会昏暗迷茫、神气阙少、肾气不续，脾胃等五脉也不通畅，到了这种境界人的大限也就到了。所以人必须常经的接受些太清之气，就能不为三魂所制，那么当然的会长生了。”
看着道姑们一个个眼也不眨的看着我，知道自己这样叙述的开篇是成功了，顿时有了些自信，继续慢慢的说着。
“《抱朴子。內篇。地真》里也有解释：欲得通神，当金水分形，形分則自见其身中之三魂七魄。其实此三魂非彼三魂，这里的三魂应是灵魂、觉魂和生魂。灵魂应是人的良知，在人世上称谓较多，人故去后往生时便是这一道魂灵离去后投入再生天，而再生天也即是通往另一个世界的空间之路，那条路百姓们往往称为极乐世界。觉魂即是因果了，所以肉身灭去后就要轮入因果之地，也就是百姓们所说的阴间。生魂是人们传宗接带所带来的，人故去后它便奔了肉身掩理之处，由生存的人们来寄托思念。”
看了一眼老道姑似乎呆怔的看着我不停的眨着眼，这让我心里有了些疑惑，对于自己的这番解释也不知是对还是错，不过不能停下来就让自己凭着感觉说将去。
“对三魂的这两种解其实都是对的，只不过一种是从修行的角度来分、一种是从人生的角度来谈，归根揭底都是讲到如何去修三魂。修行中的三魂如果能修的好那么就能达到养生的目的，修人中的三魂如果能修的好便能让世人永远牵挂。可是到底有没有三魂，如果有它们现在位于身体的什么地方，俺们该如何去感知到它们的存在。”
说到这里我想起了与王小晓在一起时我曾亲眼看着自己的肉体，从那时起我便是达到了修行中的分神阶段，看着肉体呆呆的坐立着似乎失去了管理它的我，可即算是我怎么看着它也没有发现其它的魂灵的存在，一时心里又有了些不解。
“人活在世上应是以乐观的态度支对待一切，当然更要以帮助百姓们为自己的欢乐，而如果能让自己活的长久一些便能帮助更多的人，这便是俺们这些人追求长生的原因了。所以修行修的是性命、修的是人格，如果缺了其中的任何一项一便不能算是完整。”
我不管不顾的顺着自己的想法说着。
“俺们修行时的信仰最早应来自黄帝，观星移辰，以北斗转一天定下十二个方向定下了十二个时辰，以北斗一年所指所定下了二十四方位确立了二十四节气，所以俺们的魂灵自是来全部来自北斗，当然魂归时也俱漂向北斗，如果能将日月星辰与身体相合便知道了魂灵在俺们体内的的大致方位，俺身后这个斗”，我扭了身随手指了指殿门外高高立着的斗接着道，“它代表的是宇宙，它表示着只要俺们性空则能容下天地间的万物，当然包括的整个宇宙，这么看来俺们的身体就应是个大宇宙。”
看了看坐在小凳上的道姑们，一个个的茫然的看着我不知在想些什么，再看看老道姑，她明显的明白了我的想法，这一夜的说道现在看来总算没有白费了我的气力。
“老子说：‘吾有三宝，持而保之。一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。’这话的意思讲的十分清楚，一是爱护百姓和自己、二是控制住自己的贪欲、三是能够谦虚避让与人无争，这就是修行，如果俺们能达到这一步那么俺们就能感知俺们魂灵的所在，从而能够达到长生的目的，当然也就能领悟天地的大法。”
老道姑看着我满脸欢喜的不停的点着头，但我这一番说教能够让她带着道姑们踏上另一条养生的道路。
“‘道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徽。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。’这正是说明了俺们应修的方向，道本无常，立于天地之间飘忽无踪，从无常至有常、从无名到有名正是说着的从点无的那一点铺开后形成天下，由此可知天地大法所包含的内容。”
说到这里我忽然有了一种奇怪的感觉，古人所说的与现在在学校所学的正是一个东西，都是从虚无到实有、从质变到量变、从一点窥天下、从性质定乾坤，难道古人们也有着这样的科学观点不成？也或许他们早已是知晓了我所学过的所有课本中包含的内容。
“修行过程中俺们会有不同的感受，静坐也不是唯一的方法，所要完成的事只有一个，那就是明心见性，性与命是两个概念，斗代表的是性，命就是指的生魂。这一过程有人可以片刻间醒悟有人却要穷其一生，如果能正确的走上正途，俺将俺自己的体会通晓与你们，但愿能与你们共同分享，不过还得需要你们去理解，这里面有太多的只可意会不可言传的东西。”
道姑们顿时兴奋了起来，有不少的年轻道姑在交头接耳的小声的说着话，我也能听的分明，无非是些原来如此、我们也能学的会等等的内容。
