广义道德- 第3部分

　　5、聚则有其势，散则有其威。

　　6、失力则失动，失度则失控。

　　7、物生、数生、力生、道生、有一物必有一数、有一数必有一力、有一力必有一道。

　　8、两物相比必有一同，两物相比必有一异。

　　9、空永远比物大，虚永远比实大，无永远比有大，失永远比得大。

　　10、小与大同，小与大通，小与大统。

　　11、人之初性本无，遇善相善，遇恶相恶。

　　12、物有限而变化无限，物有限而信息无限，物有限而规则无限，故物有限而道力无限。

　　13、柔而不伤，柔而不伤身，柔而不伤心，柔而不伤物，柔而不伤民。我柔，则我不易伤物，物柔，则物不易伤我。

　　14、立难毁易、上难下易、聚难散易、和难乱易。

　　15、聚散之道，是万物最根本、最统一的演变形式。

　　16、聚无常形，散无常态，聚也生新物，散也生新物。

　　17、大聚中有小散，大散中有小聚。

　　18、人之规，即人之道。

　　19、物中有物，道中有道，物有层次，道亦有层次，物有主次，道亦有主次。

　　20、复杂是简单的堆积，大力是小力的堆积。

　　21、大则小通、小则大通。

　　22、至密而均、至疏而均、至富而均、至贫而均。至密因无间而均、至疏因无距而均；至富因人人皆有而均、至贫因人人皆无而均。

　　23、无空不动、无空不通、有空则活、无空则死。

　　24、大则易裂、高则易堕、美则易伤、刚则易折、长则易曲、多则易乱、紧则易断。

　　25、长则软、硬则短。不强占而自有、不强取而自胜。

　　26、无极之状态就是无敌之状态。

　　27、守中而力通阴阳两极，可至阴也可至阳，力达两极而不出两极。

　　28、柔则易变、柔则易通。

　　29、天地不仁、人有仁。

　　30、大通可大同，大同可大统。

　　31、断则不长、续则不亡。

　　32、有而不藏、无而不强。

　　33、万物皆有其样则道自正，万物皆无其样则道自乱，物有物样，人有人样，家有家样，国有国样，万物都各归其位，各司其责，则样可自成，道可自正。

　　34、弱则反、强则短，越弱越反、越强越短，弱者尽而强者绝。

　　35、万物皆有其韧。

　　36、因为有韧、所以有忍。

　　37、凡得道者、治学不用百里挑一，治军不用千里挑一，治民不用万里挑一。

　　38、先天之道在物之先，后天之道在物之后。

　　39、只要是存在的都是有力量的，只要有力量的都是存在的。

　　40、力小需大巧，力大需无巧。

　　41、无为就是自然，有为就是不自然。

　　42、道的力量承载万物，摧生万物，束缚万物。

　　43、力正则道正，力偏则道偏，力正则规则正，力偏则规则偏。

　　44、躁动失真，平静归朴。

　　45、上法以警，下法以惩，上道无为，下道有为。

　　46、勇从悲中出，智从慈中生。

　　47、物中有物、道中有道。

　　48、善思者不语、善辩者一语49、这世上没有偶然，只有必然，所有偶然都是必然；没有如果、只有结果，再多的如果都不及一个结果。

　　50、有理则有礼，无理则无礼，有礼则有序，无礼则无序。

　　51、完知其表，贱知其内。

　　52、钟因摆动而走，万物因阴阳摆动而生，钟因平衡摆动而准时，万物因阴阳平衡摆动而和谐。

　　53、少言直，多言曲。

　　54、心静自然明。

　　55、无为是内因，有为是外因，无为为主，有为为辅。

　　56、因惧有戒、怕乱立规，故人之规即人之道。

　　57、居低则固、居高则危、居上则失、居下则得、居中则安、居前则勇、居后则恐。

　　58、没有距离就没有时间、没有距离就没有空间。

　　59、实物也是有，虚物也是有，有形也是有，无形也是有。

　　结构存在就是有，结构解体就是无。

　　60、大退则可大进，大曲则可大直，大枉则可大正。

　　61、无距离是最短的直，无限是最长的直。

　　62、情不纯粹不是真情、爱不纯粹不是真爱，名不纯粹不是真名、利不纯粹不是真利。

　　63、失无之道在物之先，后天之道在物之后。

　　64、有均则有衡。

　　65、通而不积、积而不通，通而不断、断而不通。

　　66、没有质量不等于没有能量，没有质量不等于没有力量。

　　67、每个结构层次都有每个结构次之合力，一物之合力决定该物的运行变化之方向，一人之合力决定人的运行变化之方向，一家之合力决定家的运行变化之方向，一国之合力决定国的运行变化之方向，人类之合力决定人类社会的运行变化之方向，一宇之合力决定宇宙运行变化之方向。

