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却说这种‘地饼蛇’，土灰色的皮肤，与那干土的颜色差不多；而这种毒蛇，有喜躲在草丛中；所以，平时很难被发现的。再说，这种毒蛇，平时就窝在那儿，一动不动，单等猎物靠近，猛地一口，致人于死地，很是阴险毒辣！所以，这个毒蛇投胎以后，后来就变成了‘一口国’特务的总头目，专门暗助那个猪蛇鬼匪化身的‘干矢木’做坏事；而这个‘地饼蛇’投胎的孽畜，一辈子也喜欢穿土灰色的衣服，都是因为其毒蛇的本性所致。这个‘地饼蛇’加‘白无常’魔鬼投胎的孽畜，在阳世间的名字，叫‘口心未’。
却说这个孽畜长大成人之后，由于魔性使然，很快地就加入了‘一口国’的魔鬼组织之中。那时候，‘一口国’的魔鬼组织，一切都由‘戈夕斤’王国的魔鬼组织总部控制。而为了更好地控制‘一口国’的魔鬼组织，那‘戈夕斤’王国的魔鬼组织总部，不断地在‘一口国’物色对象，派到‘戈夕斤’王国进行特务培训。而‘一口国’的‘口心未’等一帮孽畜，是最先到‘魔鬼国际’培训的一批。
当是时也，‘戈夕斤’王国的魔鬼们刚刚建立了伪政权不久，又由于大饥荒、人民起义、大清洗等等的原因，国内局势不稳，所以，那时候的所谓‘THREE魔鬼国际’的总部，并不在‘戈夕斤’王国的国内，而是在欧洲各国搬来搬去。于是那‘口心未’等一帮孽畜，当时并不是直接去了‘戈夕斤’王国，而是跟着个‘魔鬼国际’，在欧洲大地上到处跑，所以，这帮孽畜的临时组织，就叫个‘欧洲支部’。
那时候，西方的医疗技术已经有了很大的进步。那魔鬼国际为了控制别国的小特务，谁当头儿，就结扎了他的输精管，让他只能玩女人，但没有生育能力，这样一来，那头儿才能无牵无挂，死心塌地地为魔鬼组织服务。那‘口心未’做官心切，甘心情愿地做了结扎手术，于是就成了欧洲支部的头儿。等到‘一口国’的第一个特务‘子一刀’被绞死之后，这个‘口心未’就成了‘一口国’的特务总头子。欲知后事如何，且听下回分解。【未发】
古代剩女相亲记－－－－－－－外一篇
第一百零七回
上回说到，【魔鬼得到好平台，魑魅魍魉纷纷来】。这回说的是，【有个魔鬼叫‘贝尤’，不怕犯法贩‘私盐’】。
各位看官，话说这人类初生之际，人类少而禽兽多，偌大一个地球，只有区区数万人而已。后来，由于不断地繁衍，人类的数量逐渐多了，现在居然有六七十亿的人口；而单单一个中华大国竟然就有十三四亿的人口！但是，如果你翻开历史，你就会发现，在汉武帝时期，那中华大国的疆土，北到贝尔加湖附近，比现在大多了！那‘苏武牧羊’的故事中，所谓的‘北海’，乃现在的俄罗斯的‘贝尔加湖’之谓也！但是，如果再看看人类人口的有关历史资料，你就会大为惊讶，在汉武帝时期，偌大的一个中华大国，面积比现在大得多，而人口只有区区的三千万至四千万而已，大约是现在的江苏省的一半人口罢了。
在这样一个地广人稀的历史时代，人类在生存本能的驱使之下，逐水草而居，一个部落一个部落的，甚至都很难通信息的。所以，那中华大国古时候的中原地区的人，以为整个天下就是以中原为中心，加上东夷、西戎、南蛮、北狄，以为天下就是这么大。不过，这已经算是眼光开阔的了！那夜郎国的头儿，更是荒唐，以为天下就是一个夜郎国，所以才说出‘夜郎与汉，孰大？’，这样的荒唐的话来。
再说，在这人类发展的初期，无论是母系部落社会，还是父系部落社会，一个部落一个部落的，或采摘、或狩猎、或耕种，几乎是以一个部落为单位的。
但是，一些反动分子，为了‘论证’所谓‘同财主义’的合理性，胡说什么这种部落社会，就是最初的‘同财主义’社会；又鹦鹉学舌地搬用德国黑格尔哲学中，所谓‘否定之否定’的原理，胡说什么，‘人类社会从同财主义社会走向私财主义社会，再由私财主义社会走向同财主义社会’，于是完成一个‘否定之否定’的哲学之反复，如此等等。真是胡说八道！
其实，古代人类社会的所谓部落，实际上就是一个家庭，或者说是一个家族，那所谓的族长，实际上就是这个家庭、或家族中的长辈。就像那狮群，一头公狮，领着一个狮群；一头母象，领着一个象群一样。例如那有名的‘西王母’，就是那西方部落中的一个著名的老奶奶而已！这种家庭、或家族，有大有小，就像后来的家庭、或家族，有大有小一样。例如在中华大国的帝制社会，甚至上千人口的家庭都是有的。这样的家庭，合在一起，习惯上就叫家庭；各户分开了，习惯上就叫家族。在这样的一个家庭、或家族中，并不是什么同财主义；就像现在的家庭，不管你是三口五口，还是十口八口，你的家庭财产，是这个家庭所有，你能说这是‘爷爷奶奶、父亲母亲、儿子孙子’之间的‘同财主义’吗？从经济学的角度说，国家是最大的经济单位，家庭是最小的经济单位。
