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听完之后，葛洪面sè大见和缓，可是心中仍有些疑惑，问道：“聂承远爱惜羽毛，怎会容你混形于众僧之中，杂陈于水路道场？”
要想解释这个问题，可不是三言两语就能完成的。山伯不得不从头讲述自己的经历，说自己本就认识马文才，只是为了查究其中的原因，才来到这里。为了使对方相信，他还唤出英台，令其参见葛洪。
英台飘然现身，容貌清丽，栩栩如生，说道：“仙师在上，请受小女子一拜！”
葛洪吃了一惊，目光落在两人身上，面上渐渐显出敬重之sè，说道：“两位的事我也听说了一些。梁知县为官清正，深受百姓爱戴；祝姑娘坚贞相守，已成当世传奇。如此化身为蝶，比翼双fei，也算是得偿所愿了吧？”
闻听此言，英台忽然觉得心酸，双膝一软跪倒地上，对着葛洪大礼参拜，口中呜咽道：“化蝶双fei自然美妙，无奈梁兄阳魂残缺，不能久存于人世，恳求仙翁指点一条明路，让梁兄修真有成，灵魂不灭，小女子定然感激不尽。”
“阳魂残缺？怎会有这种事？是不是化蝶之时不小心丢失了？”葛洪并未在意，一手将英台扶起，同时朗声笑道：“此间万事俱备，待我扶乩一番，看看小兄弟丢失的阳魂到了何处。如能顺利召回，岂不是万事大吉？”
英台听了心花怒放，当即破涕为笑，说道：“请仙翁快些施法！如能成功，我愿年年烧香，称颂您的大恩大德。”
山伯却有些犹豫，心道：“化蝶之前，我的阳魂就已经残缺了，天知道丢到哪里？只怕难以召回。”
英台伸出手去推了他一把，催促道：“机会难得，梁兄但请一试。”
此时只见葛洪双手虚托，将已经恢复了呼吸、仍然昏睡不醒的马文才轻轻放在地上，然后招呼山伯躺上去：“宁心定志，无论有何感觉，切莫起身。否则惊了唤来的阳魂，只怕难以附身。”
山伯不得不趟在桌上，心中也在期盼，希望能顺利召回阳魂。
英台双手合掌，对着诸天神佛一番祷告，心中充满了希望：“葛仙翁何等功力，连马文才全部失去的魂魄都能召回来，梁兄只是失去了部分阳魂，自然是一招即来！”
葛洪再度登坛作法，宝剑遥指九天，口中念念有词。
这一次，周遭却风平浪静，跟刚才的狂风冰雹纷纷而至截然不同。乩笔更是动也不动。
葛洪连番运功，将数道灵符打在招魂蟠上，魂蟠无风自摇，发出“丝丝”之声。
良久之后，乩笔还是没有一点动静。
葛洪心中不甘，牙关一咬，不惜动用“上清石景之符‘；十八枚、“太帝招魂符”三十二枚，将四周的魂蟠逼得根根竖立，“丝丝”之声化作“呼呼”狂吼。
这一次，悬挂在柳木架上的乩笔终于动了动，左右摇摆，在乩盘上留下了字迹！
字刚写完，葛洪只感到腹中剧痛，接着喉中一甜，张口吐出大口的鲜血！那血狂喷而出，继而飘飘洒洒，几乎染红了半个神坛！
英台大惊失sè，站在台下手足无措。
却见葛洪面sè苍白地定了定神，遥遥晃晃勉强走下神坛，靠近乩盘凝神去看。
英台也跟了过去，心中忐忑不安，暗暗想到：“葛仙翁拼着耗损功力倾力作法，不知能否召回梁兄的阳魂。即使不能召回，只要知道它到了何处，以后再要搜寻也就有了方向。”
谁知近前一看，却见乩盘上歪歪扭扭留了两行字：“雕虫小技，也敢班门弄斧？笑话！初犯本尊，饶你不死，如敢再犯，唯死而已！”
葛洪神sè暗淡，深深叹了口气，低声道：“老夫功力不足，倒教两位见笑了！”
英台虽感失望，却也感激不尽，心中为葛洪受伤而不安。
山伯也已经走下神坛，瞧过乩盘中的字迹之后，对着葛洪纳头便拜：“谢过仙师，晚辈自知己身，已经认命了。”
葛洪面现怒sè：“‘隆隆者绝，赫赫者灭，有若chūn华，须臾凋落。’妖孽虽强，岂能以手遮天长盛不衰乎？你身为儒生，当知威武不屈的道理，岂可就此认命？”
山伯面现羞惭之sè，低头道：“弟子受教了！只是拖累仙师，心中不安。”
葛洪怒sè不减，沉声道：“老夫由儒入道，儒道双xiu，以六经訓俗士，以方术授知音，yù少留则且止而佐时，yù升腾则凌霄轻举，久经磨难，方至今rì，岂惧一时之挫乎？”
山伯心中渐觉坦然，抬起头来望着葛洪，说道：“仙师，请问如何方能修道成仙？弟子阳魂残缺，还能修道吗？”
葛洪断然道：“yù求仙者，当以忠孝和順仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生！”说到这里他的面sè大见和缓，望着山伯叹了口气：“你的德行甚佳，理当长寿。只是修道却不是好的选择。因为除去德行之外，对于修道来说，jīng、气、神也很重要。阳魂与神、气是相通的，魂不足则难‘炼气化神’。就是说，如果阳魂残缺，修道将变得极其困难。”