　　68、越简单越接近于自然，越简单越接近于真实。

　　69、万物之变化是结构与结构的碰撞，是力量与力量的对抗，有怎样的结构就会有怎样的力量，故结构为王，结构决定一切。

　　70、处上则浅、处下则深，处上则少得、处下则多得，处上者多危、处下者多安。

　　71、水浅腾细浪、水深翻巨涛，水浅载轻舟、水深负巨轮。

　　72、小空起微风、大空起狂风，小空则力弱、大空则力强。

　　73、船轻易翻、船满易覆。

　　74、人走到哪里？路就通到哪里。物变化到哪里？道就运行到哪里。

　　75、生命在宁静中得到滋养，心态在宁静中得到调和，思想在宁静中得到升华。

　　76、大道至简、大道归一。

　　77、天道给万物以生，又给万物以亡，这就是天道执中。

　　78、好水为净、好土为润。

　　79、善闻则善言、善察则善辨、善思则善行。

　　80、大直中有小曲、大曲中有小直。理直现而曲求。

　　申明（《广义道语录》和《广义道经》属于阆苑仙猪原创，如有雷同纯属巧合。　。。

1、万物皆有其样则道自正（理解难度★★★）
1、万物皆有其样则道自正（理解难度★★★）

　　万物皆有其样是天道赋予万物的本来面目。黑就是黑、白就是白，阴就是阴、阳就是阳，天就是天、地就是地；黑白不能混淆、阴阳不能颠倒、天地不能互换。如若黑白混淆，阴阳颠倒，天地互换，则黑不是黑，白不是白，阴不是阴，阳不是阳，天不是天，地不是地。万物皆有其样是自然，万物皆无其样是不自然，故万物皆有其样则道自正，万物皆无其样则道自乱。

　　物应有物样，人应有人样，家应有家样，国应有国样。物有物样则物可养人，物无物样则物可伤人。比如清洁透明才是水的本来面目，如果受到了污染，就失去了原来的摸样；水是水的摸样，则水可润泽万物，水失去了水的摸样，则水会伤害万物。

　　同理人有仁爱才像人样；父慈子孝才像家样；国固民聚才像国样。物受污染则失物样；人无爱心则失人样；父母不慈，子女不孝，男不担责，女不持家则失家样；山河破碎，民心不聚，则失国样。官不为民则失官样；民不勤作则失民样；男人失阳刚，则无男人样，女人失温柔，则无女人样；学生不好好读书则失学生样；老师不好好教育则失老师样；军人无威严正义则失军人样；商人不公平买卖则失商人样。既然大家都失去了本来面目，则原有的功能也会跟着减弱，甚至于丧失掉原有的功能，万物又怎能生长繁荣，人们又怎能沟通信任，家庭又怎能幸福和睦，国家机器又怎能正常运转，社会又怎能和谐发展，道又岂能不偏，社会又岂能不乱。因此只要各自恢复其本来面目，则物的功能、人的功能、家庭的功能、国家的功能、社会的功能才能正常发挥，各个层次才能有序运转，则道又岂有不正之理。

　　真正的男人应以勇气为胆、责任为肩、宽容为怀、正义为骨、仁爱为心，若这样的标准少去一分，则男人的模样便失去一分。

　　如今社会之所以混乱，都是因为芸芸众生或多或少的失去了原来的模样，故道就有所偏离。所以万物皆有其样则道自正，万物皆无其样则道自乱。

　　要想恢复万物的本来面目，就要各归其位，各司其责。如果万物都各自离开了应有的位置，则原有的功能就不能正常发挥出来，自然就离开了本来面目。比如学生不在学生的位置上，证明他没好好读书，不好好读书又岂能有学生的摸样。老师不在老师的位置上，证明他没好好教书，不好好教书有岂能有老师的摸样。

　　各归其位就要各司其责，各司其责就是要发挥各自的职责功能，也就是在其位就要做其事，学生的主要职责是学习，老师的主要职责是教育，军人的主要职责是保卫，工人的主要职责是生产，商人的主要职责是经营，农民的主要职责是种植，官员的主要职责是为民服务。如果都各归其位、各司其责，各自显露出本来面目，各自发挥出自己应有的功能，则秩序自正、那么道也将自正。

　　世间万物总是随时变化着的，因此万物之位置也不是死钉在那里，而是随职而动，职责到了哪里，功能就发挥到了哪里，其位置就跟到了哪里。只要发挥出了功能，就是尽职，就是归位。比如水的位置，一会儿在大海、一会儿在天空、一会儿在森林、一会儿在大地、一会儿在田间，但它滋养万物的职能不变，功能不变，这就是水的职责、水的功能、水的模样。如果水受了污染，即使在大海，天空、森林、大地、田间，它都发挥不了职责，发挥不了功能，那么它的位置形同虚设，它就尽不了责归不了位，这就失去了水的本来摸样。

　　同理如果一个学生不论是在校内还是校