“魂灵归于北斗，北斗在人身体内位于何处？对于此事是仁者见仁、智者见智，各有各的论断、各有各的解释，”说到这里我不知怎么猛然间想起在牢狱之中时眉间内出现的那股旋流，于是毫不迟疑的伸手指着自己的双眉间的位置大声的道：“北斗在人身上就位于此处，这里是我们人身的动力所在，如果封闭了它俺们最先感受到的正是浑身无力接着便是沉入昏迷之中，如果再严重一些也就是魂归此处了。”
我能够感觉到身体内滚滚的气息正是被眉间内的那股旋流化成了星辰驱使着在全身流动，如果它们静止下来那么气息将也完全的静止，根本再也无法向下继续着我的修行，看来我还的小心的领会，将这一方天地好好的看个明白才是，至于魂归此处的结果却是心里也难以明了，还是暂时的不再说这个话题才好。
“修行时俺的本意并不赞同静修，那样只能修性而不能修命，先有强壮的体魄才能保证修行的进行，所以动静相合时以动为主、以静为辅，先强身体再强性命最后才能谈到修仙成神，如果早早的生魂归了北斗，修行也应不存在了。”
这时一个年轻的道姑忽然大声问道：“依大师的意思我们该如何才能动、静相合？”
我笑了起来，这个最简单的问题也许让她们无法想的明白，学校里所设的的体育课即是讲究一个动字，动的目的便是锻炼，当然凡事也不能太过，过于的劳累反而会带来反面的作用。
“天下没有不动的事物，”我看着年轻的道姑道：“即使俺们坐着的这方大地也无时无刻的不在运动之中，有位伟人说过‘坐地日行八万里’的话正是对这一种在运动中的形态的具体描述，宇宙都在为了自己的生存而不停的运动，对于人而言当然运动是重要的一件事了，对于修行之人更是如此。运动的形势多种多样，举举哑铃、跳跳跳绳、干些农活都是一种运动。”
年轻的道姑笑着小声的对身边的道姑们道：“原来是这样，看来我们以后要多做些才行。”
在年轻的道姑身边坐着的另一个道姑也小声的对着她道：“正是，实际上就是锻炼身体。”
我笑着点了点头不再理会正在小声说话的道姑们，对于我来说今天说道实际上也让我自己领悟了些东西，对于无心师傅所的修行有了些自己的不同的看法。
“现在的修行无非是讲些如何才能炼谷化精、炼精化气、炼气化神、炼神为虚，这本是脱出了修行的大道万不可放在首位，人这一辈子前六十年为一大关，从六十岁以后每十二年便即是一关，如果踏错了一步六十岁以后只能拚了命的保住真身，要修成正果比六十岁以前要难了许多。”
我猛然间看见了老道姑一付若有所思的模样，急忙改了口接着说了下去。
“性到底是什么，归根到底一句话那就是心，这其中如果再分便是心包含着性，性包含着神、神又包含着心，所以心即是这三样东西的总和也是俺们血脉能够正常运行的根。命就是俺们的肾，也就是元气，元气可补也可泄，不过如果光补不泄或光泄不补都不能完成正常的修命。”
对于这些我可是身有体会，不过对于道姑们而言我最好还是少谈些这方面的内容才是。
“如果以方位定向后俺们可以看到，心为火为南、肾为水在北、以火煮水水为水气，水气动则转为神，神而化虚，此时最重要的应是不能再进火，即当气息运行十二周天后便需培固自身的肾水方可，要不水气无根命也不久了。所以首先保住性命，然后是寻求长生，最后才是修仙了。”
给我和老道姑送饭的年长的道姑呆呆的看着我大声道：“那么怎么才能修得成仙而让性和命永驻了？”
看着道姑点了点头，这才是我要说的最重要的事了，对于仙神之说我早已开始淡漠，对于那条大道也并不再用心的去追寻不已，现在在这个世上应做的事还很多，当然让自己能够活的比常人长久些自然也是目前主要的修行方向。
对于仙神之说本就是人们自我的一种解释，任何一个仙神首先他还是个人，当然他首先更是个能够长命百岁的人，然后掌握了一些让天地间的物事能够随着他的身法、手法和内息一起与他发生共振，从而能够改事物的表面或内在的形态，对此我可是深有体会。
“经文说：‘胎从伏气中结，气自有胎中息，气入身来谓之生，神去离形谓之死，知神气可以长生，固守虚无，以养神气，神行则气行，神住则气住，若欲长生，神气相注，心不动念，无去无来，不出不入，自然常住，勤而行之，是真道路。’这一段文字讲的十分清楚，即算是不是最好的也与大道十分的近了。”我看着年长的道姑道：“修仙有六关，即脑、黄庭、丹田、脑后枕骨、脊梁骨、尾椎骨，如果都能炼的完便得了仙道。”
“那么如何才能知道自已修到了那一步咯？”年长的道姑怔怔的问道。
看着年长的道姑我心里不知怎么又有了些伤感，今天给她们解释了这么多她