燕子见阿东并没有认出自己是个女人，反而相信阿红所说的话心中大喜，她明白：“自己的易容术是成功的。”
见阿东这样，燕子迟疑了一下并没有去与阿东握手，而是后退半步低下头，用门州话粗声粗气低声地道：“谢谢你。”
阿红见阿东尴尬地伸着手站在那儿，忙上前一手推阿东笑道：“坐吧，自家人客气什么？我姨弟从小性格内向，见了陌生人就脸红，像个女孩似的，你别见怪。”
阿东忙微笑道：“不会，不会，以后熟了就好了，哎！中仔，你也坐呀。”
阿红见燕子想走开的样子，忙微笑着对燕子道：“中仔，你到楼上书房玩电脑去吧，姐与阿东谈点事，好嘛？”
燕子听了忙道：“好的”便转身上楼了。
阿东看着燕子上楼后心想：“这个中仔怎么有点娘娘腔？”
阿红见阿东瞅着燕子发呆，心一紧忙问道：“你想什么呢？”
阿东摇头晃脑一脸坏笑地道：“红姐……他是你姨弟吗？以前我怎么没听你提起过，这个中仔……不会是你的小情人吧？”
阿红看着阿东冷笑道：“我们家族在门州是什么势力你是很清楚的，我的亲戚们你能全认识吗？你怎么会胡思乱想我私养小白脸呢？你太伤我心了！”
阿东忙陪笑道：“红姐，你别介意，我瞎说，我……我还不是怕失去你嘛。”
阿红听了才温柔地道：“东仔，你别瞎想，红姐不是无情无义的女人，不管在什么情况下红姐也不会伤害你的。”
阿东听了亦是温柔深情的望着阿红。两人用目光传递着浓浓的爱意。
………【第二十一回温柔之乡 鬼神何方】………
J市“富豪”五星大酒店。
超豪华的总统套房内，市长蓝猫拥搂着阿红躺在温暖的热被窝中微闭目，回忆着刚才两人**疯狂**的消魂滋味。
每次做完爱，蓝猫都要在**过后的短暂休息中，细细地品味这偷欢的极乐之感，蓝猫认为这也是快乐的主要组成部分。
阿红头枕着蓝猫的右胳膊，脸紧贴着蓝猫的右胸，双手环抱着蓝猫的身体，整个身子都伏在蓝猫光裸身体的右侧面，一呼一吸地调整着正在逐渐退下去的**的潮水。
她感到自己身体的细微汗珠与蓝猫身体上火热的汗珠正在交融在一起，互诉着欢娱的欣喜。
整个房间被这一切搅动得充满着暧昧的味道。
过了许久，蓝猫已渐渐地缓过了劲，才感到胳膊被阿红枕麻了，但他没舍得动一下，只是睁开眼用充满柔情蜜意的目光看着怀中的阿红温柔地叫道：“阿红”。
他的话音落了几秒后才听到阿红含糊不清的“嗯”声，蓝猫知道阿红也回过神了，便用更温柔的音调道：“阿红，你真是个天生的尤物啊！我与你在一起快乐时才知道什么叫女人什么叫消魂，才知什么是男人真正的极乐，我感谢你来到我生活中给我如此多的欢乐，使我的人生有了许多开心的滋味。”
阿红的身子贴得蓝猫更紧了，她的手开始在蓝猫的身上游动，她见蓝猫停下话后吻自己的长发便娇笑道：“是吗？你的嘴真甜，每次都哄得人家开心，你这个市长还缺女人吗？我算什么？一个半老徐娘而已。”
蓝猫也用手抚摸着阿红光滑的背柔声道：“我是见过不少女人，但她们没法与你比，你这个南方温柔疯狂的女人才是我的快乐之源啊！每次在我们**最情浓爱蜜之际，我快活得无可言喻，在那时刻，就是给我再大的官再多的钱，我也不愿放开怀中的你呀！我真想就这样永远抱你在怀中，一分一刻都不分离，让我们相拥到地老天荒。”
蓝猫的话令阿红又感动起来，她微睁开眼颤声娇媚笑道：“我就这么合你口味？只要你开心，我愿为你做一切你想让我做的事，是啊，在那一刻我也情愿与你一起融化了。”
蓝猫心中极喜，柔声道：“阿红，你说为什么两个相爱的人**的感觉如此地美妙？性真的是妙不可言呀！”
阿红娇笑道：“性是个很神秘的东西，不光是凡夫俗子迷恋它，就连我们的祖先黄帝都向他的侍女**虚心地请教许多具体的性问题并且由此而成为性学大师，而据说**还是我国第一位性学专家，她精通养生长寿之法，是房中秘术的大师。”
蓝猫听了微笑道：“原来你是**的弟子，怪不得让我如此消魂。”
阿红娇笑道：“我是自学成才的，嘻嘻……”
蓝猫听了“呵呵”直乐，两人又是一阵亲吻。
之后阿红支起身子面对蓝猫，用手指在蓝猫身上划着圈，嘴里微笑着道：“性是与色联在一起的，食色性也就说明这一点，人与动物在性上区别时人在性上是有感情的，并不光是**裸的性需求，如那句：“一日不见如隔三秋”，就是对男女感情的写照，试想性建立在这样的基础上怎能不美妙呢？”
蓝猫忙微笑道：“我对你就是这样的感情。”
