至于说到奴隶们的参政权，那奴隶们虽然不可以人人平等地参加国家的管理，但是他们可以用诗歌民谣来抒发自己的不满和要求。那周天子还专门设立了采诗官，到各诸侯国搜集民歌民谣，以了解人民的要求和执政者的得失。这就是‘诗经’中‘国风’的来历。甚至在一些国家，还专门设立了一种机构，让人们去议论朝政。那《左传。襄公三十一年》明确的记载，郑国的子产，不允许毁了‘乡校’。因为这个‘乡校’就是人们议论朝政的地方，人们有什么不满的情绪和要求，可以在乡校中提出。这样一来，执政者就能少出错误，实在是一件大大的好事。
所以，梁漱溟说，从某种意义说讲，中华大国是没有经过奴隶制社会的。不过，梁漱溟的话未必正确。因为那夏商周时代的社会特征是明确的，即“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，人民没有财产权，一切归周天子所有；在政治上，人民低人一等，如同牲口。只不过，那是一个松散的、或曰人性化的奴隶制社会罢了。
却说这个‘胡扯蛋’魔鬼，真正是一个大大的恶魔。在这个‘胡扯蛋’魔鬼的心目中，像中华大国的松散的、或曰人性化的奴隶制，它都是不能容忍的。甚至在那‘胡扯蛋’魔鬼的心目中，连个夏桀商纣的统治都不够邪恶的。
再说，那‘胡扯蛋’魔鬼胡说八道一通，把个西帝听得前合后仰，心里嘲笑天下的愚民是如此的愚钝，连个‘胡扯蛋’魔鬼的胡说八道都有愚民相信。那西帝听着听着，心里顿生疑惑，于是问那‘胡扯蛋’魔鬼道：“那么，在你这个‘胡扯蛋’魔鬼的心目中，要造出个什么样的人间世界呢？”
那‘胡扯蛋’魔鬼一听，洋洋得意，于是从腰间摸出一本小册子来。那小册子上赫然写着《同财主义宣言》。
那‘胡扯蛋’魔鬼翻开那小册子，只见那上面第一句便写道：“一个幽灵，同财主义的幽灵，在欧洲游荡。”
那西帝一听，哈哈笑道：“怎么这么晦气！你这个‘胡扯蛋’魔鬼，怎么文章一开头就说个‘幽灵’二字？”
那‘胡扯蛋’魔鬼答道：“西帝在上。我本来就是个魔鬼，而且是个‘胡扯蛋’魔鬼，于是肯定是‘胡扯蛋’了。再说，那欧洲人的习惯，魔鬼和幽灵，往往是一个意思。我的所谓‘思想’，就是彻头彻尾的魔鬼的胡说八道；我所鼓吹的所谓‘事业’，说到底，就是一个魔鬼的‘事业’。但是，这‘魔鬼’二字，不太好听，我就用个‘幽灵’二字去胡弄那些愚民罢了。”
那西帝一听，又哈哈笑道：“真有意思！”
那西帝顿了一下，似有所悟，又问道：“前面说过，你把你的歪理邪说叫做什么‘石灰主义’，怎么现在又叫‘同财主义’了？”
那‘胡扯蛋’魔鬼答道：“西帝在上。我不过是借个题目胡说八道而已。我所鼓吹的就是一个意思，‘抢劫人民的财产，为犯罪团伙所有’。但是，如果我公开的这么讲，多难听啊。所以，我就变个法子，叫‘同财’。这‘同财’的本意就是：同‘愚民’的财，为犯罪团伙所有罢了。”
那西帝皱了一下眉头，说道：“我明白你的意思了。所谓‘同财’，就是没收人民群众的财产，为犯罪团伙所有。说白了，就是抢劫。但是，古往今来，无论何时何地，抢劫都是犯法的。你这不是教唆犯罪吗？”
那‘胡扯蛋’魔鬼说道：“是的。在正常的国家，抢劫是犯罪。但是，如果某个国家被犯罪团伙所控制，在这种所谓的‘国家’，人妖颠倒，黑白混淆，倒把个抢劫说成是‘伟大的革命’，这不行了！”
且不说‘胡扯蛋’魔鬼口若悬河，在那里胡说八道，倒把个西帝听得两眼圆瞪，头皮发麻，大惊失色。不知这西帝所惊何事。欲知后事如何，且听下回分解。【8。23发】。
古代剩女相亲记－－－－－－－外一篇
第九十五回
上回说到，【魔鬼渐露恶毒意，听得西帝头发麻】。这回说的是，【魔鬼临死吐心声，嘲笑愚民太愚笨】。
却说那‘胡扯蛋’魔鬼不仅仅是个魔鬼，还因为生它的那个母体乃是与公驴所配种，所以这个叫‘驴吊子’的‘胡扯蛋’魔鬼，还是活畜生一个！这个畜生加魔鬼的混合体，怀着魔鬼和畜生的心态，要想搞乱世界，特别是要想搞乱那些贫穷落后的国家，使这些国家更加的贫穷落后，使这些国家的人民群众更加的愚昧无知。
话说，那‘胡扯蛋’魔鬼从腰间摸出一个小册子，叫《同财主义宣言》－－－－－－－－－－这实际上就是那个‘胡扯蛋’魔鬼做坏事的纲领。那‘胡扯蛋’魔鬼也不避讳，就以‘幽灵’、或曰‘魔鬼’自许，然后开始胡说八道起来。
再说，这个叫‘驴吊子’的东西，乃是魔鬼和畜生的混合体，真正的狗嘴里吐不出个象牙来－－－－－－无非是变着花样重复它的那些歪理邪说。