在古代社会中，人类普遍认为，世间的万事万物乃是天生地养的，人类也是天生地养的。所以在人类的初始阶段，人类是没有什么财产概念的，走到哪里，就在哪里生存，享受上天的恩赐。后来，一个一个的家庭，由于人口的增多，形成了一个一个的部落；这个部落在生存斗争中，开垦了土地，拥有了河流山林，有了经过劳动而创造的生存空间，于是人类才有了财产的概念；但是，这个时候的财产，不是什么‘同财主义’，是属于这个家庭所有，是属于这个家庭中的所有成员所有，是地地道道的劳动者所有制。
然而在人类的生存斗争中，为了争取生存空间，又不可避免地发生争夺，于是就发生了战争。胜利的一方，扩大了生存空间，获得了更多的财富；失败的一方，失去了生存空间，也失去了人生自由，甚至沦为劳动工具，只能去白白地劳动，而没有财产的所有权，是为奴隶。胜利一方的头儿，成为总奴隶主，是为天子；那些出力的干将，成为分奴隶主，是为诸侯。所谓‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’。
不过，叫各位看官想不到的是，那历代的奴隶主统治者，并不是以什么个人的名义去解释这种现象的，而是以‘邦国’的名义去解释这种现象，谓之‘邦有制’。所谓‘邦有制’，就是奴隶主统治集团，以‘邦国’的名义，没收人民的财产为奴隶主统治集团所有。这样的社会，它的政体，是‘封建制’。柳宗元有《封建论》。所谓‘封建制’，就是‘分封建国’的意思，是实实在在的奴隶制社会。而那些精神病患者所说的‘封建社会’，实际上是‘帝制’社会。
帝制社会在经济上的特征，就是承认劳动者的劳动所得，是劳动者所有制。但是，翻开人类的历史，任何帝制社会，由于国家战略和国家安全的需要，以及统治集团聚敛财富的需要，根据当时经济技术的状态，所谓的‘邦有制’经济，一直是存在的。例如在那中华大国的历史上，马匹、茶叶、生铁、食盐，以及粮食，如此等等，都实行过官营。实行官营的项目，是不允许私人经营的；私人经营，就是犯法。
（人类社会的发展，从经济形态上说，就是从‘劳动者所有制’到‘封建奴隶主所有制’即所谓的‘邦有制’；再由‘封建奴隶主所有制’到‘劳动者所有制’，是这样一个‘否定之否定’的过程。不过，这种否定，不是简单的抛弃，而是扬弃。这一过程，是一个漫长的过程，是从帝制社会开始的。帝制社会并没有完全摒弃‘邦有制’，为了国家战略和国家安全的需要，以及统治集团敛财的需要，‘邦有制’的官营经济一直是存在的。现代社会与帝制社会的差别在于：从经济上讲，帝制社会的‘邦有制’经济，是统治集团依靠手中的行政权力，成为盘剥百姓的工具；现代社会，则是把它变成公益事业。例如，当今的西方现代国家，都是有‘邦有制’经济的。在政体上，帝制社会是一个家族的世袭社会，而现代社会，是一个选贤使能的文明社会。）
却说在‘一口国’有个‘月矢省’，‘月矢省’有个‘木直县’，‘木直县’有个‘共豕’关。这‘共豕’关，不是什么‘关口’，而是一个村的名称。再说这个‘共豕’关，有一户人家，姓‘贝’，有个小子，叫‘贝尤’。
再说这个‘贝尤’，老家并不是‘共豕’关的，而是隔壁邻省‘月匕’省的。这‘贝尤’的爷爷本是个土匪出身，抢劫杀人，无所不为。后来，官府追打得厉害，土匪团伙被打散了。那‘贝尤’的爷爷命大，没有被打死，就逃了出去。这样一个土匪出身的东西，怎么可能去做什么正经的行业，再说，他也干不来的。这个‘贝土匪’没有办法，为了生存的需要，就去当了兵。那时候，有个俗语，叫做‘好人不当兵，好铁不打钉’。那些去当兵的，都社会上的二流子混混，不想好好地劳动，吃个闲饭而已。所以，当时的当兵，又叫‘吃粮’。于是，那个‘贝土匪’，就去‘吃粮’了。
却说这个‘贝土匪’当了几年的兵，拿了些军饷，又利用这个机会，半兵半匪的，倒是积聚了些银子。后来，岁数大了，就索性退伍了。不过，这个‘贝土匪’退伍