阿红吻了他一下后又接着道：“我国古代在性上有一个重要的组成部分就是所谓的房中术，它研究男女**的时机、方式、技巧、养生、求子、保精、房事禁忌、性障碍和性病治疗等等，但是如果从政治上反映，我国古代性的两大特点如下：
一、是属于宫廷文化，研究房中术是直接服务于历代统治者穷奢极欲的性生活。
二、是属于男人文化，研究房中术是为了使男士们获得性享受，能够掌握“采阴补阳”之术。
而女人们是不能知道这些技巧的，因为女人完全是男人的性玩物。
在春秋至战国时代性是可以公开谈论的，那时的性著有《闺修真秘》、《**经》、《调玄子》等，极为丰富。
但是从秦始皇起，性就有了道貌岸然的虚伪性了，秦始皇是封建帝王中有宫女最多的一个，据说有上万名宫女，都是从六国掠来占为已用的，他在享受的同时却大肆推行男女之规与女子的贞节，从而约束了性的发展。
尤其是到了宋代，封建理学进一步对性压抑禁锢，对女人提出所谓的：“饿死事小，失节事大”的狗屁说教，如对于一般男女间“授受不亲”的规定十分具体细致。
然而帝王将相们过的完全是另一种生活，没有一个不是荒淫纵欲的，例如明武宗在位16年，整天与宫女们淫乐、嬉戏、纵酒根本不理朝政，这样他还不满足，经常外出游幸抢夺良家妇女供其淫玩。
而明朝的权臣严崇亦不比他差多少，也是一个淫欲狂徒。
因这些原因春药就产生并极为盛行了，如汉朝的慎恤胶；魏晋的五石散四龙汤，唐朝的助情花，宋朝的颤声娇海狗肾，清朝的阿肌苏丸等，而这一切又与道士们是分不开的。
实际上古代房中术是基于人类的三种**而产生的；一是快乐**，二是生殖**，三是健康长寿的**。
而儒、佛、道三教也对性有各自的认识，一、儒家视性为人类自然的本性与需要之一，佛家认为诸天神佛都是男女同体集雌雄于一身的，道家更进一步视男女交合之道是天地阴阳之道的体现。
西方人在性上开化的太迟，而我们的祖先们在这一方面是值得骄傲的，例如《周易》中“咸卦”的上六句翻译过来就是：吻她的嘴唇、亲她的脸颊、舐她的舌头，这个卦是典型的描写**的卦。
还有例如《天下至道谈》，这本2100多年前的性书中就详细强调了男女**时应注意“七损八益”。
所谓的七损是：（1）**时男下部疼痛叫内闭。（2）**时出汗叫泄精气。（3）房事没有节制叫精液耗竭。（4）到了**而不能叫阳痿。（5）**时喘息并心荒意乱叫烦。（6）女方无**要求时男方勉强她，对女方的身心健康很有害叫绝。（7）**过于急速图快，这就浪费精力叫损。
而八益则是：（1）调冶精气。（2）吞下津液。（3）知道交合的最佳时机。（4）蓄养精气。（5）调和阴液。（6）聚积精气。（7）保持温盈。（8）防止阳痿。
中华历史上只有唐朝是中国封建史上对性最开放的朝代，人们可以自由地追求性的欢乐，当然这与唐朝的强大是分不开的。
至于在“精”的方面，现在我们纵观性学著作，其主要有如下六种保精固精之法：（1）动而不泄（2）意念引导（3）合齿闭气（4）分散注意力，审慎言语（5）采阴补阳（6）还精补脑。
而性分合法与非法，合法性伴侣形式是有变化的，至于现在规定的一夫一妻，则是在先秦时期就开始确定的伦理要求，并同国家的法令结合起来，而纳妾是在这个基础上的附属品，就如人们现在的养“二奶、三奶”一样。
但是皇帝可不同，例如皇后每夜都要和天子同房，每隔五日休息一日，这时才由其他女宾妃填补空缺，可见皇后的地位之重也可见皇帝的性丰富。
历代的春宫画则也是性的产物，唐伯虎的春宫画不就那么传神吗？
至于在文学中也有对性的描写：如《红楼梦》第六回“贾宝玉初试**晴”，就把性刻画得淋漓尽至了，而《金瓶梅》、《肉蒲团》两部书则被统治者列为**，就是因为书中有大量的性描写。
且不说凡人，连名人苏轼、欧阳修等人在性方面的放荡亦是闻名于史的，他们都有一生最爱的女人所以说女人在收服男人的过程中性是最重要的一部分。
名人们这样名妓亦不差，《鹧鸪天》的作者名妓聂胜琼的“枕前泪共檐前雨，隔个窗儿滴到明，”岂不是千古绝唱吗？
性史上还有一种性就是同性恋，在古埃及人们就视同性恋是一种正常的行为，但现在的人们还鄙视它可见今人不如古人开明，古希腊的文化对同性恋的赞美则亦是达到了高峰，在中国从古到今的同性恋一直没断过，只是各个朝代的表现方式不同而�
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