潜龙重生- 第197部分

　　　　“贫僧会把你们送入须弥山，接下来就看各位的机缘了。”扫地僧看到甘地禅师心意已决，不再劝阻，温和说道。

　　　　甘地禅师躬身行礼，这一礼是真正拜谢扫地僧的。

　　　　作为须弥山的守护者，在佛门有着崇高的地位，虽然在以往很长一段时间里都是被追杀的对象，可佛祖释迦牟尼曾经是守护者，或者说守护者有资格代表佛祖。

　　　　扫地僧和甘地禅师的对话引起了乌托国佛门高僧和两大世家的高度关注，一时间广场上议论纷纷，众人明白了一件事。

　　　　扫地僧承认了须弥山在他那里，还要把印度和尚送进去。

　　　　为什么是印度和尚？

　　　　乌托国高僧心中很是不忿，既然圣山在乌托国，那么进入圣山的应该是乌托国的和尚，这一点清楚的写在他们的脸上。

　　　　少林弟子也是这么认为的，永相和尚张口想说话，又沉默下来，他想到刚才扫地僧展现的实力，这个老僧已经不再是扫地僧了，而成了什么守护者。

　　　　永相和尚不明白守护者的意思，听起来很强大的样子，他转头看向了三位师叔祖。

　　　　行劫大师看着扫地僧，这个老僧他有印象，很早之前就在少林寺了，至于多久，他说不清楚，没想到竟然是佛门中传说的护法。

　　　　慕容垂和南宫羽互相看了一眼，须弥山就在眼前，他们不能再等了。

　　　　“这位大师，在下对圣山颇为仰慕，不知道有没有机缘一睹真容？”慕容垂客气的说道。

　　　　扫地僧叹了口气，心想送死的事情你们还要争么？（未完待续。）



………【46　内外有间】………

　　　　慕容垂一出声，在场的乌托国高手渐次安静下来，等着扫地僧的回答，经过这两天的了解，他们知道了慕容垂的身份，知道这句话的分量。

　　　　慕容垂是什么身份？

　　　　他是昆仑里慕容世家的家主，是筑基高手，是站在这个世界顶层的那一拨人，此时慕容世家根基仍在，高手众多，绝不是在场的佛门僧人可以抗衡的。

　　　　原本这些僧人就对世家子弟有所忌惮，这时听到慕容垂有染指须弥山的意图，不由得警惕起来。

　　　　慕容垂眼看扫地僧和印度和尚达成了协议，此时不出面，更待何时。

　　　　在场的这些人中，让他犹豫的无非是面前的扫地僧以及在远处观望的陈东和张允祥，他刚才和南宫羽商议过，两家联手先拿到须弥山再说。

　　　　慕容和南宫两家联手，在乌托国还会怕谁？

　　　　连军方都被他们逼得躲到地下基地去了，若不是他们人少，可用的资源不多，早已经取得了胜利。

　　　　至于陈东他们还没有太在意，之所以没有找陈东麻烦是因为他们暂时没空，相对于势单力孤的陈东，他们更加警惕张允祥。

　　　　张允祥在昆仑劫走了慕容世家的筑基丹，批量生产了筑基高手，在龙虎山扎下了根基，慕容垂对他是恨之入骨。

　　　　那些筑基高手原本应该是慕容世家的。

　　　　慕容垂唯一担心的是面前的扫地僧，他知道陈东败在扫地僧手下，所以格外的谨慎。不过如果扫地僧拒绝的话，他不介意杀人夺宝。

　　　　“慕容施主。圣山乃佛门之物，还望莫要强求。”扫地僧淡淡的说道。

　　　　这句话说出之后。乌托国众高僧都深以为然的点点头，没有觉得有什么不妥，这就是宗教的力量。

　　　　按理说慕容世家和乌托国僧人是同一个国家的人，应该守望相助，既然扫地僧能让印度和尚进入须弥山，那么更应该让本国人进去才对。

　　　　可宗教这种事情是很难说清楚的，它相当于是一个封闭的小圈子，在这个圈子里国家的分量并不重。

　　　　总有人说科学无国界，艺术无国界等等。那都是骗人的鬼话，其实最没有国界的是宗教，一旦有了某种信仰和理念，就会造成偏执和狂热。

　　　　在乌托国僧侣看来，印度僧人可以进入须弥山，世家子弟则不能，须弥山是佛门圣山，只能容纳佛门弟子，外人则不能染指。当然如果印度僧人也不进去那是最好了。

　　　　这就是内外有间，亲疏有别。

　　　　在这一点上扫地僧有清醒的认识，佛祖释迦牟尼从须弥山中出来创立了佛教，须弥山可以说是佛教的起源地。对佛门尤为重要。

　　　　他在慕容垂的身上看到了强烈的占有欲，这是他不能容忍的，他不愿意把佛国净土变成世家子弟肆意破坏的场所。

　　　　佛门弟子得到须弥山会加以保护和崇拜。世家子弟得到须弥山只会进行改造和破坏。

　　　　慕容垂碰了一个钉子，眼神中露出了一丝杀意。作为慕容世家的家主，很少有人敢于这样拒绝他。无论扫地僧有什么样的神通，他都要试一试。

　　　　在两人对峙的时候，场上的形势发生了变化。

　　　　原本是乌托国僧人和印度僧人之间的对抗，现在乌托国僧人和印度僧人联合起来对抗两大世家，作为佛门子弟，保护须弥山是他们义不容辞的责任。

