　　　谢世：对一般成年人之死的雅称。

　　　　长逝：称年高有德的人之死。

　　　　百年：称年高的长辈之死。

　　　　四游：旧时称老年人之死。

　　　　登仙：旧时称老年人之死。

　　　　作古：旧时称年长者之死。

　　　　永别：称亲朋好友之死。

　　　　分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死（即分开之意）。

　　　　陨：是称元帅、大将之死。（如将星陨落）

　　　　溺：称末成年人之死，亦称找死者。

　　　　夭：称幼年人之死。

　　　　困：古称上等人物之死。

　　　　随：称饿死者。

　　　　羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。（苏拭《胡堑赋》）：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

　　　　弃养：对父母去世约婉称。（父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。

　　　　迁化：谓一般人之死。（《汉书；外戚传》）：“恕迁化而扬下令，魄放逸以飞。

　　　　圆寂：是称佛或僧侣的逝世。

　　　　涅磐：称佛之死。

　　　　见阎王：谓作过坏事的人之死。

　　　　上西天：含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。

　　　　驾鹤西去：死的婉称。

　　　　撒手人寰：人寰指人间，撒手人寰指离开人间，即死亡。

　　　　归西：也是死亡的意思。

　　　　牺牲：为了正义的目的舍弃自己的生命。

　　　　4姓氏编辑

　　　　迁徙分布

　　　　死氏是一个非常古老的鲜卑族姓氏，隋、唐时期即已经汉化，族人皆融入汉族，但人口数量非常稀少。在中国科学院的调查结果中，死氏在“难氏”、“死氏”、“山氏”这三小姓中名列在倒数第二位，人口总数在千人左右，仅在今河南省的洛阳市、开封市，以及宁夏回族自治区的吴忠市等地区有零星分布。不过，死氏人口稀少，如今早已消失。

　　　　按本书（《中华之骨华夏民族炎黄子孙姓氏渊源略考》）的调查结果，其实中国大陆上的“三小姓”，应当是“ヽ氏”、“乭氏”和“1氏”。当然，随着姓氏历史研究的深入发展，“三小姓”的排行可能还会有所变化。

　　　　有关倒数第三位的“丨氏”，本书已经在前面“0683姓氏略考－丨姓”中简单介绍了，人口百余，今主要分布在河南省的信阳市息县一带；另外两个倒数第一的“ヽ氏”和倒数第二的“乭氏”，将在以后分别介绍。

　　　　郡望

　　　　平城郡：即今山西省大同市，南北朝时期北魏王朝的都城。北魏平城是在汉朝的平城县之基础扩建而成，从公元四世纪初起，鲜卑族拓跋部在山西和内蒙古交界的代北地区建立了代国。东晋太元元年（丙子，公元376年），代国被前秦所灭。东晋太元十一年（丙戌，公元386年），故代国君主拓跋什翼犍之孙拓跋珪再次称王，重建代国，同年改国号为“魏”，史称北魏、后魏、或元魏。东晋隆安二年（北魏天兴元年，戊戌，公元398年），拓跋·珪建都平城，并于次年称帝，即为北魏道武帝，随后于农历7月定都于平城。

　　　　至北魏孝文帝于北魏太和十七～二十年（公元493～496年）迁都洛阳入主中原，北魏王朝立都于平城长达九十七年之久，前后经历了北魏道武帝、北魏明元帝、北魏大武帝、北魏文成帝、北魏献文帝、北魏孝文帝共六位皇帝，使平城在近一个世纪间成为北方地区的政治、经济、军事、文化中心，当时就已是一座拥有百万人口的北方重镇。

　　　　今天，大同（平城）是世界著名的煤都，特低硫、特低磷、中高发热量的优质煤炭蕴藏量为五十亿吨，属于国际级战略储备物资。大同原煤年产量在七千万吨左右，每年出口五百万吨，其中大部分超低硫的五千大卡以上优质原煤竟然都通过大秦铁路（大同…秦皇岛）出口泊运至军国主义日本。

　　　　代北郡：即古代代北地区，泛指秦、汉、魏、晋、南北朝时期和唐朝以后代州以北的广大地区，即今河北省张家口市蔚县以西、山西省外长城以南、忻州市原平县、定襄县、代县、五台山市东北一带，包括河套地区东南部。

　　　　洛阳府：亦称洛阳郡。战国时期，秦国的秦襄王始置洛阳县，县城以设在在洛水之阳（北岸）而名，当时属于三川郡。西汉时期，洛阳开始成为河南郡治。东汉时期建为都城。三国时期的曹魏国及后来的西晋、北魏、五代后唐皆建都于此，南北朝时期东魏置郡，故城辖地在今河南省洛阳市白马寺东汉水北岸。隋、唐两朝，洛阳郡的辖境曾一度抵达今韩国汉城市以西九公里处，大唐王朝的大周皇帝武则天曾以洛阳为都城达十四年。由于新莽、唐朝、五代后唐、后粱、后晋、后汉、后周、北宋、金国也都以洛阳为陪都，故而历史上多称洛阳为“六朝古都”。

