这是王静辉提前和他解释过的：自己没有太多的时间来构思，只能先用白话文来凑合，那些用之乎者也断句的方式也用这些简单的标点符号来替代。经过王静辉细心的解释，赵顼倒也明白了这些奇怪的符号的含义，心中也确实体会到它的方便之处。几万字的议论文章虽然是用书生极为鄙视的白话写成的，但也让赵顼毫无困难地阅读了通篇文章，评价只有一个字：妙！
虽然这篇文章要是让其他人看了题目就会把它当作废纸直接扔掉，但里面的内容确实是让人无可辩驳的，里面的引述，旁征博引，有根有据，从中展开的议论和猜想毫无牵强之意，如果文章的主角不是被万世唾骂的刘禅，这篇文章应该是一篇绝好的议论文。
虫工木桥◇BOOK。◇欢◇迎访◇问◇
第39节：第六章 财神（2）
〃王兄，这就是你口中所说的政治吗？〃
〃政治是这个世界上最肮脏的东西，也是最圣洁的东西。它的肮脏就在于有人用它当作外衣来为自己谋取私人利益，为此可以出卖天下百姓的利益甚至是国家的利益，并且还说得振振有词，比如那个不要脸的石敬瑭；它的圣洁就在于有人为了百姓和国家的利益而为此委曲求全，甚至不惜背上千古骂名，刘禅便是属于这一类。政治所包括的范围很广，中间也很复杂，我只是用后主刘禅做个例子好就事论事罢了。〃
〃那王兄认为后主刘禅是深明大义之人了？〃
〃难道不是吗？刘禅亡国之后，作为亡国之君，不仅自家生命，而且蜀地百姓幸福都掌握在人家手里。自己的待遇，直接影响到晋国对蜀地百姓政策是否宽松。所以，刘禅必须装憨卖傻，处处隐藏自己的才能，才能瞒天过海，养晦自保。表面的麻木和愚懦的背后，潜藏着过人的狡诈和机智，这是一种极为高明的政治智慧的表现。《晋书·李密传》载，李密认为刘禅作为国君，可与春秋首霸齐桓公相比，齐桓公得管仲而成霸业，刘禅得诸葛亮而与强魏抗衡。你说李密是傻子吗？刘禅之所以宁背骂名而不作辩解，乃全国为上之策。像刘禅这样注重国人现实利益的君主，与〃打肿脸充胖子〃的面子君主自然不能同日而语。〃
〃王兄认为后主刘禅在晋国的一切是在装疯卖傻吗？〃
〃赵兄，装傻装得好也是要靠才情的。他必须窥伺被他所取笑的人们的心情，了解他们的身份，还得看准了时机，然后像窥伺着眼前每一只鸟雀的野鹰一样，每个机会都不放松。故作糊涂在政治生活中是必须要学习的一门高深的功夫，我观刘禅的所作所为，恐怕没有人会比他做得更好了！倘若赵兄今后有机会入朝为官，这门功夫是你必须要掌握的，要知道刚则易折的道理。〃
〃王兄在此文中称赞刘禅对君臣关系处理得极为大度，好像有点儿太过了吧！〃
〃诸葛亮违背了先主辅政的嘱托，进而代政，并长期大军在外，犯了君臣大忌，如果诸葛亮是我大宋重臣的话，恐怕早就被谏官的弹章所淹没，皇帝陛下也会要他的命吧？尽管刘禅与诸葛亮君臣之间也存在些许不谐，而刘禅也是为大局着想，克制自己。诸葛亮死的消息传来，刘禅连日伤感，不能上朝，竟哭倒于龙床之上。当灵柩运回时，刘禅率文武百官出城二十里相迎。当然，诸葛专权对后主很有刺激，在诸葛亮死后，刘禅反对为其立庙，但在众人的一再要求下，阿斗也没有固执己见。如此行事，既得人心，也顺民意，从而保证了政局的长期稳定。刘禅深知〃君臣不和，必有内变〃的道理，只要自己一时不清醒，不仅蜀国国运难保，最后倒霉的全是无辜的百姓！青年帝王刘禅对此却能从长远着眼，如此得体地处理权臣问题，也可谓亘古未有！〃
〃那为什么后人认为刘禅是〃扶不起的阿斗〃呢？〃
〃〃败军之将，不可以语勇；亡国之臣，不可以言谋。〃在〃成者王侯，败者贼〃的主导文化氛围里，人们不愿意接受失败的英雄，似乎只有干得轰轰烈烈的人才是英雄，否则就是狗熊。这就是为什么自古以来，战争中被俘的英雄在归国后，非但没有得到认可，反而得到无端的刁难和漠视。要知道他们也是为保护百姓而在战阵上流过血的！〃说到这里，王静辉想到朝鲜战场上那些被俘的英雄，他们在残酷的战场上流完血后还要在亲人的责骂声中流泪，想到这里他心中不禁一片黯然。
〃我华夏自古以来一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的悼客。见胜兆纷纷聚集，见败兆纷纷逃亡。抬举强人、为胜利的英雄唱战歌；蹂躏弱者、对失败者踏上一脚，似乎成了我们民族的性格。一个民族的最大悲剧之处是乱捧与乱骂，比如把英雄说成娼妇，把娼妇说成英雄。〃王静辉对赵叶说起了鲁迅的一段名言。
〃难道王兄认为刘禅是英雄吗？〃