那‘胡扯蛋’魔鬼在它那个胡说八道的《同财主义宣言》中，共写了四章。第一章，又是胡说八道什么‘楼梯论’。不过，这一次，那‘胡扯蛋’魔鬼又变换了花样，不是以职业来划分‘楼梯’了，而是以财富的多少来划分‘楼梯’了。其所谓的理论依据，就是先前所说的陈词滥调：‘财富是与人的品格成反比’的所谓划时代‘理论’。即所谓的‘谁创造的财富越多，谁的罪行就越大；谁要是穷得光屁股了，谁就是世界上最伟大的人’，如此等等。
那西帝一听，疑问道：“你这个‘胡扯蛋’魔鬼，真是胡说八道！据我所知，任何一个科学的概念，它的划分的标准都是确定的，决不能一会儿这样说，一会儿那样说的。例如，世界上的男女之分，就是以性别为划分标准的。有了这个确定的标准，才有男人女人这样明确的概念。你这个魔鬼加畜生，一会儿以职业为标准来划分什么‘楼梯’，一会儿又以财富的多少来划分什么‘楼梯’。你这不是胡说八道吗？！”
“再说，一个人创造财富的多少，与他的人格有什么关系？！一个人，他的创造财富的本领很大，家有万贯财富；同时，这个人又是一个品德高尚的人；这样的事情，不是比比皆是吗？！再说，那些穷斯烂已之人，难道就是天下最伟大的人吗？！你看那人世间，那些穷得不能生存之人，偷盗的、抢劫的、杀人越货的，不也是屡见不鲜的吗？！”
那西帝越说越生气，又说道：“你这个魔鬼加畜生，一会儿又以什么职业来划分什么人间的‘楼梯’。胡说什么工人‘楼梯’，农民‘楼梯’，手工业者‘楼梯’，如此等等。这世界上的各项职业，都是适应社会的不同需要而产生的，本质上都是劳动。他们或创造物质财富，或创造精神财富、或为社会提供有益的服务。这是社会需要的自然配置！根本就没有什么高低贵贱之分！再说，在这个世界之上，大多数的人，都是要更换好多次职业的，或许同时兼有几个职业的。按照你这个魔鬼加畜生的说法，一个人，今天从事这个职业就伟大；明天从事别的职业，就渺小；你这不是胡说八道吗？！如果一个人同时从事多个职业，那又算什么？！”
却说这个西帝把个‘胡扯蛋’魔鬼骂得狗血喷头。那‘胡扯蛋’魔鬼略显尴尬，只是呆呆地傻笑，说道：“世界上哪有什么‘楼梯’不‘楼梯’的。我只是胡说八道、愚弄愚民罢了。”
不过，那魔鬼就是魔鬼。再说，这个叫‘驴吊子’的东西，更是个魔鬼加畜生的混合体，哪里要什么脸皮的！那‘胡扯蛋’魔鬼厚着脸皮又说道：“西帝在上！请你息怒。我不就是个‘胡扯蛋’魔鬼吗。我是出于好心，我下凡到人世间，不就是为了搞乱人世间的思想吗。我的宗旨很是明确，就是最终要诋毁那东方中华大国的所谓儒家的仁义道德的思想。这个所谓的‘思想’，传到西方之后，又是引发‘文艺复兴运动’，又是引发‘思想启蒙运动’，个个都不相信‘鸡肚子’教了，你西帝的香火也少了。这不是为你西帝争取更多的香火吗。再说，你西帝也不要发这么大的火，等我把话说完，也不迟吧。”
那西帝一听，没声好气地说道：“你这个魔鬼加畜生，说吧！”于是，那‘胡扯蛋’魔鬼翻开《同财主义宣言》的第二章。
再说，这个‘胡扯蛋’魔鬼在《同财主义宣言》的第二章中，洋洋洒洒地写了好几千字，但核心是十个要点，诸如‘没收土地归统治者所有，废除劳动者的继承权’，如此等等。总之，一句话，就是劳动者都不应该有所得，要无偿地劳动，要没收他们的一切财富归统治者所有。
那西帝一听，又骂道：“你这个魔鬼加畜生，说了半天，原来，你的所谓的‘石灰主义’，或曰‘同财主义’，说到底，就是一个‘帮有制’社会。”
“但是”，西帝提高了嗓门，大声骂道：“自从人类社会产生以来，无论哪朝哪代，都是有‘邦有制’的！你看那中华大国的历史上，盐铁、马匹、茶叶，都实行过‘邦有制’、由‘邦国’垄断经营的事情！而历朝历代都存在的‘邦有制’就是‘常平仓’。这‘常平仓’，就是‘邦国’在丰年时，用钱将农民的粮食买下来，一是防止谷贱伤农，而是防灾救灾；到了灾年，邦国就拿出‘常平仓’中的粮食，一是救济灾民，二是平抑物价。按照你这个魔鬼加畜生的说法，你的所谓的‘石灰主义’、或曰‘同财主义’，实际上就是一直存在的。你这个魔鬼加畜生，你想去胡弄谁啊？！”
那‘胡扯蛋’魔鬼狡辩道：“西帝在上。你所说的‘邦有制’�
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