　　　　堂号

　　　　平城堂：以望立堂，亦称大同堂。

　　　　代北堂：以望立堂。

　　　　洛阳堂：以望立堂。
第九十三章　死一遍看看
　　　　“会同调了两个，有没有兴趣加入我们，或者是想死一遍看看？”梅陨走到跟前乐呵呵的说道。“同调只是*，不过杀死一人另一人应该不会死，不就是死一遍看看嘛。”死亡，大脑、肺、心脏停止运动（停止思想，停止呼吸，停止心跳），不具有生命特征。与“生”、“活”相对，拼死；固定；不通达。‘中文名死外文名die笔画数6画部首歹部汉语拼音si结构半包围结构五笔gqxb（8版）；gqxv（98版）

　　　　四角号码10212unicodeu＋6b7b笔顺编号135435规范汉字编号0400笔顺横、撇、横撇、点、撇、竖弯钩。

　　　　目录1字面含义2汉字演变3宗教学？阴阳学？古籍描述？生理学？标志？基本字义？汉英互译？方言集汇？音韵参考？索引参考？新华字典？常用词组？汉语字典？说文解字？相关成语？称呼4姓氏？迁徙分布？郡望？堂号1字面含义编辑

　　　　灵魂离开*，*将回归大地；丧失生命，*各部分机能停止运行；去世的俗称，人与人沟通会说是逝世了。

　　　　2汉字演变编辑

　　　　“死”的演变如图所示。

　　　　3宗教学编辑

　　　　死亡是相对于生命体存在（存活）的生命现象，意指维持一个生物存活的所有生物学功能的永久终止。能够导致死亡的现象一般有：衰老、被捕食、营养不良、疾病、自杀、被杀以及意外事故，或者受伤。所有已知的生物都会不可避免的经历死亡。

　　　　阴阳学

　　　　阎王要你三更死，谁敢留你到五更！生死有命，人不能和命斗。当一个人身患绝症，如秋天风雨之中的一片树叶。这时所能做的就是为亲人祈福，为自己来生祈福。古人说“前人栽树，后人乘凉”说的就是种树可以福泽后人，绝症的人应该请阴阳师在封印函上添加“出羽常陆，但马土佐，浮世仏紫”结押，之后为自己的亲人种树并且将封印函摆放埋在树下，这样树根可以随着生长吸收地气灵力，会让亲人幸福。如经济条件很好，可以请“八尺神照镜”，并按照自己生日添加“伯耆若狭，隐岐元简，染付春秋”结押，将自己没有用尽的福气和好运转给亲人。

　　　　古籍描述

　　　　龙有逆鳞触之则死，狼生暗刺窥之则杀。说的就是海中的白珊瑚、贝壳、玳瑁不宜放在家中，要不然会出现家破人亡。凶恶的动物如：狼、熊、蛇、猴、象等。爪牙皮毛等不能放在家里不然会出现血光横祸。

　　　　在人类社会中，死亡的自然现象被世界上的宗教传统和哲学疑问关注了几千年。其中可能包含一种信念，即某种复活（相关于亚伯拉罕诸教）、转世（相关于印度诸教），或者意识永久消失，被称为“oblivion”（通常相关于无神论）。

　　　　人类死亡之后的纪念仪式可能包括各种丧礼或葬礼。人的物质遗骸，通常被称为尸体，一般会土葬或火化。另外，世界上各种文化中还有多种其他的方式处理人的尸体。

　　　　几乎所有的动物，如果不会死于外部危害致使的生物功能受损，它们最终都会死于衰老。唯一已知的例外是灯塔水母，人们认为它实际上是长生不老的。非自然死亡因素有自杀和他杀。如果把所有的原因加起来，全世界每天大约有15万人死亡。

　　　　生理学

　　　　生理学死亡如今被看成是一个过程，而不仅仅是一个事件，因为曾经被认为指示死亡的条件是可逆的。在死亡过程中，生死分界线位置的取决因素已经超越了生命体征的存在与否。一般来说，用临床死亡来判断法律死亡既非必要，也不充足。如果一个病人心脏和肺都在工作，但已经被判定脑死亡，即使临床死亡还未发生，也可以宣布法律死亡。奇怪的是，随着科学知识和医学的进步，对死亡精确的医学定义反而变得更加问题重重。

　　　　标志

　　　　死亡的标志，或者是一个动物不再存活的强烈指示包括：呼吸停止。心脏