’。那时候，没有计划生育，也没有什么避孕措施，一个妇女一辈子都要生养子女三个五个的，甚至七八个、十来个的。更有那富贵之人中的风流好色的男主人，娶上几个老婆，生了几十个子女。这样一来，本是个大大的富裕之家，这么多的子女一分，各个子女就不是富裕之家了，最多只能是个中等家庭。这些子女长大之后，又要成家立业，又要生很多的子女。就这样分啊分的，一般到了第三代，这家的后人就变得贫穷了。
话说这李家的两个儿子分家以后，各自过日子，倒也相安无事。那知天有不测风云，人有旦夕祸福，这李万仁不幸得病去丗。这李万仁去丗之时，还十分年轻，只有二十多岁。如果放到现在，可能还没有结婚呢。但是，古代人结婚早，十五六岁就结婚了，二十多结婚的，就是稀奇事了。因此，这李万仁虽然只有二十多岁就去丗了，却留下一个儿子，名曰‘李福兆’。李万仁去丗之日，李福兆时年五岁。这李万仁的老婆娶的是隔壁邻村金家舍的，名曰‘金翠花’。却说在这长江下游地区，在这古代的农村中，凡叫什么什么‘庄’的村庄，就表示这个村庄住的人家多。而叫什么什么‘舍’的，就表示这个村庄住的人家比较少。另一方面，在大多数情况下，这‘庄’上的人口多，经济条件比较好的家庭也多一些。这‘舍’上住的人家少，人口少，经济条件相对也比较差一些。如果这住在‘舍’上的，有哪家发财了，往往就般到‘庄’上去住了。就像现在，农村人有钱了，就到镇上买个房子让后人住。再有钱，又到中等城市去买房子。以此类推，道理是一样的。
却说这金翠花家住在金家舍，经济条件不是很好。但是，正如孔老二评价仲弓时所说‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’犁牛，即耕田之牛，是个普通的牛。而骍牛，是指红毛牛。角，即牛角端正好看的意思。中国周代崇尚红色，以红为贵。这种红毛牛，而且牛角又端正好看的，就专门养起来，吃好喝好，不让它去耕田，而让它做祭祀用的牛，是很难得而尊贵的牛。孔老二说的意思是，虽然仲弓的父亲家境贫寒，却生了仲弓这样有出息的儿子。即使没有识货的，不去起用仲弓，这山神河神也是舍不得浪费这个人才的。话说这个金翠花虽然生在贫寒之家，却倒是‘清水出芙蓉，天然去雕饰’，恰恰一个‘小家碧玉的风范’。
再说在这中国古代，儿女婚姻十分讲究个门当户对。这李家与金家结亲，本是不配的。怎奈这个金翠花长得漂亮，这李老伯和李万仁都十分地满意，所以就结了这门亲事。这也证明了一个通理：从古今中外的历史来看，这女人漂亮确实就是一种本钱，就是一笔大大的财富。例如中国历史上的第一大美人西施，本是农村姑娘。正因为长得漂亮，被范蠡发现，经过培训，学得琴棋书画，最后做了吴王夫差的宠妃，为越王勾践的复国大业立下汗马功劳，不仅青史留名，而且没有一个人怪罪她的，反而认为她是个女英雄，得到几千年的歌颂。由此可见，女人爱美是天经地义的。这是女人们提高自身价值量、以达到自身效益最大化的重要途径，所以，各位男同胞应该理解。
这金翠花嫁到李家之后，从一个贫寒之家跨进了比较富裕的家庭，真是‘从糠箩里跳到米箩里了’，生活无忧无虑，觉得很是美满幸福。怎奈这金翠花命中有一缺，这物质上由穷变富，过上了好日子了，但在这情感上就没福了。丈夫英年早逝，只好守着儿子过日子。
却说这个李老二李万义，见哥哥死了之后，忽然冒出个邪恶的念头。这李万义想到：“嫂嫂金翠花才二十多岁，怎么守得住。不若早早让她改嫁，最好把那李福兆也一起带走。”话说这个世界之上，这法律大致上有两种，一种叫‘成文法’，另一种叫‘习惯法’。所谓‘成文法’，就是由国家明文规定的，写在纸上的法律条文。所谓‘习惯法’，就是虽然国家没有明文规定，没有写在纸上，但是大家都心知肚明，靠社会习惯来维持的法律。在这中国古代，无论是‘成文法’还是‘习惯法’，女人、女孩子都是没有继承权的。这是因为古代人的基本观点是，女孩子在娘家，只是寄养在哪里，婆家才是女人的真正归宿。所以，那易经上讲‘帝乙归妹’。一个‘归’字，充分说明这样一个意思：即这个女人住在娘家是临时的、是寄养着的，现在应该‘归还’给婆家了。这个‘归’字，便是‘归还、回归、回去’的意思。后来，又造了一个‘嫁’字。这‘嫁’字，是个‘会意形声’字，说的是女人结婚就是‘女人回家’了。因为古人认为女孩子在娘家是个临时工，是没有编制的，所以她是没有继承权的。