〃赵兄难道认为不是吗？英雄……就是这样一个人，他在决定性关头做出为百姓的利益所需要做的事。赵兄，真正大气的政治家是自己显得窝囊，而百姓得到更多的实惠；相反，自认为伟大的君王和官员是人民痛苦、自己伟大。想我大宋仁宗皇帝如果在包公面前不显得窝囊些，能够让包拯有包青天的贤名吗？这样说起来，在这一点上仁宗皇帝当然也算得上是一个英雄。〃王静辉想到在各位大臣的众目睽睽之下，包公用唾沫星子给仁宗皇帝洗脸的场景，不禁嘴角笑了笑，心想：如果自己来到的时空是仁宗时代，恐怕会更好些吧，至少不会碰到王安石这个偏执狂和他一手提拔上来的一批奸臣。当然更不会有柳永的诗词了，因为柳永的诗词会全都被他给〃借用〃了。
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第40节：第六章 财神（3）
当赵顼兄妹头昏脑胀地拿着那篇王静辉写的《刘禅的政治智慧》从王静辉的书房回到琼林苑后，坐在书桌两端相视无言。赵顼看着桌子上那篇文章苦笑着对妹妹说道：〃这个王静辉可真是语不惊人死不休啊！怪不得他千叮咛万嘱咐地说他的文章不可再传出去，你想这样的文章如果传出去了，那他非要被天下的读书人所耻笑不可！〃
蜀国公主赵浅予说道：〃我不知道他是否会被天下人所耻笑，但我知道他至少是个爱护百姓的人……〃
赵顼拿起那份手稿说道：〃虽然通篇都是白话文，但观其文便可知此人确是颇有见地，我不明白：为什么作了一手好诗词的人会用读书人所耻用的白话文写文章？〃
〃此人特立独行，文章虽然是写君王和臣子的，但确是为百姓兴亡说话，我想他最终会把所写的文章流传出去，不过现在不是时机罢了。〃
〃你说他还是想立于朝堂之上？〃
〃我也不知道，但想他一身本领若是终老田园未免有些太可惜了。再说他也不知道我们生于皇家，这文章也没有上达圣听的意思，只是你迫他太急，写来应付你的，如果国家危急，百姓困苦，他会耐不住出来的。〃
〃现在太平盛世，哪来的危机困苦？看看他以后写的是什么吧。〃
若说王静辉不想当官那是假的，就是站在一个商人的角度，当官也有利于自己发展，官商结合的简单道理他还是明白的，不过他更害怕诡异的政治风波会随时把他发配到天涯海角去钓鱼，所以就打消了这个念头。
和当官的方法相比，他更喜欢在这个时代当个学者。他来到这个时代后发现宋朝并没有像后世网络上那帮大虾和金庸笔下所描写的那样礼教森严，大街上的女子很多，仔细一看她们的脚也不是潘金莲的三寸金莲，社会风气很开化。后来他仔细一想才明白过来：所谓程朱理学的创始人朱熹还没有出生；程氏也不过是这个时代一个学派的领袖，他们的影响现在很有限，很难想象如果没有现代化的通讯手段的支持，他们自己的学说能传播多远。别忘了，宋朝皇帝最重视的医学在现在有些还是靠手抄这种原始的方法来传播的，活字印刷也刚刚开始投入使用，那些效率低下的雕版印刷作用实在是有限，以至于现在的图书价格都是很昂贵的。
王静辉此时的想法全都是铅与火的革命……印刷机，在这个纸质传媒还一统天下的今天，铅活字无疑是传媒天下第一利器，相比之下的泥活字就差得太远了：印刷质量很差，泥活字重复使用的次数太少，如果不是规模大的印书作坊，是根本不会考虑使用泥活字的，所以泥活字的使用范围还集中在毕升的老家杭州一带，汴都的印刷作坊还在使用雕版印刷的方式。
铅应该是很好找的，做铅活字没有什么问题；没有蒸汽机，动力方式可以采用水力……盘算好这一切后，王静辉就立刻行动起来，他让账房先生到汴都城中去物色印刷作坊。账房先生是最喜欢他这么做的，因为王静辉一让他去购买什么东西的时候，总是会有一条生财之道要诞生。
刘账房没有费太大工夫就把汴都的一家曾记印刷作坊连老板带伙计全部买下，虽然这家印刷作坊规模在汴都开封的印刷行业中也不算小了，员工就有四五十个，但他的老板王静辉更是牛叉：价钱随便他们开，你只要买下来就可以了！刘账房对王静辉的话没有丝毫疑虑，听他的老上司李管事说过，这个年轻的东家每个月光是在徐氏玻璃行就有近十万两白银的收入，花上二千两银子买个印刷作坊对于他简直就是毛毛雨。
王静辉在城郊不远的一条水流比较急的河边买下了一块地皮，召集大批泥瓦工匠在那里兴建印刷作坊所使用的厂房。因为他要赶在入冬前盖起一片水泥建筑，所以就不惜工本地赶时间。另外他还召集了一批工匠在那里按照他所画的图纸赶�
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