山伯诚心求恳道：“请仙师指点迷津，弟子虽无勇武之气，却有坚韧之心，哪怕修炼千年，也在所不惜。”
葛洪沉吟片刻道：“你的德行这么高，何不投身佛门？要是找不到名师，待我帮你推荐到神僧释道安门下！”
山伯面sè黯然，轻叹一声道：“佛门之路不适合弟子。”随后将法显为自己摩顶的事说了出来。
葛洪想来想想不明白：“法显何出此言？这么好的弟子不要，还要什么？你别急，待我见他之时，为你问个究竟！”说到这里，他眉峰微蹙在周围不停地走来走去，一边走一边自言自语：“佛道不通，难道要修魔不成？魔门身残不馁，的确拥有一些奇怪的修炼方法，说不定真能修成！只是由正入魔易，由魔返道难，不行，你可不能修魔！”
山伯也跟着断然否决：“弟子宁死决不修魔！”
英台的目光一会儿落在葛洪身上，一会儿落在山伯面上，心中七上八下，生怕两人长叹一声，就此罢休。
葛洪考虑了很久，最后忽然停住脚步，双目放出光芒，说道：“小兄弟何不试着‘修儒’呢？”
山伯呆住了：“修儒？怎么修？君不闻世人传言：‘举秀才，不知书。察孝廉，父別居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。’儒家一rì不如一rì，所以世人只知谈玄，还有何人愿意修儒？再说，修儒能长生乎？”
葛洪目光清澈地望着他，缓缓说道：“唐尧虞舜，上天垂象，鹰负八卦，龟背六甲；周公之时，四海咸服，说梦解字，画地为牢；及至孔子，‘郁郁乎文哉，吾从周’，大儒之道，就此失传！如果小兄弟能够找到古代帝王的修练方法，说不定能走出一条新路。”
山伯又一次听到了古人修儒的说法，只觉得前途茫然，眼前似乎有星光闪烁，又似乎一片黑暗。
葛洪见其面sèyīn晴不定，及时激励道：“儒家修心之道别有所长。试想，如能将‘贫贱不能移，威武不能屈’的jīng神进一步升华，不就是重塑自我，再造‘阳魂’了吗？”
山伯遽然而惊：“如此重塑自我，再造阳魂？弟子受教了！”
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………【第65节 冥思】………
山伯静静地坐在四季如chūn的梅花谷，一面沐浴着暖暖的阳光，一面阅读葛洪赠送的《抱朴子》，心中一直在思考如何方能重塑阳魂。
葛洪在书中说：“万物有灵。” “山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小则神小。”“山jīng之形，如小儿而独足……山中有大树，有能语者，非树能语也，其jīng名曰云yīn。” 就是说从天上的神仙，到山神，到蛇jīng、猪jīng乃至山中之鬼，都是有灵xìng的。
“可是这种灵xìng是从哪里来的呢？是先天本有？还是后天形成的？”山伯绞尽脑汁苦思冥想：“如果说灵魂先天本有，不容后天改变，我的阳魂怎会忽然变得残缺起来？如果说灵魂后天形成，那么我山伯就不能再造阳魂吗？按理应该可以！”
接着往下读，葛洪在《至理》篇中说：“夫有因无而立焉，形须神而立焉。有者，无之宫也；形者，神之宅也。故譬之于堤，堤坏则水不留矣。方之以烛，烛糜则火不居矣。”《微旨》篇则说：“山水草木，井灶洿池，犹皆有jīng气。” “ 阳jīng魂立，*魄成。两jīng相薄，而生神明。”“万物之老者，其jīng悉能假托人形。‘；
看到这里，他禁不住自言自语：“如此说来，无论是人类牲畜，走兽飞禽，还是山jīng木灵，其拥有的灵魂都是与形体密切相关的，都是由jīng、气构成的。jīng气可以后天修炼而变强，魂魄自然可以重新塑造而完善！”看到这里，他不由得想起杜预所说的jīng气理论，心中更加坚定了“再造阳魂”的信念，面上浮现出难得的笑意。
杜预曾经说到修真炼魂的总则：“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂，用物jīng多，则魂魄強，是以有jīng爽，至于神明。”
山伯在《抱朴子》中也找到了几乎同样的内容。
《登涉》篇云：“万物皆有jīng，山中夜见胡人者，铜铁之jīng。”而且道家炼丹所用的药石同样含有jīng气在内。“丹jīng生金。诸药之jīng，胜于自然者也。”道家炼丹的目的，便是将药物蕴藏的“jīng”用人工的方式提炼出来。这些提炼出来的jīng华物质具有远胜于自然物的神奇功效。
读到这里，山伯心中更加有了底：“如此看来，不管是呼吸吐纳，还是炼丹修真，其目的都是将外有的物质转化为内在的能力。这种修炼的过程既包括元神、魂魄的补足，更包括jīng、气的不断完善。由此推断，阳魂残缺并非不