按照当时的‘习惯法’，这李万仁死了之后，那五六十土地，理所当然是李万仁的儿子李福兆继承。但是，如果金翠花改嫁了，并且把李福兆带走，那么，根据当时的‘习惯法’，这李万仁的所有财产，就是李万义的。即使是另一种情况，即，金翠花改嫁，但李福兆不被金翠花带走，而由亲叔叔李万义抚养。这样一来，那李福兆只是个五六岁孩子，什么事情还不是都听叔叔李万义玩的。再说，中国古代的医疗水平差，小孩子得病夭折的比比皆是。这李福兆如果被叔叔李万义来抚养，到底养得大还是养不大，都是个问题。假如这李福兆早年死了，这一大笔财产，仍然是叔叔李万义的。如此一来，两家并一家，这李万义又是个大大的富裕家庭了。想到这里，这李万义不禁心花怒放，喜逐颜开。
却说李万义的老婆也是娶的邻庄的。那村庄叫‘邱家庄’，这李万义的老婆叫邱红英。这李万义把那如意算盘与老婆一说，那邱红英哈哈大笑道：“你太有才了！”于是，这对狗男女嘀嘀咕咕，谋划于密室之中，要想尽一切办法让金翠花改嫁。
话说这一日，邱红英来到金翠花的家中对金翠花说道：“嫂嫂，你我都是过来之人。俗话说，静如处子。这女人未婚之前，不知男女交欢之甜蜜，见了男人还要躲躲闪闪的。等到结婚之后，偿了男人的味道，那是一刻也不能离的。想我初与万义结婚之时，哪一天不弄个三火五火的。即使现在年岁大了点，又有小孩子缠着，我们每天也要弄个三回两回的。有时候兴致来了，大白天的，我们也要玩玩的。男人那玩意儿，真是个奇怪的东西。在女人那里面拱来拱去的，拱得你浑身稣软，飘飘欲仙。特别是那男人的奶，一冲而下，真是要把女人送上天了。”这邱红英呷了一口茶，瞟了金翠花一眼，见金翠花满脸通红，羞愧难当，又乘胜追击，再加一把火说道：“不是有那瞎嚼舌头的说过，说有个姑娘出嫁，三朝【音ZHAO；即婚后第三天】回娘家，告诉妈妈说：‘妈妈，你害死女儿了。你那女婿在结婚之夜，拿出裤裆里的那玩意儿，既不像个萝卜又不像瓜，对着我的‘瘪大妈’【瘪大妈，农村中对女人生殖器的调侃的说法】，不要命地往里下，疼得女儿我喊妈妈。’。妈妈说道：’你个傻蛋！男人那货是个宝，女人一天不能少。妈妈年轻二十岁，倒要跟你争抢了。’等到女儿满月回娘家时，妈妈叫她过几宿再走，女儿哪里肯留在娘家，说道：‘我家农活实在忙，又收豆子又收粮。晚上还要去耕田，哪有工夫陪着娘。’那女人结婚一个月，已经离不开男人了。我想，嫂嫂才二十多岁，据我度之，肯定日日夜夜都想男人的。我劝你赶快改嫁吧，不要误了自己的青春。”
却说这个邱红英，专门拣那男女床第之事的话去挑逗、诱惑金翠花，把个金翠花说得面红耳赤，低头不语。邱红英又说道：“嫂嫂，你我妯娌一场，我们都是女人，我怎么忍心你守寡呢。再说，你年纪轻轻，能守得住吗？”这邱红英说着，还拉过金翠花的手不停地抚摸，以示关心、爱护、同情之意。不知这金翠花有否被邱红英的淫词浪语说动心思。欲知后事如何，且听下回分解。【9。15发】。
古代剩女相亲记－－－－外一篇
第二十六回：上回说到，【李二夫妻起黑心诱惑寡嫂去改嫁】。这回说的是，【李二夫妻请说客，再劝寡嫂去改嫁】。
却说这个李万义和邱红英夫妇，为了侵夺李福兆的财产，要那金翠花赶快改嫁。这邱红英鼓动三寸不烂之舌，用那夸张的淫词浪语去挑逗、诱惑金翠花，指望金翠花动了**之心，赶快不顾一切地嫁个男人算了。这样一来，那李万仁留下的所有财产，就是李万义的了。这李万义夫妻两个，心中的如意算盘打得霹雳扒拉的响，真是乐在心里，喜在眉梢，好像李万仁的所有财产已是囊中之物了。
过了几天，这邱红英又去金翠花那里，看看这个金翠花有没有被说动了心思。哪知邱红英刚刚开口，这金翠花就一口拒绝了。这金翠花说道：“感谢二婶的关心，我思前想后，为了李福兆的一生打算，我是肯定不想嫁人了。”这邱红英又诱惑了几句，金翠花态度十分坚决地说道：“二婶，你不要再说了，我是肯定不会改嫁的。”这邱红英碰了一鼻子的灰，悻悻而回，把个情况与李万义一说，这李万义如一盆凉水从头浇到脚，急得满头的冷汗，不知如何是好。这邱红英忽然说道：“不然这样吧，再请二奶奶去劝劝。”
这个所谓的‘二奶奶’，即李家门头上的长辈。按辈分上说，李万义应该叫‘二婶娘’。但是在长江下游地区的两岸，在称呼上面有个风俗习惯，即：凡生了小孩之后，这做父母的叫人，大都以小孩子的口气去叫。例如，刚才金翠花叫邱红英，应该叫‘弟媳’，但她却叫‘二婶’。这是以李福兆的口气去叫的，是表示尊敬的意思。这种风俗习惯