数学上（特别是代数拓扑和抽象代数），同调（homology，在希腊语中homos=同）是一类将一个可换群或者模的序列和特定数学对象（例如拓扑空间或者群）联系起来的过程。背景知识请参看同调论。
对于一个特定的拓扑空间，同调群通常比同伦群要容易计算得多，因此通常来讲用同调来辅助空间分类要容易处理一些。
4性质编辑
若是链复形，满足出有限个外所有项都是零，而非零的都是有限生成可换群（或者有限维向量空间），则可以定义欧拉示性数（可换群采用阶而向量空间的情况采用哈默尔维数）。事实上在同调的层次上也可以计算：并且，特别是在代数拓扑中，这提供了两个计算产生链复形的对象的重要的不变量。每个链复形的短正合序列导致一个同调群的长正合序列所有这个长正合序列中的映射由链复形间的映射导出，除了映射之外。后者称为连接同态，有蛇引理给出。“双胞胎居然可以同调，饶你不死。”不过也够废物的，我还没有使用基因链的力量呢。“好了，只剩下你了游荡者。”
第九十章 劝降与臣服
同调者，真是罕见的天赋啊。梅陨不由的感叹道。想当年主神空间梅陨见过这个强化，价钱不低，但是绝对是物超所值，根据同调率叠加力量速度，甚至是智力也会叠加，完美的同调会得到1＋1=2的程度。
最开始或许绝对不值得但是作为一个高手本就难以提升，如果可以完美的同调那么战斗力就是成倍增长。这两个家伙从小估计是一起长大，又是罕见的适应着，dna估计相似到了极限才会出现这种情况。
“游荡者，现在是三对一，你确定还要继续，或许可以挑战极限临场突破，就像敌法师一样。”梅陨说完自己都乐了。
临场突破，你对一个三阶巅峰的家伙说还有可能，但是一个三阶初的家伙即使突破了也毫无价值吧。面对三个职业者，除非会一两招传说技能，否则免谈啊。传说编辑本词条缺少概述、名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！
中文名传说概述神话演变而来具有一定历史创世之神盘古是中国古代神话人类的始祖中国古代神话中人类目录1概述2创世之神3人类的始祖4东方天帝5天神6鸟部落的首领7发明巢居的英雄8炎帝和神农9神农的属臣和神1概述编辑
神话演变而来具有一定历史性的故事＇1＇有关某人、某事或某地的一整套传闻。
纯地方性传说中的人类及历史价值。
在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，此即为传说的由来。
因此传说通常不可靠，所描述的事件发生年代远在文字发明前的遥远过去。
中国的神话传说是最悠久的了。
2创世之神编辑
盘古是中国古代神话中开天辟地的创世之神。传说他吐气成风，发声为雷，死后双目化为日月，肢体盘古开天辟地盘古开天辟地化为山岳，血液化为江河，用整个身体使新诞生的世界变得丰富美丽。人们尊他为化造万物之神，是中华各民族共同的祖先。
《艺文类聚》卷一引三国吴徐整《三五历纪》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古日长一丈！如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”
南朝梁任昉《述异记》：“先儒说盘古极泣为江河，所耿风，声为雷，目瞳为电。古说盘古氏喜为晴，怒为阴。”
清·马骕《绎史》卷一引《五运历年纪》：“首生盘古，垂死化身，气为风去云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土、发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”
3人类的始祖编辑
中国古代神话中人类的始祖是女娲。传说女娲炼五色石补天，断鳌足以支撑四极，平治洪女娲炼石补青天女娲炼石补青天水，驱杀猛兽，使人民得以安居。又传说她曾抟黄土造人，与伏羲上兄妹而结成夫妇，繁衍了人类。因而后世奉她为司婚姻生殖之神，专管男女结合之事。文化史家认为她是女性生殖器崇拜时代产生的神，是女阴的象征。《淮南子。览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛箅食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。”《太平御览》卷七八引汉应劭《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绠于泥中，举以为人。”又“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。以其载媒，是以后世有国，是祀为皋媒之神。”唐李冗《独异志》卷三：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。
4东方天帝编辑
中国古代神话传说中的东方天帝是伏羲，掌管春天。又名“太昊”，合称太昊伏羲氏。太昊也写作太皞；伏羲或写作包牺、庖牺、宓羲、宓戏等。传说他效法蜘蛛织网而制成打鱼捕兽之网，发明乐器瑟，制定八卦，与其妹女娲结为夫妇，生衍了子孙后代。因而成为华夏诸族人民的祖先。汉代画像砖与石刻上，伏羲与女娲的形象俱为人头蛇身，腰以上作人形，穿袍戴冠，腰以下，蛇躯缠绕相交。
《礼记。月令》：“＇孟春之月＇其帝太皞，其神句芒。”郑玄注：“太皞，宓戏氏。”
《世本》：“瑟，庖牺作，五十弦。”
《淮南子。时则训》：“太皞，句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太皞，伏羲氏、东方木德之帝也。”
《汉书。古今人表》：“太昊帝宓羲氏。”张晏注曰：“太昊，有天下号也，作网罟田渔以备牺牲，故曰宓羲氏。”
《绎史》卷三引三国蜀谯周《古史考》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”
晋葛洪《抱朴子。对俗》：“太昊师蜘蛛而结网。”
晋·王嘉《拾遗记。春皇庖牺》：“庖者包也，言包含万象；以牺牲登荐于百神，民服其圣，故曰庖牺，亦谓伏羲。变混沌之质，文宓其教，故曰宓牺。布至德于天下，元元之类，莫不尊焉。以木德称王，故曰春皇。其明睿照于八区，是胃太昊。昊者，明也。”
5天神编辑
中国古代神话中的天神是夸父，炎帝的后裔。传说他立志追赶太阳，道渴而死，所弃之杖，化为邓林。一说，夸父曾助蚩尤而与黄帝族作战，被黄帝手下的应龙所杀。
《山海经。大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”又：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
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《太平御览》卷四七引《郡国志》：“台州覆釜山。。。。。。有巨迹，云是夸父逐日之所践。”
6鸟部落的首领编辑
中国古代神话中的鸟部落的首领。颛顼之叔。也写作少皞，名挚。相传是仙女皇娥与天上太白星相爱所生。少昊初即时，风鸟恰好飞来，因而就以各种鸟名为其属下百官的名称。他曾在东方海外建立少昊之国，后又成为西方的天帝，主司反景（影）。
《山海经。大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国。”又《西次三经》：“长留之山，其神白帝少昊居之。。。。。。是神也，主司反景。”郭璞注：“日西入则反景东照，主司察之。”
《左传。昭公十七年》：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也；祝鸠氏，司徒也；鹊鸠氏，司马也；希究找玻凰希究芤玻击金希臼乱玻晃屦裾咭病Ｎ屣粑骞ふ饔茫攘浚拿裾咭玻澎栉排┱枋衔�*者也。”
晋·王嘉《拾遗记》卷：“少昊以金德王。母曰皇娥，处璇宫而夜积，或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精，降平水际，与皇娥宴戏，奏便娟之乐，游漾忘归。。。。。。及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏。”
7发明巢居的英雄编辑
中国古代神话中发明巢居的英雄。也称“大巢氏”。其初，人民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。
《庄子。盗跖》：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”
《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”
晋张华《博物志。杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢�
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