　　　　甘地禅师上前一步，站到了慕容垂身前。

　　　　他已经和扫地僧达成了协议，眼看就可以进入须弥山了，没想到慕容垂出面阻拦，这一拦就拦住了数千印度僧人的活路，甘地禅师自然不肯干休。

　　　　慕容垂傲慢的摇了摇头，他既然敢站出来就做了通盘的考虑。

　　　　刚才他一直在观察，这个瘦弱的印度僧人佛法如何他不知道，可他看得出甘地禅师的境界只有先天而已，至于甘地禅师刚才使用的神通，是把灵气运用到极致的表现。

　　　　少林三位高僧形成的真气墙很难攻破，不过也有破绽，那就是面积太大，把雄厚的真气给摊薄了，甘地禅师只攻击真气墙的一点，像是一根针，扎入了真气墙的内部，搅乱了整面墙壁。

　　　　在同等境界下，谁能更加纯熟和巧妙的运用真气谁就能取得胜利。

　　　　慕容垂比甘地禅师要高一个境界，和这个印度和尚对阵完全没有压力，现在他要立威，杀掉这个印度僧人是个不错的选择，至于旁边虎视眈眈的数千印度僧侣，他根本没有放在眼里。

　　　　一群乌合之众而已！

　　　　在少林三大高僧眼中杀气勃发的数千印度僧人，慕容垂给出了这样的评价，这是因为境界不同，眼光自然不同。

　　　　筑基高手杀这些僧人如杀草芥一般，除了费些时间外没有任何威胁。

　　　　从扫地僧拒绝，到甘地禅师挡在慕容垂身前，只是一转瞬的事情，慕容垂决定杀掉这个碍眼的印度僧人。

　　　　甘地禅师不慌不忙的从身上拿出一只乌黑的钵盂来，钵盂是僧人乞食化缘用的器具，在以前僧人出外修行，都要带上钵盂，这样才不至于饿死。

　　　　现代社会和尚化缘一般都是直接要钱，要饭太跌份了，像少林寺这种收门票的寺庙更是收入不菲，谁还去上街化缘啊。

　　　　不过总有些苦行僧把这个传统保留了下来，僧人乞食是为了体验世间百态，增加修行，如果把这位甘地禅师放到任何一个城市的街头，他和那些骨瘦如柴的老乞丐没有任何分别。

　　　　甘地禅师一直呆在印度的街头过着苦行僧一般的生活，看透了人生冷暖，更加理解了佛法的真意，在印度他是一个传奇般的存在。

　　　　慕容垂看着那个通体乌黑的钵盂，心里有种莫名的悸动，到了他这个境界，对危险的事物会有一丝警兆，他知道那不起眼的钵盂绝不是凡物。

　　　　远处的陈东也明白了为什么他探查不到甘地禅师身上的灵气，那些灵气都被钵盂给遮掩或者说吸收掉了。

　　　　出现在甘地禅师手中的钵盂正是佛祖释迦牟尼当年用过的。（未完待续。）



………【47　佛祖留下的宝物】………

　　　　释迦牟尼在须弥山中得到佛宗的传承，最终修成了明王境界，原本可以活上上千年的，可作为须弥山的守护者，他一生都在和须弥山里那个恐怖存在作斗争，耗尽了全部心神，黯然坐化。

　　　　他留下了三样随身用品，一件破旧的袈裟，一根古木制成的禅杖，还有甘地禅师手里的钵盂。

　　　　袈裟是普通的袈裟，作为一种象征被供奉在南印度的佛殿内。

　　　　禅杖为万年古木所制，坚硬异常，法力通神，释迦牟尼用它降妖伏魔，在佛教的历史典故上非常有名，叫做枯叶禅杖。

　　　　可惜禅杖在佛祖坐化后就失去了法力，变成了一根普通的棍子，后来的天竺诸多高僧都尝试过，没有人能够让禅杖重新开光，成为神器。

　　　　高僧们纷纷感慨不已，认为不是禅杖有法力，而是使用禅杖的人法力高深，释迦牟尼在他们心目中愈发高大起来。

　　　　最后一件是佛祖使用的钵盂。

　　　　作为一个相当于金丹境界的高手，早已进入了辟谷的境界，是不用吃饭的，不过奇怪的是释迦牟尼生前总是随身带着这个钵盂。

　　　　在佛祖坐化后，众高僧经过仔细研究赫然发现这个钵盂竟然是一件可以吸收灵气的宝物，它之所以能够吸收灵气是因为制造钵盂所使用的材质。

　　　　正如军方在天幕计划中使用的天幕一样，那是一种可以隔绝灵气的材料。

　　　　这个钵盂则不同，只要手持钵盂，它可以在一定范围内吸收散逸在周围的灵气。也可以吸收掉敌人攻击来的灵气，是一个防护类的法宝。

　　　　当然任何法宝都不是完美的。钵盂不能无限制的吸收灵气，它的容积有限。

　　　　慕容垂虽然感觉到这个钵盂有异常。却不能退缩，他的身份摆在那里，何况作为绝顶高手，他有信心杀掉面前的印度僧人。

　　　　慕容世家修炼的是一门叫做斗转星移的内功心法，这是一种借力打力的巧妙功法，可以引导敌人攻击过来的真气反过来去攻击敌人。

　　　　慕容垂作为慕容世家的家主，功力高深莫测，斗转星移更是练到了随心所欲的地步，他可以任意改变真气的攻击轨迹。在同境界的高手中几乎无敌。

　　　　之所以他没有获得昆仑第一高手